Injil Dinten ieu 27 Maret 2020 nganggo koméntar

Tina Injil Yesus Kristus numutkeun Yohanes 7,1-2.10.25-30.
Nalika éta, Yesus angkat ka Galiléa; nyatana anjeunna henteu badé angkat deui ka Yudea, sabab urang Yahudi nyoba maéhan anjeunna.
Samentawis, salametan urang Yahudi, disebut Capanne, badé caket;
Tapi sadayana-na angkat ka pesta, maka anjeunna ogé angkat; henteu kabuka sanaos: cicingeun.
Samentawis éta, sababaraha Yerusalem nyarios, "Henteu ieu aranjeunna narékahan pikeun maéhan?"
Lah, anjeunna nyarios gratis, sareng aranjeunna henteu ngucapkeun aranjeunna. Naha pamimpin leres-leres ngakuan yén anjeunna Kristus?
Tapi urang terang ti mana anjeunna asalna; di sisi anu sanésna, nalika Kristus sumping, moal aya anu bakal terang ti mana asalna ».
Teras Yesus, nalika ngajar di Bait Allah, kuring nyarios: «Tangtosna, anjeun kenal kuring sareng anjeun terang ti mana abdi. Padahal kuring henteu sumping ka kuring sareng saha anu ngutus abdi leres, sareng anjeun henteu kenal anjeunna.
Tapi kuring kenal anjeunna, sabab kuring datang ka Anjeunna jeung anjeunna ngutus kuring ».
Tuluy aranjeunna narékahan pikeun néwak anjeunna, tapi teu aya waé anu tiasa nyandak leungeunna, sabab waktuna henteu acan sumping.

Saint John of the Cross (1542-1591)
Carmelite, dokter Garéja

Lagu spiritual, ayat 1
"Aranjeunna ngusahakeun nyekel anjeunna, tapi teu aya anu tiasa nampan pananganna"
Dimana anjeun nyumput, Kekasih?

Nyalira didieu, moaning, anjeun ngantunkeun kuring!

Jiga kancil lumpat,

saatos ngaleungitkeun kuring;

ngagorowok kuring ngudag anjeun: anjeun indit!

"Dimana anjeun nyumput?" Seolah-olah jiwa nyarios: «Kecap, Pamajikan kuring, tunjukkeun ka kuring dimana anjeun disumputkeun». Kalayan kecap ieu anjeunna naroskeun ka anjeunna pikeun nunjukkeun hakekat ketuhananana ka anjeunna, sabab "tempat dimana Putra Allah disumputkeun" nyaéta, sakumaha ceuk Saint John, "dada Rama" (Jn 1,18:45,15), nyaéta intina ketuhanan, henteu tiasa diakses ku unggal panon fana sareng disumputkeun tina unggal pamahaman manusa. Kusabab kitu Yesaya, nyarios sareng Gusti, nyatakeun dirina dina istilah ieu: "Saestuna anjeun téh Allah anu disumputkeun" (Nyaeta XNUMX:XNUMX).

Maka kedah dicatet yén, kumaha hébat komunikasi sareng ayana Gusti ka arah jiwa sareng kumaha luhur sareng luhurna élmu anu tiasa dipimilik ku hiji jiwa ti Gusti dina kahirupan ieu, sadayana ieu sanés intina Gusti, éta henteu aya hubunganana sareng anjeunna. Mémang, anjeunna tetep tetep disumputkeun tina jiwa. Sanaos sadayana kasampurnaan anu dipendakan perkawis anjeunna, jiwa kedah nganggap anjeunna Gusti anu disumputkeun sareng milarian anjeunna, nyarios: "Dimana anjeun nyumput?" Sanés komunikasi anu luhur atanapi ayana sénsitip Gusti, kanyataanna, mangrupikeun bukti anu jelas ayana, sapertos kagaringan sareng henteuna intervensi sapertos kitu sanés kasaksian henteuna na dina jiwa. Kusabab kitu nabi Ayub negeskeun: "Anjeunna liwat caket kuring sareng kuring henteu ningali anjeunna, anjeunna angkat sareng kuring henteu memperhatoskeun anjeunna" (Ayub 9,11).

Tina ieu tiasa dicindekkeun yén upami jiwa ngalaman komunikasi anu hébat, élmu ngeunaan Gusti atanapi sensasi spiritual anu sanés, henteu kedah ku alesan ieu nganggap yén sadayana ieu mangrupikeun Gusti anu ngagaduhan atanapi langkung aya dina dirina, atanapi naon anu anjeunna raoskeun atanapi maksudna intina Gusti, kumaha hébat ieu. Di sisi anu sanésna, upami sadayana komunikasi anu sénsitip sareng spiritual ieu gagal, nyésakeun anjeunna dina gersang, poék sareng katinggali, anjeunna henteu kedah nyangka yén anjeunna sono ka Gusti. (...) Maksud utama jiwa, maka , dina ayat ieu sajak henteu ngan ukur nyungkeun bakti anu afektif sareng sénsitip, anu henteu masihan pastina yén jalma ngagaduhan Panganten lalaki ku rahmat dina kahirupan ieu. Luhureun sadaya, anjeunna nyungkeun ayana sareng visi anu jelas tina intina, anu anjeunna pikahoyong ngagaduhan kapastian sareng ngagaduhan kabagjaan dina kahirupan anu sanés.