Milari cinta jero dina sujud Eucharistic
Bentuk pangabdosan anu paling luhur saleresna langkung ti ukur bakti: sujud Eucharistic. Doa pribadi sareng bakti ieu saleresna mangrupikeun doa liturgis. Kusabab Eucharist ngan ukur asalna tina liturgi Garéja, biasana aya diménsi liturgis ku suasana Eucharistic.
Pujian tina Suci Sakramen anu kakeunaan dina monstransi saleresna mangrupikeun bentuk liturgi. Nyatana, sarat yén batur kedah hadir nalika Eucharist anu kakeunaan nyarioskeun langkung nalika ngémutan manut Sakramen Rahayu salaku liturgi, sabab, bakal dilaksanakeun liturgi (anu sacara harfiah hartosna "padamelan masarakat") ") Di luar, kedah aya sahenteuna saurang jalma anu tetep aya. Leresna, prakték adorasi anu abadi, anu parantos sumebar ka sakumna dunya sapertos anu pernah aya, khususna anu spektakuler, sabab éta hartosna dimana anu aya sujud Eucharistic abadi, aya liturgies abadi anu dibagi diantara sadayana paroki sareng komunitas. Sareng, sabab liturgi sok efektif, ex opere operato, ayana basajan anu satia sareng Yesus anu katémbong dina monstransi ngagaduhan pangaruh anu penting dina pembaharuan Garéja sareng ngeunaan transformasi dunya.
Pengabdian eucharistic dumasar kana ajaran Yesus yén roti najis anu didedikasikeun anu saéstuna leres dina Awak sareng Darahna (Yohanes 6: 48-58). Garéja parantos deui mastikeun deui dina sababaraha abad ka sareng ngajantenkeun ayana Eucharistic tunggal ieu ku cara anu signifikan dina Déwan Vatikan Kadua. Konstitusi ngeunaan Liturgi Suci nyarioskeun opat cara dimana Yesus hadir dina Jisim ieu: "Anjeunna hadir dina pangorbanan Massa, sanés ngan ukur ku jalmi anu janten mentri-na" anu sami anjeunna nawiskeun, ngalangkungan menteri imam, anu saacanna masihan dirina dina salib ", tapi di luhur sadayana handapeun spésiés Eucharistic". Observasi anu utamina hadir dina spésiés Eucharistic nunjukkeun hiji realisme sareng koncreteness anu henteu bagian tina wujud sanésna ayana. Salajengna, Eucharist tetep Badan sareng Darah, Jiwa sareng Ketuhanan Kristus saluareun waktos perayaan Massa sareng biasana dijaga di tempat anu khusus kalayan hormat khusus pikeun ngokolakeun anu gering. Salajengna, salami Ékarar dilestarikan, anjeunna disembah.
Kusabab ieu hiji-hijina cara Yesus anu substansi ayeuna, dina Awak sareng Darah-Na, substansi ayeuna sareng dilestarikan dina host anu disucikeun, anjeunna sok nempuh tempat anu khusus dina bakti Gereja sareng bakti satia. Ieu asup akal tangtos upami ditingali tina sudut pandang hubungan. Sakumaha urang resep ngobrolkeun jalma anu dipikacinta dina telepon, urang resep langkung resep sareng jalma anu kita dipikacinta. Dina Eucharist, pangantenan Ilahi tetep aya sacara fisik pikeun urang. Ieu mangrupikeun pitulung anu saé pikeun urang salaku manusa, salaku urang sok ngamimitian ku pancaindera urang salaku titik awal pikeun patepungan. Kasempetan pikeun ngempelkeun mata urang ka Eucharist, boh dina monstransi sareng dina Kémah Suci, ngagaduhan fokus pikeun perhatosan urang sareng angkat haté dina waktos anu sami. Salajengna, sanajan urang terang yén Gusti Allah salawasna sareng urang, anjeunna sok ngabantosan urang pikeun pendak sareng anjeunna dina tempat anu konkrit.
Anu penting pisan pikeun ngadeukeutan doa kalayan konkretitas sareng realisme. Iman urang dina ayana nyata Al Masih dina Sakramen Rahayu pinuh ngadukung sareng nyorong konkrési ieu. Nalika urang aya dina ayana Sakramén Rahayu, urang tiasa nyebatkeun yén éta leres-leres Isa! Teu aya anjeunna! Ibadah eucharistic masihan urang kasempetan pikeun asup kana komuni sajati jalma sareng Yesus ku cara spiritual anu ogé ngalebetkeun panca indra urang. Ningali éta, paké panon urang sareng orientasi sikep urang dina salat.
Nalika urang sumping sateuacan ayana anu nyata sareng katingali ku Nu Maha Kawasa, urang ngasorkeun diri urang di payuneun ngalangkungan genuflection atanapi bahkan sujud. Kecap Yunani kanggo ibadah - proskynesis - nyarioskeun posisi éta. Kami sujud sateuacan Pangripta dina ngakuan yén kami henteu pantes sareng makhluk dosa, sareng éta kahadéan murni, kageulisan, kabeneran sareng sumber sadaya mahluk. Sikep alami sareng awal urang sateuacan payuneun Gusti nyaéta kaluman hina. Dina waktos anu sami, doa urang henteu saestu orang Kristen dugi ka urang ngijinkeun naek. Kami datang ka Anjeunna kalayan kintunan hina sareng anjeunna ngiringan kasaruaan anu saé sapertos kecap Latin pikeun ador - adoratio. "Kecap Latin pikeun adorasi nyaéta Adoratio - kontak sungut-to-sungut, pangambung, pangambung, sareng nangkeup, kenging, kanyaah. Kiriman janten uni, sabab Si Isa anu urang kirimkeun nyaéta Asih. Ku cara kieu kintunan ngartos artos, sabab henteu maksakeun naon-naon ka urang ti luar, tapi ngabebaskeun urang tina jero ”.
Akhirna, urang ogé katarik henteu ngan ukur ningali, tapi ogé "meras sareng ningal" kaédah Gusti (PS 34). Kami muji Eucharist, anu kami ogé nyebut "Komuni Suci". Kagetna, Gusti Allah salawasna narik kami kasaimbangan anu jero, hubungan anu leuwih jero sareng Diri, dimana hiji persatuan kontemplatip anu langkung lengkep sareng Anjeunna tiasa kahontal. Anjeunna nyucikeun urang nalika ngeusian kami sareng dirina. Nyaho yén tujuan pamungkas TUHAN sareng saur-Na pikeun urang mangrupikeun KOMUNITI ngabimbing waktos urang ngado'a dina ibadah. Waktu urang dina ibadah Eucharistic sok kalebet ukuran dimensi. Urang diulem pikeun nyobaan haus ku anjeunna sareng rumasa ngaraosan haus anu jero pikeun mikahayang pikeun urang, anu leres tiasa disebat eros. Naon kasaimbangan ilahi nyorong anjeunna janten roti pikeun urang? Janten hina pisan sareng alit, janten rentan, ku kituna urang tiasa tuang. Siga bapa anu nyayogikeun ramo ka orok na, bahkan langkung parah, hiji indung anu nawiskeun payudara, maka Gusti ngamungkinkeun urang ngahakan éta sareng janten bagian tina diri urang.