Je! Papa Benedict alisema nini kuhusu kondomu?

Mnamo mwaka wa 2010, L'Osservatore Romano, gazeti la Jiji la Vatican, lilichapisha vifungu kutoka kwa Nuru ya Ulimwengu, mahojiano ya urefu wa kitabu cha Papa Benedict XVI yaliyofanywa na muingiliaji wake wa muda mrefu, mwandishi wa habari wa Ujerumani Peter Seewald.

Kote ulimwenguni, vichwa vya habari vilidokeza kwamba Papa Benedict alikuwa amebadilisha upinzani wa muda mrefu wa Kanisa Katoliki kwa uzazi wa mpango bandia. Vichwa vya habari vidogo vinasema kwamba Papa alikuwa ametangaza kuwa matumizi ya kondomu yalikuwa "ya haki kimaadili" au angalau "inaruhusiwa" kujaribu kuzuia kuenea kwa VVU, virusi kwa ujumla kutambuliwa kama sababu kuu ya UKIMWI.

Kwa upande mwingine, Jarida Katoliki la Uingereza lilichapisha nakala nzuri iliyo sawa juu ya matamshi ya Papa na athari anuwai kwao ("Kondomu inaweza kuwa" hatua ya kwanza "katika maadili ya ujinsia, Papa anasema"), wakati Damian Thompson, akiandika kwenye blogi yake kwa Telegraph, alisema kuwa "Wakatoliki wahafidhina wanalaumu vyombo vya habari kwa hadithi ya kondomu" lakini akauliza "wamevuka kwa siri na Papa?"

Wakati nadhani uchambuzi wa Thompson ni sahihi zaidi kuliko mbaya, nadhani Thompson mwenyewe huenda mbali sana wakati anaandika: "Sielewi tu jinsi wafasiri wa Katoliki wanaweza kusema kwamba Papa hakusema kondomu inaweza kuhesabiwa haki au kuruhusiwa, katika hali ambapo kushindwa kwao kutumia kungeeneza VVU “. Shida, pande zote mbili, inatokana na kuchukua kesi maalum ambayo iko kabisa nje ya mafundisho ya Kanisa juu ya uzazi wa mpango bandia na kuijumlisha kwa kanuni ya maadili.

Kwa hivyo Baba Mtakatifu Benedict alisema nini, na kweli iliwakilisha mabadiliko katika mafundisho ya Katoliki? Kuanza kujibu swali hili, lazima kwanza tuanze na kile Baba Mtakatifu hakusema.

Kile ambacho Papa Benedict hakusema
Kwanza, Papa Benedict hajabadilisha idadi ya mafundisho ya Katoliki juu ya uasherati wa uzazi wa mpango bandia. Kwa kweli, mahali pengine katika mahojiano yake na Peter Seewald, Papa Benedict anatangaza kwamba Humanae vitae, maandishi ya Papa Paul VI ya 1968 juu ya udhibiti wa uzazi na utoaji mimba, "ilikuwa sahihi kiunabii" Alisisitiza tena msingi kuu wa Humanae Vitae - kwamba kutenganishwa kwa mambo ya umoja na ya kuzaa ya tendo la ngono (kwa maneno ya Papa Paul VI) "yanapingana na mapenzi ya Mwandishi wa maisha".

Kwa kuongezea, Papa Benedict hakusema kuwa matumizi ya kondomu ni "ya haki kimaadili" au "inaruhusiwa" kuzuia maambukizi ya VVU. Kwa kweli, alijitahidi sana kuthibitisha matamshi yake, aliyoyatoa mwanzoni mwa safari yake barani Afrika mnamo 2009, "kwamba hatuwezi kutatua shida kwa kusambaza kondomu." Shida ni ya kina zaidi na inajumuisha uelewa usiofaa wa ujinsia ambao huweka ngono na tendo la ngono kwa kiwango cha juu kuliko maadili. Papa Benedict anaweka wazi hii anapojadili "nadharia inayoitwa ABC":

Kujizuia - Kuwa mwaminifu - Kondomu, ambapo kondomu imekusudiwa kama suluhisho la mwisho, wakati hoja zingine mbili hazifanyi kazi. Hii inamaanisha kuwa urekebishaji rahisi kwenye kondomu unamaanisha kupuuza ujinsia, ambayo, baada ya yote, haswa ni chanzo hatari cha mtazamo wa kutoona tena ujinsia kama kielelezo cha mapenzi, lakini ni aina tu ya dawa ambayo watu wanatoa wenyewe.
Kwa nini kwa nini watoa maoni wengi wamedai kwamba Papa Benedict aliamua kwamba "kondomu zinaweza kuhesabiwa haki au kuruhusiwa, katika hali ambazo kutofaulu kwao kunaweza kueneza VVU"? Kwa sababu kimsingi hawakuelewa mfano uliotolewa na Papa Benedict.

Kile alichosema Papa Benedict
Katika kufafanua maoni yake juu ya "kupuuza ujinsia", Papa Benedict alisema:

Kunaweza kuwa na msingi katika kesi ya watu fulani, kama labda wakati kahaba wa kiume hutumia kondomu, ambapo hii inaweza kuwa hatua ya kwanza katika mwelekeo wa maadili, dhana ya kwanza ya jukumu [msisitizo umeongezwa], barabarani kupata uelewa kuwa sio kila kitu kinachoruhusiwa na kwamba huwezi kufanya unachotaka.
Mara moja alifuata na uthibitisho wa maoni yake ya zamani:

Lakini hiyo sio njia kabisa ya kukabiliana na uovu wa maambukizo ya VVU. Hii inaweza kupatikana tu katika ubinadamu wa ujinsia.
Wachache wa maoni wanaonekana kuelewa mambo mawili muhimu:

Mafundisho ya Kanisa juu ya uasherati wa uzazi wa mpango bandia inaelekezwa kwa wenzi wa ndoa.
"Kusimamisha maadili," kama Baba Mtakatifu Benedikto anavyotumia, inahusu matokeo yanayowezekana ya hatua fulani, ambayo haisemi chochote juu ya maadili ya kitendo chenyewe.
Pointi hizi mbili zinaenda sambamba. Wakati kahaba (mwanamume au mwanamke) anajiingiza katika zinaa, kitendo hicho ni cha uasherati. Yeye hafanyiki chini ya uasherati ikiwa hatumii uzazi wa mpango bandia wakati wa tendo la uasherati; wala haifanywa kuwa mbaya zaidi ikiwa anaitumia. Mafundisho ya Kanisa juu ya uasherati wa uzazi wa mpango bandia hufanyika kabisa katika matumizi sahihi ya ujinsia, ambayo ni, katika muktadha wa kitanda cha ndoa.

Katika hatua hii, Quentin de la Bedoyere alikuwa na chapisho bora kwenye wavuti ya Herald Katoliki siku chache baada ya kuzuka kwa mabishano. Kama anavyoandika:

Hakuna uamuzi juu ya uzazi wa mpango ambao ulifanywa nje ya ndoa, jinsia moja au mashoga, na hakukuwa na sababu yoyote kwa nini Magisteriamu inapaswa kufanya moja.
Hii ndio ambayo watoa maoni wote, kwa au dhidi yao, wamepoteza. Wakati Papa Benedict anasema kwamba matumizi ya kondomu na kahaba wakati wa tendo la zinaa, ili kujaribu kuzuia maambukizi ya VVU, "inaweza kuwa hatua ya kwanza kuelekea mwelekeo wa maadili, dhana ya kwanza ya uwajibikaji, ”anasema tu kwamba, kwa kiwango cha kibinafsi, kahaba anaweza kutambua kweli kuwa kuna zaidi ya maisha kuliko ngono.

Mtu anaweza kulinganisha kesi hii maalum na hadithi iliyoenea sana kwamba mwanafalsafa wa siku za hivi karibuni Michel Foucault, alipogundua kuwa alikuwa akifa kwa UKIMWI, alitembelea bafu za ushoga kwa nia ya makusudi ya kuambukiza wengine VVU. (Kwa kweli, sio kunyoosha kufikiria kwamba Papa Benedict alikuwa na hatua ya madai ya Foucault wakati akiongea na Seewald.)

Kwa kweli, kujaribu kuzuia uambukizo wa VVU kwa kutumia kondomu, kifaa kilicho na kiwango cha juu cha kutofaulu, wakati bado inahusika na tendo la ngono lisilo la adili (i.e. shughuli yoyote ya ngono nje ya ndoa) sio zaidi ya " hatua ya kwanza. " Lakini inapaswa kuwa wazi kuwa mfano maalum uliotolewa na Papa hauhusiani na matumizi ya uzazi wa mpango bandia ndani ya ndoa.

Kwa kweli, kama Quentin de la Bedoyere anasema, Papa Benedict angeweza kutoa mfano wa wenzi wa ndoa, ambapo mwenzi mmoja alikuwa ameambukizwa VVU na mwingine hakuwa, lakini hakufanya hivyo. Badala yake, alichagua kujadili hali ambayo iko nje ya mafundisho ya Kanisa juu ya uzazi wa mpango bandia.

Mfano mwingine
Fikiria ikiwa Papa angejadili kisa cha wenzi ambao hawajaolewa ambao walifanya uasherati wakati wa kutumia uzazi wa mpango bandia. Ikiwa wenzi hao polepole walifikia hitimisho kwamba uzazi wa mpango bandia unaweka hamu ya ngono na tendo la ngono kwenye kiwango cha juu kuliko maadili, na kisha wakaamua kuacha kutumia uzazi wa mpango bandia wakati wakiendelea kushiriki ngono nje ya ndoa, Papa Benedict angesema kwa haki kwamba "hii inaweza kuwa hatua ya kwanza katika mwelekeo wa maadili, dhana ya kwanza ya uwajibikaji, katika njia ya kupata ufahamu kwamba sio kila kitu kinaruhusiwa na kwamba mtu hawezi kufanya kile anachotaka".

Walakini, ikiwa Papa Benedict angetumia mfano huu, je! Kuna mtu yeyote angeweza kudhani kwamba hii inamaanisha kwamba Papa aliamini kwamba ngono kabla ya ndoa ilikuwa "ya haki" au "inaruhusiwa" maadamu kondomu hazitumiki?

Kutokuelewana kwa kile Baba Mtakatifu Benedikto alikuwa akijaribu kusema kulionyesha wazi kwa jambo lingine: mtu wa kisasa, pamoja na Wakatoliki wengi, ana "mkazo safi juu ya kondomu", ambayo "inamaanisha kupuuza ujinsia".

Na jibu la ubadilishaji huo na upunguzaji huo unapatikana, kama kawaida, katika mafundisho yasiyoweza kubadilika ya Kanisa Katoliki juu ya malengo na mwisho wa shughuli za ngono.