Je! Ni nani Mzaliwa wa kwanza?

Kukua, mimi na kaka zangu tulibadilishana kupanga takwimu katika kitalu kikubwa cha wazazi wangu. Nilipenda kuwaonyesha wale wachawi watatu ambao walitembea kwa maandamano kwenda kwa duka, kuwaonyesha kwenye safari yao kufuatia nyota ya Bethlehemu.

Ndugu zangu walikuwa na wasiwasi zaidi juu ya kuwalazimisha wale watu watatu wenye busara, wachungaji, malaika na wanyama wengine wa shamba katika duara pana karibu na lango, wote ni Wayahudi na aah-ing kwa mtoto Yesu.Lakini niliweka mguu wangu chini kwa mwaka, wakati kaka yangu alijaribu kuongeza tembo wa toy kwa umati. Maandishi, baada ya yote, hayasemi chochote juu ya pachyderms.

Ushawishi wangu kuelekea ujinga wa kusoma unaweza kuwa upotovu kidogo, hata hivyo. Inabadilika kuwa maandiko hayasemi mengi juu ya hesabu za kuzaliwa wakati huu. Hata kama mtoto mchanga Yesu amelala katika lishe inaweza kutafsiriwa.

Kuna hadithi mbili juu ya kuzaliwa kwa Yesu, ambazo zinapatikana katika injili za Mathayo na Luka. Katika hadithi ya Mathayo, Mariamu na Yosefu tayari wanaishi Betlehemu, kwa hivyo sio lazima wakimbie kwenye starehe. Baadhi ya wachawi (maandiko hayasemi kuwa yapo matatu, hata hivyo) hufuata nyota kwenda Yerusalemu, ambapo wanaingia nyumbani kwa Mariamu na Yosefu (Mathayo 2:11). Wanaonya familia kuhusu njama ya Mfalme Herode ya kumuua mtoto Yesu na familia inakimbilia Misri. Kisha wanarudi na kufungua duka huko Nazareti, hawarudi nyumbani kwao huko Betlehemu (Mathayo 2: 23).

Katika toleo la Luka, wachawi hawawezi kuona. Badala yake, ni wachungaji ambao ndio wa kwanza kusikia habari njema ya kuzaliwa kwa mwokozi. Katika injili hii, Mariamu na Yosefu tayari wanaishi Nazareti lakini lazima warudi Bethlehemu kwa sensa; Hii ndio iliyojaza nyumba hiyo na kuifanya kazi ya Mariamu kuwa katika hali ya lazima (Luka 2: 7). Baada ya sensa, tunaweza tu kudhani kuwa familia hiyo imerejea kwa amani huko Nazareti bila kizuizi cha muda mrefu cha kwenda Misri.

Baadhi ya tofauti kati ya injili hizo mbili ni kwa sababu ya tofauti zao. Kwa kukimbilia Misri na mauaji ya wasio na hatia ya Herode, mwandishi wa Mathayo anamwonyesha Yesu kama Musa anayefuata na anaelezea jinsi mtoto Yesu anatimiza unabii kadhaa fulani wa Bibilia ya Kiebrania.

Mwandishi wa Luka, kwa upande wake, anamshawishi Yesu kama changamoto kwa mtawala wa Kirumi, ambaye majina yake yanajumuisha "Mwana wa Mungu" na "Mwokozi". Ujumbe wa malaika kwa wachungaji unatangaza kwamba hapa ni mwokozi ambaye huleta wokovu sio kupitia nguvu ya kisiasa na kutawala, lakini badala yake kupitia mchanganyiko mkali wa utaratibu wa kijamii, ambao utainua wanyenyekevu na kuwalisha wenye njaa (Luka 1: 46-55).

Wakati tofauti kati ya injili hizo mbili zinaweza kuonekana kuwa muhimu, zawadi muhimu hupatikana kwa yale ambayo wawili wanafanana badala ya jinsi wanavyotofautiana. Simulizi zote mbili za utotoni zinaelezea kuzaliwa kwa miujiza pia kuwa ya faragha. Takwimu zinazomzunguka Yesu, iwe ni malaika wa Kimungu au wachawi wa kibinadamu au wachungaji, hazipotezi wakati kueneza habari njema ya kuzaliwa kwake