Ubudhi: unahitaji kujua nini juu ya watawa wa Budha

Mtawa wa Wabudhi mwenye nguvu aliyevaa rangi ya machungwa amekuwa mtu wa kushangaza huko Magharibi. Ripoti za hivi punde za watawa wa Budha wenye dhuluma huko Burma zinaonyesha kwamba huwa sio wa kawaida kila wakati. Na sio kila mtu anavaa nguo za machungwa. Wengine wao sio hata mboga mboga ambao wanaishi katika nyumba za watawa.

Mtawa wa Budha ni bhiksu (Sanskrit) au bhikkhu (pali), naamini neno hili linatumika mara nyingi zaidi. Imetajwa (takriban) bi-KOO. Bhikkhu inamaanisha kitu kama "mwombaji".

Ingawa Buddha wa kihistoria alikuwa na wanafunzi wa kidunia, Ubuddha wa mapema ilikuwa kimonaki. Kutoka kwa misingi ya Ubuddha, sangha ya monastiki ndiyo kontena kuu lililodumisha uadilifu wa dharma na kuipitisha kwa vizazi vipya. Kwa karne nyingi watawa walikuwa waalimu, wasomi na makasisi.

Tofauti na watawa wengi wa Kikristo, bhikkhu iliyochaguliwa au bhikkhuni (nun) katika Ubudhi pia ni sawa na kuhani. Tazama "Wabudhi dhidi ya Ukiritimba wa Kikristo" kwa kulinganisha zaidi kati ya watawa wa Kikristo na Wabudhi.

Taasisi ya mila ya ukoo
Agizo la asili la bhikkhus na bhikkhunis lilianzishwa na Buddha wa kihistoria. Kulingana na mila ya Wabudhi, hapo awali hakukuwa na sherehe rasmi ya kuteuliwa. Lakini idadi ya wanafunzi ilipoongezeka, Buddha alichukua taratibu kali, haswa wakati watu walipowekwa na wanafunzi wakubwa bila Buddha kukosa.

Mojawapo ya vifungu muhimu zaidi vilivyowekwa na Buddha ni kwamba bhikkhus iliyowekwa kikamilifu ilibidi iwepo katika usanikishaji wa bhikkhus na bhikkhus na bhikkhunis iliyowekwa kikamilifu katika kuwekwa kwa bhikkhunis. Ikiwa imekamilika, hii itaunda safu isiyoweza kuingiliwa ya maagizo ambayo hurudi kwa Buddha.

Ujumbe huu uliunda mila ya ukoo ambayo inaheshimiwa - au sio - hadi leo. Sio amri zote za wachungaji katika Budha zinazodai kubaki katika utamaduni wa ukoo, lakini wengine wanafanya hivyo.

Sehemu kubwa ya Ubudha wa Theravada inaaminika kuwa na asili ya kuzaliwa kwa bhikkhus lakini sio kwa bhikwashun, kwa hivyo katika sehemu nyingi za Asia ya Kusini wanawake wananyimwa utimilifu kwa sababu hakuna mabwanai waliokamilisha kikamilifu kushiriki sehemu ya huduma. . Kuna shida kama hiyo katika Ubuddha wa Tibetani kwa sababu inaonekana kwamba safu za Bhikkhuni hazijawahi kupitishwa kwa Tibet.

Vinaya
Sheria za maagizo ya monastiki yaliyowekwa na Buddha huhifadhiwa kwenye Vinaya au Vinaya-pitaka, moja ya "vikapu" vitatu vya Tipitaka. Kama kawaida hufanyika, hata hivyo, kuna zaidi ya toleo moja la Vinaya.

Wabudhi wa Theravada wanafuata Pali Vinaya. Baadhi ya shule za Mahayana hufuata matoleo mengine ambayo yamehifadhiwa katika madhehebu mengine ya mapema ya Ubuddha. Na shule zingine, kwa sababu moja au nyingine, hazifuati toleo lingine la Vinaya.

Kwa mfano, Vinaya (matoleo yote, naamini) inahitaji watawa na watawa kuwa wasi wasi kabisa. Lakini katika karne ya 19, Mfalme wa Japani alibadilisha ujeshi katika ufalme wake na akaamuru watawa waolewe. Leo, mtawa wa Japan mara nyingi anatarajiwa kuoa na baba watawa wadogo.

Viwango vya kuagiza mbili
Baada ya kifo cha Buddha, sangha ya monasta alichukua ibada mbili tofauti za kuwekwa. Ya kwanza ni aina ya mpangilio kwa Kompyuta ambayo mara nyingi hujulikana kama "kuondoka nyumbani" au "kuondoka". Kawaida, mtoto lazima awe na umri wa miaka 8 kuwa mhudumu,

Wakati novice inafikia umri wa miaka 20, wanaweza kuomba agizo kamili. Kawaida, mahitaji ya ukoo yaliyoelezewa hapo juu yanahusu maagizo kamili, sio maagizo ya kwanza. Maagizo ya monastic mengi ya Ubuddha yamehifadhi aina fulani ya mfumo wa kuagiza-tiered-mbili.

Hakuna agizo lolote ambalo ni dhamira ya maisha yote. Ikiwa mtu anataka kurudi kuweka maisha, anaweza kuifanya. Kwa mfano, Dalai Lama wa 6 alichagua kujitolea na kuishi kama mchafu, bado alikuwa Dalai Lama.

Katika nchi za Theravadin za Asia ya Kusini, kuna mila ya zamani ya vijana ambao huchukua wizi wa kuanza na kuishi kama watawa kwa muda mfupi, wakati mwingine tu kwa siku chache, na kisha kurudi kuweka maisha.

Maisha ya monastiki na kazi
Amri za asili za monastiki ziliomba chakula chao na zilitumia wakati wao mwingi katika kutafakari na kusoma. Ubudhi wa Theravada unaendeleza mila hii. Bhikkhus hutegemea sadaka kwa kuishi. Katika nchi nyingi za Theravada, watawa wa novice ambao hawana tumaini la kuteuliwa kamili wanapaswa kuwa watawala wa watawa.

Ubudha ulipofika China, watawa walijikuta katika utamaduni ambao haukubali kuomba. Kwa sababu hii, watawa wa Mahayana wamejitosheleza iwezekanavyo na kazi za nyumbani - kupikia, kusafisha, bustani - zimekuwa sehemu ya mafunzo ya monastiki na sio tu kwa novices.

Katika nyakati za kisasa, sio jambo la kusikilizwa kwa bhikkhus na bhikkhunis kuishi nje ya nyumba ya watawa na kuweka kazi. Huko Japan na maagizo kadhaa ya Kitibeti, wanaweza hata kuishi na mwenzi na watoto.

Kuhusu nguo
Mavazi ya monast ya Buddha inapatikana katika rangi nyingi, kutoka kwa machungwa moto, hudhurungi na manjano, hadi nyeusi. Pia huja kwa mitindo mingi. Nambari ya machungwa ya mabega ya mtawa wa icon huonekana kwa ujumla katika Asia Kusini.