Ubuddha: kwa nini Wabudhi huepuka kiambatisho?

Kanuni ya kutoshikamana ni muhimu kwa kuelewa na kufanya Ubuddha, lakini kama dhana nyingi za falsafa hii ya kidini, inaweza kuwachanganya na hata kuwakatisha tamaa wageni.

Mwitikio kama huo ni wa kawaida miongoni mwa watu, haswa Magharibi, wakati wanaanza kuchunguza Ubuddha. Ikiwa falsafa hii inastahili kuwa kuhusu shangwe, wanauliza, kwa nini inachukua muda mrefu kusema kwamba maisha yamejaa mateso (dukkha), kwamba kutoshikamana ni lengo na kwamba utambuzi wa utupu (shunyata) ni hatua kuelekea uelewaji?

Ubuddha kweli ni falsafa ya furaha. Mojawapo ya sababu za machafuko kati ya wageni ni ukweli kwamba dhana za Wabudhi zina asili yao katika lugha ya Kisanskriti, maneno ambayo kwa kawaida hayatafsiriwa kwa urahisi kwa Kiingereza. Jambo lingine ni ukweli kwamba hali ya kibinafsi ya kumbukumbu ya Magharibi ni tofauti sana na ile ya tamaduni za Mashariki.

Vidokezo vya kukumbuka: kanuni ya kutoshikamana na Ubudhi
Ukweli nne bora ni msingi wa Ubuddha. Waliokolewa na Buddha kama njia ya nirvana, hali ya furaha ya kudumu.
Ingawa ukweli wa Noble unathibitisha kwamba maisha ni mateso na kwamba kiambatisho ni moja ya sababu za mateso haya, maneno haya sio tafsiri za kweli za maneno ya asili ya Sanskrit.
Neno dukkha lingekuwa bora kutafsiri na "kutoridhika" badala ya kuteseka.
Hakuna tafsiri halisi ya neno upadana, inayoitwa kiambatisho. Wazo linasisitiza kwamba hamu ya kushikamana na vitu ni shida, sio kwamba lazima uachane na kila kitu kinachopendwa.
Kutoa udanganyifu na ujinga unaolisha hitaji la kushikamana kunaweza kusaidia kumaliza mateso. Hii inakamilishwa na Njia ya Nobile Eightfold.
Ili kuelewa dhana ya kutoshikamana, unahitaji kuelewa mahali pake katika muundo wa jumla wa falsafa ya Buddha na mazoezi. Jumba la msingi la Ubuddha linajulikana kama "kweli nne bora".

Misingi ya Ubudha
Ukweli wa kwanza mzuri: maisha ni mateso

Buddha alifundisha kuwa maisha kama tunavyoijua leo yamejaa mateso, Tafsiri ya Kiingereza karibu na neno dukkha. Neno hili lina maana nyingi, pamoja na "kutoridhika", ambayo labda ni tafsiri bora kuliko ile ya "kuteseka". Kusema kwamba maisha yanateseka kwa maana ya Wabudhi inamaanisha kusema kwamba kila tunakoenda, tunafuatwa na hisia zisizo wazi kuwa mambo hayaridhishi kabisa, sio sawa kabisa. Utambuzi wa kutoridhika ni hii ambayo Wabudhi huiita ukweli wa kwanza mzuri.

Walakini, inawezekana kujua sababu ya shida hii au kutoridhika na hii inatoka kwa vyanzo vitatu. Kwanza kabisa, hatufurahi kwa sababu hatuelewi asili ya kweli ya vitu. Mchanganyiko huu (avidya) mara nyingi hutafsiriwa na ujinga na kanuni yake ni tabia ya ukweli kwamba hatujui juu ya kutegemeana kwa vitu vyote. Kwa mfano, fikiria kuwa kuna "mimi" au "mimi" ambayo inapatikana kwa kujitegemea na tofauti na matukio mengine yote. Labda hii ni kutoelewana kuu kutambuliwa na Ubudha na inawajibika kwa sababu mbili zinazofuata za kuteseka.

Ukweli wa pili mzuri: hizi ndizo sababu za kuteseka kwetu
Mwitikio wetu kwa kutokuelewana juu ya kujitenga kwetu ulimwenguni husababisha kiambatisho / kiambatisho au chuki / chuki. Ni muhimu kujua kwamba neno la Sanskrit la dhana ya kwanza, upadana, halina tafsiri halisi ya Kiingereza; maana yake halisi ni "kuwaka", ingawa mara nyingi hutafsiriwa kama "kiambatisho". Vivyo hivyo, neno la Sanskrit la "chuki / chuki", devesha, pia halina tafsiri halisi ya Kiingereza. Pamoja, shida hizi tatu - ujinga, kiambatisho / kiambatisho na kupinga - hujulikana kama Pozi tatu na kutambuliwa kwao ni Ukweli wa pili.

Ukweli wa tatu mzuri: inawezekana kumaliza mateso
Buddha pia alifundisha kwamba inawezekana kuteseka. Hii ni katika moyo wa matumaini mema ya Wabudhi: utambuzi kwamba dukkha inaweza kusimamishwa. Hii inafanikiwa kwa kuachana na udanganyifu na ujinga ambao hulisha kiambatisho / kiambatisho na chuki / chuki ambayo hufanya maisha yasiyoridhisha. Kukomesha kwa mateso haya ina jina linalojulikana kwa karibu kila mtu: nirvana.

Ukweli wa nne bora: hapa ndio njia ya kumaliza kuteseka
Mwishowe, Buddha alifundisha mfululizo wa sheria na njia za vitendo kutoka kwa hali ya ujinga / kiambatisho / kutopenda (dukkha) hadi hali ya kudumu ya furaha / kuridhika (nirvana). Miongoni mwa njia hizi ni Njia maarufu ya Nane Fold, safu ya mapendekezo ya maisha yaliyoundwa kusonga watendaji katika barabara kuu ya Nirvana.

Kanuni ya kutoshikamana
Kiambatisho sio kiambatisho kwa shida ya kiambatisho / kiambatisho kilichoelezewa kwenye Ukweli wa Pili wa Nobeli. Ikiwa kiambatisho au kiambatisho ni sharti ambayo maisha hayaridhishi, ni dhahiri kwamba kutoshikamana ni sharti la kuridhisha maisha, hali ya nirvana.

Ni muhimu kutambua, hata hivyo, kwamba Baraza la Wabudhi sio juu ya kuwachukua watu kutoka kwa maisha yako au uzoefu wako, lakini ni juu ya kutambua tu kiambatisho ambacho asili asili. Hii ni tofauti muhimu kati ya falsafa ya Wabudhi na wengine. Wakati dini zingine zinajaribu kupata hali ya neema kupitia kufanya bidii na kuachana na bidii, Ubudhi hufundisha kwamba sisi ni wenye furaha kimsingi na kwamba ni juu ya kukata tamaa na kuacha tabia zetu mbaya. na mawazo yetu ili tuweze kupata uzoefu wa asili ya Budda. katika sisi sote.

Tunapokataa udanganyifu wa kuwa na "ego" ambayo inapatikana tofauti na huru ya watu wengine na matukio, ghafla tunatambua kuwa sio lazima kujiondoa kwa sababu tumekuwa kila wakati tumeunganishwa na vitu vyote. sasa.

Mwalimu wa Zen John Daido Loori anasema kwamba kutoshikamana kunapaswa kueleweka kama umoja na mambo yote:

"Kwa mtazamo wa Wabudhi, kutoshikamana ni sawa na kujitenga. Ili uwe na kiambatisho unahitaji vitu viwili: kipengee unachoshikamana nacho na kile kinachofikia. - shambulio, kwa upande mwingine, kuna umoja, kuna umoja kwa sababu hakuna kitu cha kufunga. Ikiwa umeunganishwa na ulimwengu wote, hakuna kitu chochote nje yako ili maoni ya kiambatisho kuwa upuuzi. Nani atazingatia nini? "
Kuishi bila kujumuisha inamaanisha kwamba tunatambua kuwa haijawahi chochote cha kuzingatia au kushikamana katika nafasi ya kwanza. Na kwa wale ambao wanaweza kuitambua, ni kweli hali ya furaha.