Je! Maandishi mengine ya Kihindu hutukuza vita?

Uhindu, kama dini nyingi, huamini kuwa vita haifai na kuepukwa kwa sababu inajumuisha kuua wandugu wa binadamu. Walakini, anatambua kuwa kunaweza kuwa na hali ambapo vita ni njia bora kuliko kuvumilia uovu. Je! Hii inamaanisha kuwa Uhindu hutukuza vita?

Ukweli kwamba hali ya nyuma ya Gita, ambayo Wahindu wanachukulia kama kumbukumbu, ni uwanja wa vita, na mhusika mkuu wake ni shujaa, inaweza kusababisha watu wengi kuamini kwamba Uhindu unaunga mkono kitendo cha vita. Hakika, Gita haitoi vita au kuilaani. Kwa sababu? Wacha tujue.

Bhagavad Gita na vita
Hadithi ya Arjuna, mpiga upinde wa hadithi ya Mahabharata, hutoa maono ya Bwana Krishna ya vita juu ya Gita. Vita kubwa ya Kurukshetra inakaribia kuanza. Krishna anaongoza gari la Arjuna lililovutwa na farasi nyeupe katikati ya uwanja wa vita kati ya majeshi hayo mawili. Hii ndio wakati Arjuna atagundua kuwa ndugu zake wengi na marafiki wa zamani wapo katika safu ya adui na anashtuka kuwa atawaua wale anaowapenda. Yeye hana uwezo tena wa kukaa huko, anakataa kupigania na anasema kwamba "hataki ushindi wowote baadaye, kutawala au furaha". Arjuna anauliza: "Tunawezaje kuwa na furaha kwa kuua jamaa zetu wenyewe?"

Ili kumshawishi apigane, Krishna anamkumbusha kuwa hakuna kitu kama mauaji. Fafanua kwamba "mtu" au roho ndiye ukweli tu; mwili ni muonekano tu, uwepo wake na maangamizi yake ni ya uwongo. Na kwa Arjuna, mwanachama wa "Kshatriya" au shujaa wa shujaa, kupigana vita ni "sawa". Ni sababu ya haki na kutetea ni jukumu lake au dharma.

"... ikiwa umeuawa (vitani) utaenda mbinguni. Kinyume chake, ikiwa utashinda vita utafurahiya raha za ufalme wa kidunia. Kwa hivyo, simama na pigana kwa dhamira ... Pamoja na usawa kuelekea furaha na maumivu, pata na upotezaji, ushindi na kushindwa, pigana. Kwa njia hii hautapata dhambi yoyote. " (The Bhagavad Gita)
Ushauri wa Krishna kwa Arjuna hufanya Gita iliyobaki, mwisho wake Arjuna iko tayari kwa vita.

Hapa pia ndipo ambapo karma, au Sheria ya Sababu na Athari, inapoanza kucheza. Swami Prabhavananda anafasiri sehemu hii ya Gita na hutoa maelezo mazuri: "Katika nyanja halisi ya vitendo, Arjuna kwa kweli sio kikali wa bure. Kitendo cha vita kiko juu yake; ilitoka kwa vitendo vyake vya zamani. Wakati wowote, sisi ndio tulivyo na lazima tukubali matokeo ya kuwa sisi wenyewe. Kupitia kukubalika hii tu ndipo tunaweza kuanza kufuka zaidi. Tunaweza kuchagua uwanja wa vita. Hatuwezi kuzuia vita ... Arjuna amepangwa kuchukua hatua, lakini bado yuko huru kuchagua kati ya njia mbili tofauti za kutekeleza kitendo hicho. "

Amani! Amani! Amani!
Aeons kabla ya Gita, Rig Veda alidai amani.

"Njoo pamoja, ongea pamoja / Wacha akili zetu ziwe sawa.
Maombi yetu ni ya kawaida / kawaida ni lengo letu,
Kusudi letu ni kawaida / Maamuzi yetu ni ya kawaida,
Tamaa zetu ni za kawaida / umoja ni mioyo yetu,
Umoja ni nia yetu / Utimilifu uwe umoja kati yetu ". (Kuona)
Rig Veda pia alianzisha mwenendo sahihi wa vita. Sheria za Vedic zinasema kuwa sio haki kumpiga mtu kutoka nyuma, mwoga kuwatia sumu mshale na atrocious kushambulia wagonjwa au wazee, watoto na wanawake.

Gandhi na Ahimsa
Wazo la Kihindu la kutokuwa na vurugu au isiyo ya jeraha inayoitwa "ahimsa" ilifanikiwa kuajiriwa na Mahatma Gandhi kama njia ya kupigania ukandamizaji wa Brit Raj wa Uingereza huko India mwanzoni mwa karne iliyopita.

Walakini, kama mwanahistoria na mwandishi wa biografia Raj Mohan Gandhi anasema, "... tunapaswa pia kutambua kuwa kwa Gandhi (na Wahindu wengi) ahimsa anaweza kuambatana na uelewa fulani wa matumizi ya nguvu. (Kutoa mfano mmoja tu, Gandhi Azimio la Uhindi la 1942 lilitangaza kwamba wanajeshi wanaopigania Ujerumani ya Nazi na wanamgambo Japan wanaweza kutumia ardhi ya India ikiwa nchi ingekombolewa.

Katika insha yake "Amani, Vita na Uhindu", Raj Mohan Gandhi anaendelea kusema: "Ikiwa Wahindu wengine walidai kwamba hadithi yao ya zamani, Mahabharata, imeidhinishwa na vita ya kutukuzwa, Gandhi alionyesha hatua tupu ambayo Epic inaisha. - mauaji mazuri au mabaya ya karibu wahusika wake wote - kama dhibitisho dhahiri la wazimu wa kulipiza kisasi na vurugu. Na kwa wale ambao walizungumza, kama wengi wanavyofanya leo, juu ya hali ya asili ya vita, jibu la Gandhi, kwa mara ya kwanza iliyoonyeshwa mnamo 1909, lilikuwa kwamba vita vilimfanya wanaume walio na tabia ya upole na kwamba njia yake ya utukufu ni nyekundu ya damu ya mauaji. "

Jambo la msingi
Kwa muhtasari, vita inahesabiwa haki tu wakati inalenga kupigana na uovu na ukosefu wa haki, sio kwa kusudi la uchokozi au kutisha watu. Kulingana na maagizo ya Vedic, washambuliaji na magaidi lazima wauawe mara moja na hakuna dhambi inayopatwa na uteketezaji kama huo.