Ieu kumaha ayana Iblis dikedalkeun. Jawab Bapa Amorth

Numutkeun para ékséktis, aya opat alesan panginten jalma tiasa tumiba kana karep diabolis atanapi panyaluran asal-usul. Éta tiasa janten ijin ku Gusti anu pas, sapertos Gusti tiasa ngijinkeun hiji panyawat, supados masihan kasempetan ka jalmi pikeun ngabersihan. Masyarakat menderita, sapertos Angela da Foligno, Gemma Galgani, Giovanni Calabria. Batur anu parantos aya korban gangguan jahat sareng ngalahir sareng ragrag: Curé d'Ars sareng Padre Pio.

Alesanna tiasa dipasihkeun ku jahat anu dirawat: invoice, laknat, soca jahat. Jalma anu giliran ahli sihir, tukang béaya, tukang sihir kakeunaan pangaruh jahat atanapi diilikan; jalma anu ilubiung dina sesi rohani atanapi sekte-sekte syetan, jalma anu ngahaturanan diri kana gaib sareng sasarengan. Hiji tiasa tumiba kajahatan jahat kusabab kegigihan tina kasalahan anu serius sareng sababaraha. Paderi exorcist Don Gabriele Amorth tina keuskupan Roma parantos ngagaduhan kasus barudak ngora kecanduan narkoba atanapi kaliru kajahatan sareng perversion seksual. Tapi naon gejala anu didasarkeun pikeun lumangsungna eksorisme? Exorcist ogé ningali catetan médis. Diagnosis tangtosna nyumput salah paham anu leres anu nyababkeun sabar. Gejala anu paling penting nyaéta panyebaran kana anu suci anu manéh sorangan dina sababaraha rupa: 1. Sobat kana doa sareng sadayana anu kaberkahan, bahkan tanpa saeutik panginten nya éta (cai suci anu nyababkeun pembakaran anu teu kaébat); 2. Réaksi telenges sareng ambek, dina hiji jalma anu béda-béda béda, kalayan panyalahgunaan sareng nyerang atanapi upami saurang ngan ukur ngadoakeun sacara mental; 3. Ngirangan gejala: réaksi ambekna jalma upami aranjeunna ngado'a atanapi kaberkahan.

Kumaha cara ngaréka deui

JENIS-JENIS PANGKAL TENAGA

Nurutkeun tujuan éta

Amatir: ngadorong atanapi ngarusak hubungan cinta sareng hiji jalma. Venomous: ngabalukarkeun fisik, psikis, ekonomi, ngarugikeun kulawarga. Ligament: nyiptakeun halangan pikeun gerakan, hubungan. Mindahkeun: pikeun mindahkeun siksaan anu dilakukeun ka hiji jalma kana wayang atanapi ka poto jalma anu badé pencét. Putrefaction: pikeun ngayakeun kajahatan anu fana ku ngadamel matéri material pikeun ditepikeun. "Nilik" pikeun ngenalkeun hiji ayana diabolik dina korban sareng nyababkeun hak milik.

Numutkeun waktosna

Langsung: ku ngahubungi korban sareng obyék anu mawa anu jahat (contona, nalika ngadamel korban nginum atanapi tuang anu "diperawat" "atanapi" ditagih "). Teu langsung: ngalangkungan tindakan kalakuan dilakukeun dina hiji barang anu ngalambangkeun korban.

Dumasar kana operasi

Ku nyetir atanapi nailing: nganggo pin, kuku, palu, tip, seuneu, és.
Pikeun cangreud atanapi dasi: kalayan laces, knots, bridles, pita, band, bunderan.
Ku putrefaction: ngubur obyék atanapi sato-sato éta saatos gaduh "invoice" wae
Ku laknat: langsung kana jalma atanapi dina poto, atanapi aya simbolna.
Pikeun ngancurkeun seuneu: éta dilaksanakeun ku nyéépkeun sababaraha kali obyék anu jalma korban pamikiran saéna sacara cita-cita, pikeun nyandak, dina ieu, mangrupikeun konsumsi langkung atanapi kirang tina analog "kana pamendakan".
Ku upacara syetan: contona, kultus syatanis atanapi jisim hideung, dilakukeun pikeun tujuan ngarugikeun batur.

Numutkeun kana médiasi

Kalayan invoice: wayang atanapi daging, nganggo pin, tulang paéh, getih, getih haid, toads, hayam.

Kalayan barang-barang jahat: hadiah, pepelakan, bantal, boneka, jam tangan, talismans, (obyék séjén).

Pelokalan gejala:

sirah (nyeri anéh, neunggeul, kabingungan, kacapean méntal sareng fisik: panon goréng, bobo, kapribadian, gangguan paripolah. Beuteung (kasusah pencernaan, ngilu, anorexia, anéh, sengit sareng nyebar tina baraja tina dada anjeun atanapi sungut burih naék kana tikoro sareng sirah, bulimia, anorexia, utah)

"Piccate" dina bagian jantung.

Ngahudangkeun kana sakral (panyimpangan tina doa, iman, kahirupan spiritual Kristen, pamisahan tina sakramen sareng tina Garéja, gangguan, nguap-sare dina doa, teu ngarareunah di garéja, seueul dugi ka pingsar. Gangguan kaséhatan (tanpa panjelasan anu cekap tanpa perlakuan anu épéktip); Gangguan psikologi (Kebingungan, obsesi, amnesia, kahariwang, sieun, abulia, henteu mampuh konsentrasi pikeun diajar, damel. Gangguan dina sayang sareng wanda: karesep, angger pasea, tiiseun atanapi gairah anu teu katelah, kacenderungan ka depresi, marakawan, asa asa. Rémédasi (dina perkawinan, papacangan, diajar, karir, usaha; gagal, kasalahan anu teu kaberhakeun, kacilakaan anéh. Teras ka maot. Tanda anéh: rarasaan pin, kuku, pius, seuneu dina anjeun. és, oray, laces. Gangguan anéh sareng fenomena di bumi atanapi di gaw (tapak suku, creaks, stroke, bayangan, "presences", sato, lampu anu nyéépkeun , alat anu ngunci, panto, jandela anu muka atanapi nutup, serangan serangga. (Pikeun detil teknis salajengna: "Rahasia para exorcists" - Giancarlo Padula, Edizioni Segn - sareng dina sadaya gejala tina mantra jahat sareng cara ngalawanna: "Senjata nyata pikeun ngalawan kakuatanana kakuatan jahat.

AKTIVitas SATAN

Sétan nyababkeun manusa tina hate anu murni; éta dina haté sorangan pikeun Langit sareng Bumi, sareng dina murka na ngancurkeun éta naon anu dikabulkeun ku Gusti pikeun kamajuan anu hadé. Kuring bakal ngabagi karya infesting syetan kana gradasi ieu di handap, dina susunan anu naek: Témplasi Éta mangrupikeun saran anu dilakukeun ku anu jahat dina ingetan sareng imajinasi manusa, supados ngajantenkeun manusa langkung milih jahat tinimbang saé, atanapi anu langkung ageung jahat ngalawan anu leuwih leutik, atanapi anu langkung saé anu hadé tibatan anu langkung ageung. Panggoda mangrupikeun kagiatan biasa iblis, dina artosna mangaruhan kana sagala lalaki unggal waktos (Iblis henteu bobo!) Sareng tujuanana étang-énggal manusa tina Allah ngalangkungan dosa, anu ngajantenkeun anjeunna ngadamel kalanggengan.

Tekenan

Kalayan penindasan kami asupkeun daérah kagiatan anu luar biasa tina Iblis, nyaéta, tindakan-tindakan sporadis (kami badé nekenkeun) yén Allah kadang-kadang ngijinkeun Iblis pikeun ngayak manusa, nguatkeun anjeunna dina iman, pikeun ngamulyakeun Garéja-na, atanapi alesan teu dipikanyaho ka urang. Penindasan ieu mangaruhan panca indera jalmi, ngalangkungan halusinasi, stenches, ibun ngadadak, sareng lingkunganana: gandeng, crunches, levitation of object, jrrd.

tekenan

Hatur nuhun ka Surga, fenomena anu jarang pisan, langkung penting tina spiritual anu aya anu bakal nuturkeun. pelecehan mangrupikeun serangan nyata fisik ku setan. Seueur umat suci anu tujuanana (pikir Padre Pio!): Sétan, teu tiasa ngagoda sacara épék abdi Gusti, angkat anjeunna tina taneuh, nyapé anjeunna, ngoyagkeun anjeunna, ngabantosan anjeunna kana témbok, dugi ka Gusti ngaganggu karyana. distruente. Obsesi Di dieu tindakan Iblis ngadeukeutan ngahijikeun psikosomatik manusa: Iblis ngenalkeun pikiran-putus asa sareng sumirat kana pikiran anu kenging, gerak (ti luar!) Korban ka sanés diri sareng cilaka, tindakan polah sareng teu pantes, nyiksa anjeunna sareng visi pikasieuneun sareng fénomén preténatural anu pikasieuneun. Nanging mangrupikeun tindakan intermittent, nyaéta, jalma éta gaduh moment respite.

Gelar gelar kahiji

Sakapeung, misterius, Iblis tiasa nyerang jiwa ka manusa, ngontrol awakna sareng ngahaja. Fenomena kasebut bertahan dugi ka dibatalkeun ku éksorisme, atanapi kanggo période ngadegkeun priori. Dina darajat ieu sétan aya soca, anjeunna netepkeun dirina pikeun ngarobih sikep anu kasurupan, réaksi-na pikeun anu suci, instiling parasaan tina putus asa sareng déprési.
Kadua gelar milik

Pamilikan ieu langkung jelas: parobahan sora kajantenan, fénéménal preténatural siga glossolalia, levitation, pyrokinesis (kakuatan pikeun ngahambat objék-jarak dina jarak jauh), cai suci ngahasilkeun sores dina awak anu kasurupan, anu dina écés téa terang-terangan sorangan mun gaduh kapribadian anu sanés. Sacara umum ku diabolis anu urang hartosna kaayaan panengah ieu.
Gelar gelar tilu

Pikeun gelar ieu, roh jahat (atanapi langkung jin) parantos ngawasa sapertos jalma, pikeun ngarobih sanajan sipat-sipat somatikna (anu janten leres-leres pikasieuneun!), Bau-Na, suhu. Ieu kasus anu paling hese, sareng seueur exorcisme biasana diperyogikeun kanggo sékrési definitif. Kanyataanna, bédana antara tilu gradasi anu terakhir ngan ukur subtlety, sabab sababaraha kali jalma pas tina hiji tahap ka anu sanés kalayan parobahan anu ampir teu kaharti.

THE EXORCISTS

Exorcists mangrupikeun imam anu diwakilkeun ku uskup pikeun ngalaksanakeun ieu dina kaayaan keuskupan. Di jaman kuno unggal Kristen dibébaskeun, tapi sacara énggal Gareja ngadegkeun "spesialis" perguruan agama, didamel pikeun penyembuhan thaumaturgical sareng ngabebaskeun tina roh najis. Ngan exorcist anu ditunjuk ku uskup anu dibebaskeun pikeun nyingkirkeun; pendeta anu satia sareng sésa-sésa, sanaos teu tiasa ngalakukeun kitu, tiasa (mang, kedah!) Nanging ngadamel doa pikeun ngabebaskeun; anu paling kasohor, anu disarankeun pikeun ngucapkeun ka sadaya anu beriman nalika aranjeunna diganggu ku godaan diabolik sareng saran, nyaéta: "Dina nominal Jesosy, praecipio tibi, immunde spiritus, ut recedas ab hac mahluk Dei." Ku berkah kasucian Baptisan, unggal Kristen dipasihan kamulyan karajaan sareng imam anu ngamungkinkeun anjeunna ngelehkeun setan! Exorcist kedah janten pandita anu "nangtung pikeun takwa, élmu, budi sareng integritas hirup" (kanon 1172 tina Hukum Canon): ciri-ciri anu, upami urang mikir ngeunaan éta, kedah pantes pikeun tiap pandita. Mgr Corrado Balducci (ahli demokrasi anu kawéntar, panulis Il diavolo) nambihan yén saurang eksorcist ogé kedah ngagaduhan jiwa jiwa / budaya psikologis, ku kituna tiasa ngaidentipikasi panyawat méntal tina infestasi diabolic nyata.Today hierarki épokratis mangrupikeun pondering naha pikeun ngandelkeun pelayanan. exorcist ogé pikeun mendakan jalma-jalma anu cocog kualifikasi moral sareng budaya, pikeun partisipasi anu langkung lincah kana laity dina misi Garéja.

RUAT CANONIKAL UNTUK DITASANGKEUN KAYU DENGAN SATU DENGAN DEMON

1. Imam anu nuju nyalurkeun jalma-jalma disiksa ku syaitan kedah disayogikeun otorisasi khusus sareng nganyatakeun tina Biasa sareng kedah disayogikeun kaasih, budi, integritas hirup; teu percanten kana kakawasaan-Na, tapi ka Nu TUHAN; dibeungkeut tina karep naon waé pikeun barang-barang manusa, supados tiasa ngalaksanakeun tugas ibadahna digerakkeun ku amal amal sareng khususna. Éta ogé kedah umurna dewasa sareng pantes hormat henteu ngan ukur pikeun tugasna, tapi pikeun kaseriusan adat éta.
2. Ku sabab éta, supados tiasa ngalaksanakeun kalungguhanna kalayan leres, usaha pikeun terang seueur dokumén sanés anu mangpaat pikeun tugasna, ditulis ku pangarang anu kabuktian sareng anu mana, pikeun kakurangan, urang henteu nunjukkeun, sareng ngamangpaatkeun pangalaman; salajengna anjeunna kedah rajin ningetan sababaraha aturan ieu, anu diperyogikeun pisan.
3. Anu mimiti, ulah gampang yakin yén batur anu dipiboga ku iblis; pikeun tujuan ieu, janten sadar kana gejala anu mana jalma anu kasurupan nangtung tina jalma anu kapangaruhan ku sababaraha panyakit, khususna psikis. Aranjeunna tiasa janten tanda-tanda ayana Iblis: leres nyarios basa anu teu dipikanyaho atanapi pamahaman anu nyarios aranjeunna; terang fakta anu tebih atanapi disumputkeun; nunjukkeun yén anjeun ngagaduhan kakuatan saluhureun umur sareng kaayaan alam; sareng fénoména sanés siga kieu anu seueur langkung seueur sareng langkung nunjukkeun.
4. Pikeun nyandak pangaweruh anu langkung ageung tina kaayaan jalma éta, saatos hiji atanapi dua eksorisme, anjeunna naroskeun ngeunaan anu parantos dipikasihan dina pikiran atanapi salira; ogé uninga naon kecap-kecap jahat anu paling diganggu ku, pikeun keukeuh aranjeunna sareng ngulang deui langkung sering engké. [Perlu dipikanyaho yén sétan-sétan disiksa dina cara anu khusus ku panyababna nitis, Passion sareng Pupusna dina Palang TUHAN. kusabab alesan di handap ieu: 1) aranjeunna ngabébaskeun manusa tina perbudakan syetan; 2) ngingetkeun sétan-sétan kamurjaan tanpa wates tina Gusti, ngalawan kareueus anu henteu ditangtukeun (tingali Metapikologi); Numutkeun ka Don Amorth, salian ti éta, roh najis bakal parah pisan ku panyandra Maria anu Maha Agung, sabab: 1) anjeunna diangkat ku Gusti Allah salaku lawan masa depan Jongkang, anu anjeunna bakal nyepeng sirah (Gn 3, 15); 2) Anjeunna masihan daging ka panebus dunya; 3) Sanggeus dilestarikan tina dosa sareng dibawa ka Surga, éta mangrupikeun modél sareng "advance" sadaya mukmin, sareng ku kituna gagalna Iblis; ed]
5. Sadar naon artifis sareng anu setan anu dianggo pikeun setan exorcist: nyatana, aranjeunna biasana ngajawab kalayan bohong; aranjeunna hésé pikeun nyatakeun yén exorcist ayeuna, sayah, bakal nyéépkeun urang; atawa jalmi anu kenging nyamar janten gering sareng teu dipiboga ku syetan.
6. Sakapeung setan, saatos nampi diri, nyumputkeun sareng ninggalkeun awak luang tina karesepan, supados jalmi anu kapangaruhan percaya anjeunna leres pisan. Tapi exorcist henteu lirén dugi ka ningali tanda-tanda kabébasan.
7. Kadang-kadang teras détan nempatkeun sadaya halangan anu aranjeunna tiasa kusabab pasien henteu ngalaman éksorisme, atanapi aranjeunna nyobian ngayakinkeun yén éta mangrupikeun panyakit alami; sakapeung, nalika eksorisme, aranjeunna nyababkeun jalmi anu bobo sareng nunjukkeun anjeunna sababaraha visi, nyumput dirina, kusabab sigana jalma anu dibébaskeun.
8. Sababaraha ngaku yén nampi musibat, ogé ku cara nyatakeun saha éta éta dilakukeun sareng kumaha éta kudu musnah. Tapi ati-ati kanggo ieu anjeun henteu kéngingkeun tukang sihir, atanapi tukang-béaya atanapi sanés-sanés, malahan nganggo menteri-menteri Gereja; yén henteu aya bentuk goib atanapi cara anu teu sah anu dianggo.
9. waktos séjén Iblis ngamungkinkeun jalma gering ngaso sareng nampi Maha Suci Eucharist, ku kituna sigana anjeunna ngiles. Salajengna, teu aya artina artefis sareng curang tina setan pikeun nipu manusa; supados henteu dibohongan ku cara-cara Exorcist ieu kedah ati-ati pisan.
10. Ku sabab kitu exorcist, sadar kana naon anu parantos disarioskeun ku Pangéran, yén rupa-rupa détan tertentu teu tiasa diusir kecuali ku doa sareng puasa (Mateus 17,21:XNUMX), kedah nyiptakeun upaya pikeun ngagunakeun dua obat anu kuat pikeun ngadorong pitulung ilahi sareng ngusir setan, numutkeun conto Para Rama Suci, sajauh-gancangna, boh sacara pribadi atanapi ku percanten ka batur.
11. Anu gaduh anu dikaluarkeun di garéja, upami tiasa dilakukeun saé, atanapi di tempat religius sareng tempat anu sanésna, dijauhkeun ku balaréa. Tapi upami anu kasurupan gering, atanapi alesan sanésna, eksorisme ogé tiasa dilakukeun di bumi.
12. Anu gaduh anu kedah disarankan upami anjeunna sacara fisik sareng mental tiasa ngalakukeun kitu, neneda pikeun kauntungan, pikeun puasa, sering nampi pangakuan sareng komuni dina dukungan-Na, numutkeun naséhat imam. Sareng bari anjeunna dikaluarkeun, yén anjeunna dikumpulkeun, yén anjeunna némbalan ka Gusti kalayan iman anu kuat pikeun ngabantosan kasihatan pikeun kasawat sareng sagala. Sareng anjeunna salaku anu paling disiksa, Anjeun tahan kalayan sabar, tanpa kantos cangcaya pitulung Gusti.
13. Boga Salib dina panangan atanapi di payuneun. Malah titilar Suci, nalika aranjeunna tiasa ngalaman; diayakeun aman sareng dibungkus, aranjeunna tiasa dipasihkeun di dada atanapi sirah anu kasurupan. Tapi ati-ati yén barang-barang suci henteu dirawat pantes atanapi tiasa dirusak ku syetan. Eucharist anu paling suci teu kedah ditempatkeun dina sirah anu kasurupan atanapi dina bagian sanésna awakna, pikeun bahaya nyiksa.
14. Exorcist henteu éléh ku seueur kecap, atanapi dina patarosan atanapi rasa panasaran, langkung seueur perkawis masa depan atanapi fakta anu disumputkeun, anu teu cocog sareng kalungguhanana [sareng anu bakal ngasuhkeun anjeunna ka juru béjakeun atanapi ahli necromancer; ed.] Tapi maksa jajaka najis pikeun cicingeun ngan ngajawab na patarosan na; sareng henteu percanten ka anjeunna upami Iblis nyamar janten jiwa sababaraha santo, atanapi hiji almarhum, atanapi malaikat anu saé.
15. Anu dipikanyaho pikeun naroskeun, upamana, jalma-jalma dina jumlah sareng nami jin nu hadir, dina waktos asup, kana sabab diilikan, sareng anu sanésna ogé. Sedengkeun pikeun sia anu lain tina Iblis, seuri, trifel, exorcist, trunks atanapi hina; sareng ngingetkeun jalma anu hadir, anu kedah sababaraha, henteu perhatikeun sareng henteu nanyakeun patarosan anu kasurupan; tapi rada ngadoakeun ka Gusti pikeun anjeunna, kalayan khusyuk sareng dini.
16. Éksporisme kedah nyarios atanapi dibaca ku paréntah sareng otoritas, kalayan iman anu hébat, andhap sareng sumanget; sareng nalika salah sadar yén sumanget langkung disiksa, maka hiji nyurung sareng ngadeskeun kakuatan langkung. Upami anjeun perhatikeun yén jalma anu kaserang cilaka dina awak, atanapi aya hit, atanapi bubo muncul dina sababaraha bagian, janten tanda salib sareng taburan ku cai suci, anu kedahna siap-siap.
17. Exorcist ogé nengetan naon kecap-kecap anu setan ngageter paling [tingali catetan di titik 4; ed], jeung malikan aranjeunna sababaraha kali; sareng nalika anjeunna sumping ka parentah, anjeunna ngarobih deui sering, salawasna nambahan hukuman. Upami anjeun perhatosan kamajuan, teraskeun dua, tilu, opat jam, sareng sakumaha anu kaunggal, dugi ka kasuksésan kahontal.
18. Ogé waspada para exorcist tina pangurus atanapi nyarankeun ubarna, tapi ngantepkeun ieu ka dokter.
19. Nalika ngabébaskeun awéwé, sok ngagaduhan sababaraha jalmi anu dipercaya, anu nyepeng anu kasurupan santai bari kaganggu ku Iblis; upami mungkin, jalma-jalma ieu milik kulawarga perusahaan. Salajengna, exorcist, cemburu ngeunah, kedah ati-ati henteu nyarios atanapi ngalakukeun naon waé anu tiasa janten kasempetan pikeun pikiran goréng pikeun anjeunna atanapi anu sanés.
20. Salila eksorisme, langkung milih nganggo kecap Suci Suci, tinimbang anu batur. Sareng nyarioskeun setan pikeun nyarios yén anjeunna ngalebetkeun awak éta salaku hasil sihir, atanapi tanda-tanda jahat, atanapi hal-hal jahat anu parantos parantos tuang; dina hal ieu utah; upami, di sisi anu sanés, kami parantos nyarios barang luar ka jalmi, nyarios dimana aranjeunna sareng, saatos mendakanana, aranjeunna bakal bakar. Anu gaduh anu parantos diingetkeun pikeun nembongkeun ka tukang ekskor anu ngagoda ku anjeunna. 21. Upami teras anu kasurupan dibebaskeun, maka anjeunna sina dijaga ati-ati pikeun ngajaga dosa supaya henteu nawiskeun Iblis kasempetan balik; dina hal ieu kaayaanana tiasa langkung parah tibatan sékrésiana. (tiasa. 1172 ff. Hukum Kanon).