Biblia: kuna uhusiano gani kati ya Baba na Mwana?

Kuzingatia uhusiano kati ya Yesu na Baba, kwanza nilizingatia Injili ya Yohana, kwani nimejifunza kitabu hicho kwa miongo mitatu na pia nimekariri. Nimeandika idadi ya mara ambazo Yesu anamtaja Baba, au wakati John anataja uhusiano kati yao katika akaunti yake: Nimepata marejeleo 95, lakini nashuku kuwa nimepoteza kadhaa. Kuweka jambo hili katika mtazamo, nimegundua kwamba Injili tatu za Synoptic zinataja uhusiano huu mara 12 tu kati yao.

Hali ya Utatu na ufahamu wetu uliofunikwa
Kwa kuwa Maandiko hayamtenganishi Baba na Mwana na Roho, lazima tuendelee kwa tahadhari. Kabla ya kuchunguza jinsi Mwana anavyohusiana na Baba, tunahitaji kuzingatia mafundisho ya Utatu, Watu Watatu wa Uungu: Mungu Baba, Mungu Mwana na Mungu Roho. Hatuwezi kujadili haya mawili bila kumtambua mtu wa tatu. Wacha tujaribu kufikiria jinsi Utatu ulivyo karibu: hakuna wakati au nafasi kati yao au kati yao. Wanasonga kwa maelewano kamili katika mawazo, mapenzi, kazi na kusudi. Wanafikiria na kutenda kwa maelewano kamili bila kujitenga. Hatuwezi kuelezea umoja huu kwa maneno halisi. Mtakatifu Agustino alibainisha umoja huu kwa kutumia neno "dutu", "Kwamba Mwana ni Mungu wa dutu moja na Baba. Inadaiwa kwamba sio Baba tu bali Utatu ndio ambao hawafi. Vitu vyote havitoki kwa Baba tu, bali pia kwa Mwana. Kwamba Roho Mtakatifu kweli ni Mungu, sawa na Baba na Mwana ”(On the Trinity, Loc 562).

Siri ya Utatu inathibitisha kuwa haiwezekani kwa akili ya mwanadamu iliyokamilika kuchunguza kabisa. Wakristo huabudu watu hao watatu kama Mungu mmoja na Mungu mmoja kama watu watatu. Thomas Oden anaandika: "Umoja wa Mungu sio umoja wa sehemu zinazoweza kutenganishwa lakini [ile] ya watu wanaotofautishwa" (Theolojia ya Kimfumo, Juzuu ya Kwanza: Mungu Aliye hai 215).

Kubashiri juu ya Umoja wa Mungu inaingiliana na sababu za kibinadamu. Tunatumia mantiki na kujaribu kugawanya isiyogawanyika. Tunajaribu kupanga watu watatu ndani ya Uungu, tukipa umuhimu mkubwa kwa jukumu au kazi ya mtu mmoja kuliko yule mwingine. Tunataka kuainisha na kusimamia Utatu kulingana na mipango ya wanadamu. Walakini, tunapofanya hivyo, tunakataa asili ya Mungu kama ilivyofunuliwa katika Maandiko na kujitosa mbali na ukweli. Maelewano ambayo watu hao watatu wapo hayawezi kufahamika kwa maneno ya kibinadamu. Yesu anashuhudia umoja huu bila shaka anapotangaza: "Mimi na Baba tu umoja" (Yohana 10:30). Wakati Filipo anamhimiza Yesu "atuonyeshe Baba na inatutosha" (Yohana 14: 8), Yesu anamkemea, "Nimekaa nawe kwa muda mrefu na bado hujanijua, Filipo? Yeyote aliyeniona mimi amemwona Baba. Unawezaje kusema, "Tuonyeshe Baba"? Je! Huamini kwamba mimi niko ndani ya Baba na Baba yuko ndani yangu? Maneno ninayowaambia sisema peke yangu, lakini Baba anayekaa ndani yangu hufanya kazi zake. Niamini mimi kwamba mimi ni ndani ya Baba na Baba yu ndani yangu, au amini kwa sababu ya kazi zenyewe ”(Yohana 14: 9-11).

Filipo anapoteza maana ya maneno ya Yesu, ya usawa Wake ndani ya Uungu. “Kwa sababu ilikuwa na wazo hilo, kana kwamba Baba alikuwa bora zaidi ya Mwana, kwamba Filipo alikuwa na hamu ya kumjua Baba: na kwa hivyo hata hakumjua Mwana, kwa sababu aliamini alikuwa duni kuliko mwingine. Ilikuwa ni kurekebisha wazo hili kwamba ilisemwa: Yeye anionaye mimi pia anamwona Baba ”(Augustine, The Tractates on the Gospel of John, loc. 10515).

Sisi, kama Filipo, tunafikiria Utatu kama safu ya uongozi, na Baba ndiye mkuu zaidi, kisha Mwana na kisha Roho. Walakini, Utatu upo haugawanyiki, na watu wote watatu ni sawa. Imani ya Athanasius inashuhudia fundisho hili la Utatu: “Na katika Utatu huu hakuna aliye kabla au baada ya mwingine; hakuna aliye mkubwa au mdogo kuliko mwingine; lakini watu wote watatu ni wa milele pamoja na wanalingana ili katika mambo yote… Utatu katika Umoja na Umoja katika Utatu uabudiwe. Kwa hivyo, mtu yeyote anayetaka kuokoka lazima afikirie Utatu kwa njia hii. "(Imani ya Athanasius huko Concordia: Kukiri kwa Kilutheri, Toleo la Wasomaji wa Kitabu cha Concord, p. 17).

Kristo amevaa mwili na kazi ya wokovu
Yesu anaweka umoja huu na jukumu lake katika wokovu katika Yohana 14: 6 anaposema, “Mimi ndimi njia, na ukweli na uzima. Hakuna anayekuja kwa Baba ila kupitia mimi “. Wakosoaji wengine wa imani ya Kikristo husisitiza maneno haya ya Yesu na kulia kwa kashfa. Wanatuhukumu kwa kusisitiza kwamba Yesu ndiye njia pekee ya wokovu au ushirika na Mungu.Hata hivyo, mstari huu unasema kwamba ni kwa Mwana tu ndio watu wanaweza kumjua Baba. Tunategemea mpatanishi kamili, mtakatifu kati yetu na Mungu mtakatifu. Yesu hakatai kumjua Baba kama wengine wanavyofikiria. Inasema tu ukweli kwamba watu ambao hawaamini umoja wake na Baba hawaoni ukweli wa Mungu Baba, Mwana na Roho. Yesu alikuja ulimwenguni kumtangaza Baba, ambayo ni kumjulisha. Yohana 1:18 inasema: “Hakuna mtu aliyemwona Mungu kamwe; Mungu wa pekee, aliye kando ya Baba, ndiye aliyemjulisha.

Kwa ajili ya wokovu, Mwana wa Mungu anaridhika kuja duniani kuchukua dhambi ya ulimwengu wote. Katika kazi hii, mapenzi na kusudi la Mungu halijagawanywa kati ya Baba na Mwana, lakini hutambuliwa na Mwana na Baba. Yesu alisema, "Baba yangu anafanya kazi hata sasa, nami pia nafanya kazi" (Yohana 5:17). Hapa Yesu anathibitisha kazi Yake ya milele inayoendelea kama Mwana wa Mungu mwenye mwili. Inajumuisha ukamilifu ambao Mungu anahitaji kwa ushirika na ubinadamu. Tabia ya dhambi ya mwanadamu hutuzuia kufikia ukamilifu huo bila Kristo. Kwa hivyo, kwa kuwa "wote wamefanya dhambi na kupungukiwa na utukufu wa Mungu" (Warumi 3:23), hakuna mtu anayeokolewa kwa juhudi zake mwenyewe. Yesu, Mwana wa binadamu, aliishi maisha kamili mbele za Mungu kwa niaba yetu na alikufa kama upatanisho wa dhambi zetu. Mwana wa Mungu "alijinyenyekeza kwa kuwa mtiifu hata kufa, hata mauti msalabani" (Wafilipi 2: 8) ili tuhesabiwe haki kwa neema yake, kukombolewa na kupatanishwa na Mungu kupitia yeye.

Yesu ametumwa na Mungu kuwa mtumishi anayeteseka. Kwa muda, Mwana wa Mungu, ambaye kupitia yeye vitu vyote viliumbwa, akawa "mdogo kidogo kuliko malaika" (Zaburi 8: 5), ili "ulimwengu uokolewe kupitia yeye" (Yohana 3:17). Tunathibitisha mamlaka ya kimungu ya Kristo tunapotangaza katika Imani ya Athanasius: "Kwa hivyo, ni imani sahihi kwamba tunaamini na kukiri kwamba Bwana wetu Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, ni Mungu na mwanadamu. Yeye ni Mungu aliyezalishwa kutoka kwa dutu ya Baba kabla ya nyakati zote: na Yeye ni mtu, aliyezaliwa na dutu ya mama yake katika zama hizi: Mungu mkamilifu na mtu mkamilifu, aliye na roho ya busara na mwili wa mwanadamu; sawa na Baba kwa heshima ya uungu wake, duni kuliko Baba kwa heshima ya ubinadamu wake. Ingawa yeye ni Mungu na mwanadamu, yeye sio wawili, lakini Kristo mmoja: mmoja, hata hivyo, sio kwa ubadilishaji wa uungu kuwa mwili, lakini kwa kudhani ubinadamu kuwa Mungu; zaidi ya yote, sio kwa kuchanganyikiwa kwa mali, bali kwa umoja wa mtu "(The Creed of Athanasius).

Umoja wa Mungu unaonekana katika kazi ya wokovu pia, kwa kushangaza, kwa kuwa Yesu anaonekana kutofautisha kati ya Mwana wa Mungu na Mwana wa Adamu anaposema: "Hakuna mtu awezaye kuja kwangu isipokuwa Baba aliye nami alikutuma haumvutii "(Yohana 6:44). Hapa Yesu anazungumza juu ya kumtegemea Baba wakati anabeba fomu dhaifu ya mtumwa anayeteseka. Kufanyika mwili kwa Kristo hakumnyimi nguvu zake za kimungu anapokuwa mnyenyekevu: "Na mimi, nitakapoinuliwa juu kutoka duniani, nitawavuta watu wote kwangu" (Yohana 12:32). Anaonyesha mamlaka Yake ya mbinguni kumpa "uhai yeye amtakaye" (Yohana 5:21).

Kufanya visivyoonekana kuonekana
Kutenganisha Uungu kunapunguza ubora wa mwili wa Kristo: Mwana wa Mungu alionekana na alikuja kukaa kati yetu ili kumfanya Baba asiyeonekana ajulikane. Mwandishi wa Kitabu cha Waebrania anamwinua Kristo aliyefanyika mwili wakati anamtangaza Mwana, "ndiye utukufu wa utukufu wa Mungu na chapa halisi ya maumbile yake, na anashikilia ulimwengu na neno la uweza wake. Baada ya kutekeleza utakaso wa dhambi, aliketi mkono wa kuume wa Ukuu hapo juu. "(Waebrania 1: 3)

Mtakatifu Augustino anaelezea tabia yetu ya ukaidi katika masuala ya Utatu: "Kwa sababu walimwona Mwanawe anafanana kabisa, lakini walihitaji ukweli uwekewe alama kwao, kwamba kama vile Mwana waliyemwona, pia walikuwa Baba ambao hawakumwuliza ameona "(Augustine, The Treatises on the Gospel of John, loc. 10488)

Imani ya Nicene inashuhudia fundisho hili la kimsingi na Wakristo wanathibitisha umoja wa Uungu na ufunuo wa Baba kupitia Mwana wakati tunapotangaza:

"Ninaamini katika Bwana mmoja Yesu Kristo, Mwana wa pekee wa Mungu, aliyezaliwa na Baba yake kabla ya walimwengu wote, Mungu wa Mungu, Nuru ya Nuru, Mungu wa kweli wa Mungu mwenyewe, aliyezaliwa, asiyeumbwa, kuwa wa dutu moja. pamoja na Baba, ambaye kwa yeye vitu vyote viliumbwa; ambaye kwa ajili yetu sisi wanaume na kwa ajili ya wokovu wetu alishuka kutoka mbinguni na kuwa mwili na Roho Mtakatifu wa bikira Maria na kuwa mtu “.

Kutafakari kwa usahihi juu ya Utatu
Tunapaswa daima kukaribia fundisho la Utatu kwa hofu na heshima, na tunapaswa kujiepusha na mawazo yasiyo na maana. Wakristo hufurahi katika Kristo kama njia pekee ya kwenda kwa Baba. Yesu Kristo Mtu-Mungu anamfunua Baba ili tuweze kuokolewa na kukaa milele na furaha katika umoja wa Uungu. Yesu anatuhakikishia msimamo wetu ndani Yake wakati anawaombea wanafunzi wake wote, sio wale kumi na wawili tu, "Utukufu ulionipa nimewapa wao, ili waweze kuwa kitu kimoja kama sisi ni mmoja, mimi ndani yao na wewe ndani yangu, ili wawe kitu kimoja kabisa, ili ulimwengu ujue ya kuwa wewe ulinituma na ukawapenda kama vile ulivyonipenda mimi ”(Yohana 17: 22-23). Tumeunganishwa na Utatu kupitia upendo na dhabihu ya Bwana wetu Yesu Kristo.

“Kwa hivyo, ni imani sahihi kwamba tunaamini na kukiri kwamba Bwana wetu Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, ni Mungu na mwanadamu kwa wakati mmoja. Yeye ni Mungu, aliyetokana na dhana ya Baba kabla ya nyakati zote: na Yeye ni mtu, aliyezaliwa kutoka kwa dutu ya mama yake katika zama hizi: Mungu mkamilifu na mtu mkamilifu, aliye na roho ya busara na mwili wa mwanadamu; sawa na Baba kwa heshima ya uungu wake, duni kuliko Baba kwa heshima ya ubinadamu wake. Ingawa yeye ni Mungu na mwanadamu, yeye sio wawili, lakini Kristo mmoja: mmoja, hata hivyo, sio kwa ubadilishaji wa uungu kuwa mwili, lakini kwa kudhani ubinadamu kuwa Mungu; zaidi ya yote, sio kwa kuchanganyikiwa kwa mali, bali kwa umoja wa mtu "(The Creed of Athanasius).