Wakatoliki wanawezaje kudai kwamba makuhani husamehe dhambi?

Wengi watatumia aya hizi dhidi ya wazo la kukiri kuhani. Mungu atasamehe dhambi, watadai, kuzuia uwezekano kwamba kuna kuhani anasamehe dhambi. Kwa kuongezea, Waebrania 3: 1 na 7: 22-27 hutuambia kuwa Yesu ni "kuhani mkuu wa kukiri kwetu" na kwamba hakuna "makuhani wengi", lakini mmoja katika Agano Jipya: Yesu Kristo. Zaidi ya hayo, ikiwa Yesu ndiye "mpatanishi wa pekee kati ya Mungu na wanadamu" (2 Tim. 5: XNUMX), Wakatoliki wanawezaje kudai kuwa Mapadre hufanya jukumu la wapatanishi katika sakramenti ya kukiri?

Anza na Wazee

Kanisa Katoliki linatambua kile Andiko husema bila kutarajia: ni Mungu anayesamehe dhambi zetu. Lakini huo sio mwisho wa hadithi. Mambo ya Walawi 19: 20-22 ni sawa na isiyoshangaza:

Ikiwa mwanamume ana mwili na mwanamke ... hawatauawa ... Lakini ataleta sadaka kwa ajili ya Bwana ... na kuhani atamfanyia upatanisho na huyo kondoo wa toleo la hatia mbele za Bwana kwa dhambi yake aliyonayo. Msaidizi wa duka; na dhambi aliyotenda atasamehewa.

Inavyoonekana, kuhani aliyetumiwa kama chombo cha Mungu cha msamaha hajatulia kwa ukweli kwamba ni Mungu ndiye alifanya msamaha. Mungu ndiye sababu ya kwanza ya msamaha; kuhani alikuwa sababu ya pili au ya muhimu. Kwa hivyo, Mungu kuwa msamaha wa dhambi katika Isaya 43:25 na Zaburi 103: 3 kwa njia yoyote hakuondoa uwezekano kwamba kuna ukuhani wa wahudumu aliyeanzishwa na Mungu kuwasilisha msamaha wake.

PEKEE NA Mzee

Waprotestanti wengi watakubali kwamba makuhani hufanya kama wapatanishi wa msamaha katika Agano la Kale. "Walakini," watadai, "watu wa Mungu walikuwa na makuhani katika Agano la Kale. Yesu ndiye kuhani wetu pekee katika Agano Jipya ”. Swali ni: Je! Inaweza kuwa kwamba "Mungu wetu mkubwa na Mwokozi Yesu Kristo" (Tito 2: 13) alifanya kitu sawa na kile alifanya, kama Mungu, katika Agano la Kale? Je! Angeweza kuanzisha ukuhani kupatanisha msamaha wake katika Agano Jipya?

KWA HABARI

Kama vile Mungu alivyowapa nguvu makuhani wake kuwa vyombo vya msamaha katika Agano la Kale, Mungu / mtu Yesu Kristo alikabidhi mamlaka kwa wahudumu wake wa Agano Jipya pia kutenda kama wapatanishi wa upatanishi. Yesu aliweka wazi hii kawaida katika Yohana 20: 21-23:

Yesu aliwaambia tena: “Amani iwe nanyi. Kama vile Baba alivyonituma, mimi pia nakutuma ”. Alipokwisha sema hayo, akawapulizia na kuwaambia, "Pokea Roho Mtakatifu. Ikiwa unasamehe dhambi za mtu mwingine, husamehewa; ukizishika dhambi za mtu mwingine, zinahifadhiwa. "

Baada ya kufufuliwa kutoka kwa wafu, Bwana wetu alikuwa akiamuru mitume wake kuendelea na kazi yake muda mfupi kabla ya kupaa mbinguni. "Kama vile Baba alivyonituma, mimi pia nakutuma." Je! Yesu alimtuma Baba kufanya nini? Wakristo wote wanakubali kwamba alimtuma Kristo kuwa mpatanishi wa kweli kati ya Mungu na wanadamu. Kama hivyo, Kristo alikuwa anatangaza Injili isiyo kamili (taz.Lk 4: 16-21), atawale kama mfalme wa wafalme na bwana wa mabwana (taz. Ufu. 19:16); na zaidi ya yote, ilibidi aukomboe ulimwengu kupitia msamaha wa dhambi (soma 2 Petro 21: 25-2, Marko 5: 10-XNUMX).

Agano Jipya linaonyesha wazi kuwa Kristo alituma mitume na warithi wao kutekeleza utume huo huo. Tangaza Injili kwa mamlaka ya Kristo (taz. Mathayo 28: 18-20), tawala Kanisa badala yake (ona Luka 22: 29-30) na ulitakase kwa njia ya sakramenti, haswa Ekaristi (Yohana. 6:54, 11 Kor 24: 29-XNUMX) na kwa kusudi letu hapa, Kukiri.

Yohana 20: 22-23 sio mwingine isipokuwa Yesu akisisitiza jambo muhimu la huduma ya ukuhani wa mitume: Kusamehe dhambi za wanadamu katika Kristo: “Unasamehewa dhambi za nani, anasamehewa, ambaye dhambi zake unazitunza . Kwa kuongezea, kukiri kwa nia ya kweli kumetajwa hapa. Njia pekee ambayo mitume wanaweza kusamehe au kuzuia dhambi ni kwanza kusikia dhambi zilizokiriwa, na kisha kuhukumu ikiwa toba hiyo inapaswa kusamehewa.

UNAJUA AU UNAFANIKIWA?

Waprotestanti wengi na madhehebu mbali mbali za Ukristo wanasema kwamba Yohana 20:23 lazima ionekane kama Kristo akirudia tu "agizo kuu" la Mathayo 28:19 na Luka 24:47 kwa kutumia maneno tofauti ambayo yanamaanisha kitu kimoja.

Kwa hivyo, nendeni mkayafanye mataifa yote kuwa wanafunzi, mkiwabatiza kwa jina la Baba na la Mwana na la Roho Mtakatifu.

... na kwamba toba na msamaha wa dhambi zapaswa kuhubiriwa kwa jina lake kwa mataifa yote ...

Akizungumzia Yohana 20: 23 katika kitabu chake, Uromania - The Relentless Roman Katoliki Assault juu ya Injili ya Yesu Kristo! (White Horse Machapisho, Huntsville Alabama, 1995), p. 100, msamaha wa Kiprotestanti Robert Zins anaandika:

Ni dhahiri kwamba tume ya uinjilishaji inahusishwa sana na tume ya kutangaza msamaha wa dhambi kupitia imani katika Yesu Kristo.

Madai ya Bwana Zin ni kwamba Yohana 20:23 haisemi kwamba mitume wangesamehe dhambi; badala yake, kwamba wangetangaza tu msamaha wa dhambi. Shida ya pekee kwa nadharia hii ni kwamba inaingia moja kwa moja kwenye maandishi ya Yohana 20. "Ikiwa unasamehe dhambi za mtu ... ikiwa unashika dhambi za mtu mwingine." Maandishi hayawezi kusema waziwazi: hii ni zaidi ya tangazo rahisi la msamaha wa dhambi: "tume" hii ya Bwana inapeana nguvu ya kusamehe dhambi kwa kweli.

MAHUSIANO YA HABARI

Swali linalofuata kwa wengi wakati wanapoona maneno rahisi ya St John ni, "Kwanini hatujasikia tena juu ya kukiri kwa kuhani katika Agano Jipya?" Ukweli ni kwamba: sio lazima. Je! Ni mara ngapi Mungu anapaswa kutuambia jambo kabla ya kuamini? Ametupa fomu sahihi ya kubatizwa mara moja tu (Mt. 28:19), lakini Wakristo wote wanakubali mafundisho haya.

Ikiwe hivyo, kuna vifungu zaidi vinavyozungumzia kukiri na msamaha wa dhambi kupitia waziri wa Agano Jipya. Nitataja chache tu:

II Kor. 02:10:

Na pia umesamehe kitu gani. Kwa sababu, kile nilichosamehe, ikiwa nimewasamehe kitu, kwa sababu yako nilifanya kwa utu wa Kristo (DRV).

Wengi wanaweza kujibu maandishi haya kwa kunukuu tafsiri za kisasa za Bibilia, kwa mfano RSVCE:

Kile nilichosamehe, ikiwa nimewasamehe chochote, ilikuwa kwa faida yako mbele ya Kristo (mkazo umeongezwa).

Mtakatifu Paul anasemekana kuwa anasamehe mtu tu kwa njia ambayo mtu anayelala anaweza kumsamehe mtu kwa makosa yaliyofanywa dhidi yake. Neno la Kiebrania "prosopon" linaweza kutafsiriwa kwa njia yoyote ile. Na ninapaswa kukumbuka hapa kwamba Wakatoliki wazuri pia watajadili hoja hii. Hili ni pingamizi linaloeleweka na halali. Walakini, sikubaliani nayo kwa sababu nne:

1. Sio tu Douay-Reims, lakini King James Version ya Bibilia - ambayo hakuna mtu anayeshtumu kwa kuwa tafsiri ya Katoliki - hutafsiri prosopon kama "mtu".

2. Wakristo wa kwanza, ambao waliongea na kuandika kwa lugha ya Koine Greek, kwenye Halmashauri za Efeso (431 BK) na Chalcedon (451 BK), walitumia prosopon kurejelea "mtu" wa Yesu Kristo.

3. Hata kama mtu atafsiri maandishi kama Mtakatifu Paulo kwa kusamehe "mbele ya Kristo," muktadha bado unaonekana kuonyesha kuwa amesamehe dhambi za wengine. Na kumbuka: Mtakatifu Paulo alisema waziwazi kwamba alikuwa asimsamehe mtu yeyote kwa makosa yaliyofanywa dhidi yake (ona 2 Kor 5: XNUMX). Kila Mkristo anaweza na anapaswa kuifanya. Alisema alifanya msamaha "kwa ajili ya Mungu" na "kwa mtu (au uwepo) wa Kristo". Muktadha unaonekana unaonyesha kuwa anasamehe dhambi ambazo hazihusishi yeye kibinafsi.

4. Sura tatu tu baadaye, Mtakatifu Paulo anatupa sababu ya kusamehe dhambi za wengine: "Hii yote inatoka kwa Mungu, ambaye kupitia Kristo ametupatanisha na sisi na ametupa huduma ya upatanisho" (II Kor. 5: 18). Wengine watasema kwamba "wizara ya upatanisho" katika aya ya 18 ni sawa na "ujumbe wa upatanisho" katika aya ya 19. Kwa maneno mengine, Mtakatifu Paul anarejelea nguvu ya kutamka hapa. Sikubali. Ninasema kwamba Mtakatifu Paulo anatumia maneno dhahiri kwa sababu anataja kitu zaidi ya "ujumbe wa maridhiano" rahisi, lakini kwa wizara ile ile ya maridhiano ambayo ilikuwa ya Kristo. Kristo alifanya zaidi ya kuhubiri ujumbe; pia alisamehe dhambi.

Yakobo 5: 14-17:

Je! Kuna mtu mgonjwa kati yenu? Awaite wazee wa kanisa, na uwaombe wamwombe, wamtia mafuta kwa jina la Bwana; na sala ya imani itaokoa mgonjwa na Bwana atainua; na ikiwa ametenda dhambi, atasamehewa. Kwa hivyo kukiri dhambi zako kwa kila mmoja na mwombe mwenzako ili uweze kuponywa. Sala ya mtu mwadilifu ina nguvu kubwa katika athari zake. Elia alikuwa mtu wa asili moja na sisi na aliomba kwa bidii kwamba isinyeshe ... na ... isinge mvua ...

Linapokuja suala la "mateso"; Mtakatifu James anasema: "Aombe". "Je! Yeye ni furaha? Acha aimbie sifa. Lakini linapokuja suala la magonjwa na dhambi za kibinafsi, huwaambia wasomaji wake kwamba lazima waende kwa "wazee" - sio mtu yeyote - kupokea "upako" huu na msamaha wa dhambi.

Wengine watakataa na kusema kwamba aya ya 16 inasema kukiri dhambi zetu "kila mmoja" na kuombeana ". Je! Yakobo sio tu anayetutia moyo kukiri dhambi zetu kwa rafiki wa karibu ili tuweze kusaidiana kushinda mapungufu yetu?

Muktadha unaonekana kutokubaliana na tafsiri hii kwa sababu kuu mbili:

1. Mtakatifu James alikuwa ametuambia tuende kwa kuhani katika aya ya 14 kwa uponyaji na msamaha wa dhambi. Kwa hivyo, aya ya 16 inaanza na neno kwa hivyo: kiunganishi ambacho kitaonekana kuunganisha mstari wa 16 na aya 14 na 15. Muktadha unaonekana kuashiria "mzee" kama yule ambaye tunakiri dhambi zetu.

2. Waefeso 5:21 hutumia kifungu hiki hicho. "Iweni mtii kila mmoja kwa sababu ya kumcha Kristo." Lakini muktadha huo unaweka kikomo maana ya "kila mmoja" haswa kwa mwanaume na mke, sio kila mtu tu. Vivyo hivyo, muktadha wa Yakobo 5 ungeonekana kukomesha kukiri kwa kasoro "kwa mwingine" kwa uhusiano maalum kati ya "mtu yeyote" na "mzee" au "kuhani" (Gr-presbuteros).

MUHIMU mmoja AU MTU?

Kizuizi kikubwa cha kukiri kwa Waprotestanti wengi (pamoja na mimi mwenyewe wakati nilikuwa Mprotestanti) ni kwamba inasimamia ukuhani. Kama nilivyosema hapo juu, Yesu anatajwa katika Maandiko kama "mtume na kuhani mkuu wa kukiri kwetu". Makuhani wa zamani walikuwa wengi, kama vile Waebrania 7:23 inasema, sasa tunayo kuhani: Yesu Kristo. Swali ni: ni vipi wazo la makuhani na kukiri linaendana hapa? Kuna kuhani au kuna wengi?

2Petro 5: 9-XNUMX inatupatia ufahamu:

... na kama mawe yaliyo hai, yaliyojengwa katika nyumba ya kiroho, kuwa ukuhani mtakatifu, kutoa dhabihu za kiroho zinazokubalika kwa Mungu kupitia Yesu Kristo ... Lakini wewe ni kabila lililochaguliwa, ukuhani wa kifalme, taifa takatifu, watu wa Mungu ...

Ikiwa Yesu ndiye kuhani pekee katika Agano Jipya akizungumza madhubuti, basi tunayo utata katika Maandiko Matakatifu. Hii, kwa kweli, ni upuuzi. Mimi Petro hufundisha waumini wote kuwa washiriki wa ukuhani mtakatifu. Kuhani / waumini hawachukui ukuhani mmoja wa Kristo, badala yake, kama washirika wa mwili wake huianzisha duniani.

SEHEMU ZAIDI NA ZAIDI

Ikiwa unaelewa wazo la Kikatoliki na la bibilia sana la ushiriki, maandiko haya ya shida na mengineyo huwa rahisi kuelewa. Ndio, Yesu Kristo ndiye "mpatanishi wa pekee kati ya Mungu na wanadamu" kama mimi Tim. 2: 5 inasema. Bibilia iko wazi .Lakini, Wakristo pia wameitwa kuwa wapatanishi katika Kristo. Tunapomwombea mwenzake au kushiriki injili na mtu, tunafanya kama wapatanishi wa upendo na neema ya Mungu kwa mpatanishi mmoja wa kweli, Kristo Yesu, kupitia zawadi ya kushiriki katika Kristo, mpatanishi wa pekee kati ya Mungu na wanaume (ona 2 Timotheo 1: 7-4, 16 Timotheo 10:9, Warumi 14: 2-20). Wakristo wote, kwa maana fulani, wanaweza kusema na Mtakatifu Paulo: "... sio mimi tena anayeishi, lakini Kristo anayeishi ndani yangu ..." (Wagalatia XNUMX:XNUMX)

WANANCHI WAKATI WA PRESHA

Ikiwa Wakristo wote ni makuhani, kwa nini Wakatoliki wanadai ukuhani wa kihudumu kimsingi tofauti na ukuhani wa ulimwengu? Jibu ni: Mungu alitaka kuita ukuhani maalum kati ya ukuhani wa ulimwengu wote kuwahudumia watu wake. Wazo hili ni la zamani kama Musa.

Wakati mtakatifu Peter alipotufundisha ukuhani wa ulimwengu wote wa waumini wote, alimaanisha Kutoka 19: 6 ambapo Mungu alitaja Israeli ya kale kama "ufalme wa makuhani na taifa takatifu". Mtakatifu Petro anatukumbusha kwamba kulikuwa na ukuhani wa ulimwengu wote kati ya watu wa Mungu katika Agano la Kale, kama ilivyo katika Agano Jipya. Lakini hiyo haikuzuia uwepo wa ukuhani wa mawaziri ndani ya ukuhani wa ulimwengu (ona Kutoka 19:22, Kutoka 28 na Hesabu 3: 1-12).

Vivyo hivyo, tunayo "ukuhani wa kifalme" wa ulimwengu wote katika Agano Jipya, lakini pia tunayo makasisi waliowekwa wakfu ambao mamlaka ya ukuhani waliyopewa kwao na Kristo kutekeleza huduma yake ya upatanisho kama tulivyoona.

Kweli mamlaka ya kipekee

Michache ya mwisho ya maandiko ambayo tutazingatia ni Math. 16: 19 na 18: 18. Hasa, tutachunguza maneno ya Kristo kwa Petro na mitume: "Chochote utakachofunga duniani kitafungwa mbinguni, na chochote utakachokipoteza duniani kitafunguliwa mbinguni." Kama CCC 553 inavyosema, hapa Kristo hakuwasiliana tu mamlaka "ya kutamka hukumu za mafundisho na kufanya maamuzi ya kinidhamu katika Kanisa", lakini pia "mamlaka ya kusamehe dhambi" kwa mitume.

Maneno haya yanasumbua, na hata kutisha, kwa wengi. Na inaeleweka. Je! Mungu angewezaje kuwapa wanadamu mamlaka kama hii? Bado inafanya. Yesu Kristo, ambaye peke yake ndiye aliye na nguvu ya kufungua na kufunga mbingu kwa wanadamu, aliwasilisha wazi mamlaka hii kwa mitume na wafuasi wao. Hii ndio msamaha wa dhambi: kupatanisha wanaume na wanawake na Baba yao wa Mbingu. CCC 1445 inasema kwa kifupi:

Maneno haya yanafunga na kuifungua inamaanisha: yeyote utakayemwondoa katika ushirika wako atatengwa katika ushirika na Mungu; Yeyote anayemkaribisha katika ushirika wako, Mungu atamkaribisha kwake. Maridhiano na Kanisa hayawezi kutengwa kutoka kwa maridhiano na Mungu.