Jinsi ya kufanya mazoezi ya kutafakari

Mpe Mungu dakika 20.

Wakati baba William Meninger aliondoka wadhifa wake katika dayosisi ya Yakima, Washington, mnamo 1963, kuungana na Trappists wa St Joseph Abbey huko Spencer, Massachusetts, alimwambia mama yake: "Hapa, Mama. Sitakuwa nje tena. "

Haikuwa hivyo kabisa. Siku moja mnamo 1974 Meninger aliangusha kitabu cha zamani katika maktaba ya watawa, kitabu ambacho kingemweka yeye na baadhi ya watawa wenzake kwenye barabara mpya. Kitabu hicho kilikuwa Cloud of Unnowing, mwongozo usiojulikana wa karne ya 14 juu ya kutafakari kwa kutafakari. Meninger anasema, "Nilishangazwa na umuhimu wake."

Alianza kufundisha njia kwa makuhani kurudi kwa abbey. "Ninapaswa kukiri," anasema Meninger, "kwamba nilipoanza kuifundisha, kwa sababu ya mafunzo yangu, sikufikiria kama yangefundishwa kuweka watu. Wakati ninasema sasa, nina aibu sana. Siwezi amini nilikuwa mjinga na mjinga. Haikuchukua muda kabla sijaanza kugundua kuwa hii haikuwa tu kwa watawa na makuhani, bali kwa kila mtu. "

Abbot wake, Baba Thomas Keating, ameeneza sana njia hiyo; kupitia yeye imekuwa ikijulikana kama "maombi ya msingi".

Sasa katika Monasteri ya St. Benedict huko Snowmass, Colorado, Meninger inachukua miezi nne kwa mwaka kutoka maisha yake ya monastiki kusafiri ulimwenguni akifundisha sala ya kutafakari kama ilivyoonyeshwa kwenye wingu la kutojua.

Pia alikuwa na wazo nzuri la kumfundisha mama yake mara moja, alipokuwa kwenye kitanda chake mgonjwa. Lakini hiyo ni hadithi nyingine.

Je! Ulipataje kuwa mtawa wa Trappist baada ya kuhani wa dayosisi?
Nimekuwa nikifanya kazi sana na nimefanikiwa kama kuhani wa parokia. Nilikuwa nimefanya kazi katika dayosisi ya Yakima na wahamiaji wa Mexico na Native American. Nilikuwa mkurugenzi wa kazi ya dayosisi, inayohusika na Jumuiya ya Vijana Katoliki, na kwa njia fulani nilihisi sikuwa nikifanya vya kutosha. Ilikuwa ngumu sana, lakini niliipenda. Sikujaridhika hata kidogo, lakini nilihisi kwamba nilipaswa kufanya zaidi na sikujua ni wapi naweza kufanya.

Mwishowe ilinitokea: Ningefanya zaidi bila kufanya chochote, kwa hivyo nikawa Trappist.

Una sifa ya kupatikana tena kwa Wingu la kutojua katika miaka ya 70 na kisha huanza kile baadaye kikajulikana kama harakati ya kusali ya sala. Ilifanyikaje?
Kujua upya ni neno sahihi. Nilijifunza katika wakati ambao sala ya kutafakari haikusikia tu. Nilikuwa katika seminari ya Boston kutoka 1950 hadi 1958. Kulikuwa na semina 500. Tulikuwa na wakurugenzi watatu wa wakati wote wa kiroho, na katika miaka nane sijawahi kusikia kamwe
maneno "tafakari ya kutafakari". Namaanisha hivyo.

Nimekuwa mchungaji kwa miaka sita. Kisha niliingia katika nyumba ya watawa, St Joseph Abbey huko Spencer, Massachusetts. Kama novice, nilianzisha uzoefu wa kutafakari kwa kutafakari.

Miaka mitatu baadaye, baba yangu wa zamani, Baba Thomas Keating, aliniambia nilipie kimbilio kwa mapadri wa parokia waliotembelea nyumba yetu ya wakimbizi. Ilikuwa ajali safi kabisa: Nilipata nakala ya Wingu la kutojua kwenye maktaba yetu. Niliondoa vumbi na kuisoma. Nilishangaa kupata kwamba ilikuwa mwongozo wa jinsi ya kutafakari kutafakari.

Hii haikuwa jinsi niliyojifunza huko kwenye nyumba ya watawa. Nilijifunza kupitia mazoea ya kitamaduni ya kitamaduni ambayo tunaita lectio, meditatio, oratio, tafakari: kusoma, kutafakari, sala ya kihemko na kisha kutafakari.

Lakini basi katika kitabu hicho nilipata njia rahisi ambayo ilikuwa rahisi kufundishwa. Nilishangaa tu. Mara moja nilianza kuifundisha kwa mapadri ambao walikuja kurudi. Wengi wao walikuwa wamekwenda kwenye semina ileile ile. Mafunzo hayakuwa yamebadilika kidogo: ukosefu wa ufahamu wa tafakari kulikuwa huko kutoka kwa mkubwa hadi mdogo.

Nilianza kuwafundisha kile ninachokiita "sala ya kutafakari kulingana na Wingu la kutojua", ambayo baadaye ilijulikana kama "sala kuu". Hivi ndivyo ilianza.

Je! Unaweza kutuambia kidogo juu ya Wingu la kutojua?
Nadhani ni kazi bora ya kiroho. Ni kitabu cha karne ya XNUMX kilichoandikwa kwa Kiingereza cha Kati, lugha ya Chaucer. Kwa kweli hii ndio iliyonisukuma kuchagua kitabu hiki kutoka kwa maktaba, sio kwa sababu ya yaliyomo, lakini kwa sababu nilipenda lugha hiyo. Basi nilishangaa tu kujua yaliyomo. Tangu wakati huo tumekuwa na idadi yoyote ya tafsiri. Ninapenda zaidi ni tafsiri ya William Johnston.

Kwenye kitabu mtawa mzee huwa anamwandikia waru na kumfundisha katika tafakari za kutafakari. Lakini unaweza kuona kwamba ni kulenga watazamaji pana.

Sura ya tatu ni moyo wa kitabu. Kilichobaki ni maoni tu kwenye sura ya 3. Mistari mbili za kwanza za sura hii zinasema, “Hii ndio unahitaji kufanya. Kuinua moyo wako kwa Bwana na uchovu wa upendo, ukitamani kwa faida yake na sio zawadi zake. "Kitabu kilichobaki kinatoweka.

Kifungu kingine cha sura ya 7 kinasema kuwa ikiwa unataka kuchukua hamu hii yote kwa Mungu na kuifupisha kwa neno moja, tumia neno rahisi la silabi, kama "Mungu" au "upendo", na iwe hiyo iwe ishara ya upendo wako. kwa Mungu katika sala hii ya kutafakari. Hii ni sala iliyozingatia, tangu mwanzo hadi mwisho.

Je! Unapendelea kuiita sala ya sala au sala ya kutafakari?
Sipendi "maombi ya kushughulikia" na sijayatumia mara chache. Ninaiita ni tafakari ya kutafakari kulingana na Wingu la kutojua. Hauwezi kuizuia sasa: inaitwa sala ya kumbukumbu. Nimejitolea. Lakini inaonekana ni gumu kidogo.

Je! Unafikiria watu ambao hawajawahi kufanya aina hii ya maombi wana njaa, ingawa wanaweza wasijue?
Njaa yake. Wengi tayari wamesoma kusoma, kutafakari na hata oratio, sala inayohusika - sala na verve fulani, nguvu ya kiroho ambayo inatokana na kutafakari kwako, ambayo inatokana na lectio yako. Lakini hawajawahi kuambiwa kwamba kuna hatua inayofuata. Jibu la kawaida ninayopata wakati ninashikilia semina ya sala ya msingi ya parokia ni: "Baba, hatukuijua, lakini tulingojea."

Tazama oratio hii katika mila nyingi tofauti. Ufahamu wangu ni kwamba oratio ni mlango wa tafakari. Hautaki kuwa ndani ya mlango. Unataka kupitia hiyo.

Nimepata uzoefu mwingi na hii. Kwa mfano, mchungaji wa Pentekosti hivi karibuni alistaafu kwa nyumba yetu ya watawa huko Snowmass, Colorado. Miaka kumi na saba mchungaji, mtu mtakatifu kweli, alikuwa na shida na hakujua la kufanya. Alichoniambia ni, "Nilikuwa nikimwambia mke wangu kuwa siwezi kuongea na Mungu. Nimeongea na Mungu kwa miaka 17 na nimeongoza watu wengine."

Mara moja nikatambua kinachoendelea. Mtu alikuwa amevuka kizingiti na alikuwa katika ukimya wa tafakari. Hakuelewa. Hakuna kitu katika mila yake ambacho kingeweza kumuelezea. Kanisa lake linaomba kwa lugha, kucheza: hii yote ni nzuri. Lakini wanakukataza kwenda mbali zaidi.

Roho Mtakatifu haangalii sana marufuku hiyo na akamwongoza mtu huyu kupitia mlango.

Je! Ungeanzaje kumfundisha mtu kama huyo juu ya sala ya kutafakari?
Hii ni moja ya maswali kama, "Una dakika mbili. Niambie yote juu ya Mungu. "

Kawaida, fuata maagizo ya Wingu. Maneno "mchanganyiko tamu wa upendo" ni muhimu, kwa sababu hii ndio oratio. Wanajeshi wa Ujerumani, wanawake kama Hildegard wa Bingen na Mechthild wa Magdeburg, waliiita "utekaji nyara". Lakini alipofika England, ilikuwa imekuwa "mchanganyiko mzuri wa upendo".

Je! Unawezaje kuinua moyo wako kwa Mungu na kichocheo tamu cha upendo? Inamaanisha: kufanya tendo la mapenzi kumpenda Mungu.

Fanya tu kwa kiwango kinachowezekana: umpende Mungu mwenyewe na sio kile unachopata. Ilikuwa Mtakatifu Augustine wa Hippo ambaye alisema - samahani kwa lugha ya chauvinist - kuna aina tatu za wanaume: kuna watumwa, kuna wafanyabiashara na kuna watoto. Mtumwa atafanya kitu kwa sababu ya hofu. Mtu anaweza kuja kwa Mungu, kwa mfano, kwa sababu anaogopa kuzimu.

Ya pili ni mfanyabiashara. Atakuja kwa Mungu kwa sababu amefanya makubaliano na Mungu: "Nitafanya hivi na utanipeleka mbinguni". Wengi wetu ni wafanyabiashara, anasema.

Lakini ya tatu ni ya kutafakari. Huyu ndiye mtoto. "Nitafanya kwa sababu unastahili kupenda." Kisha kuinua moyo wako kwa Mungu na uchungu mzuri wa upendo, ukitamani kwa faida yake na sio zawadi zake. Sifanyi kwa faraja au amani ninayopata. Sifanyi kwa amani ya ulimwengu au kuponya saratani ya shangazi ya shangazi. Ninachofanya ni kwa sababu Mungu anastahili kupendwa.

Je! Naweza kufanya hivyo kikamilifu? Hapana. Ninaifanya kwa njia bora zaidi. Hiyo ndiyo yote ninahitaji kufanya. Kisha onyesha upendo huo, kama sura ya 7 inavyosema, na neno la sala. Sikiza neno hilo la maombi kama dhihirisho la upendo wako kwa Mungu. Ninakupendekeza ufanye kwa dakika 20. Hapa ni.

Ni nini muhimu katika neno la maombi?
Wingu la kutojua linasema, "Ikiwa unataka, unaweza kufanya hamu hiyo kuja na neno la maombi." Naihitaji. Nadhani, ingawa ni takatifu, kwamba ikiwa ninahitaji, hakika unahitaji [anacheka]. Kwa kweli, nimezungumza na watu kadhaa, kati ya maelfu nimefundisha, ambao hawahitaji neno la maombi. Cloud inasema, "Hii ndio utetezi wako dhidi ya mawazo ya kawaida, utetezi wako dhidi ya kuvuruga, kitu unachoweza kutumia kupiga angani."

Watu wengi wanahitaji kitu cha kuelewa. Inakusaidia kuzika mawazo yanayovuruga.

Je! Unapaswa pia kusali kando kwa vitu vingine, kama amani ya ulimwengu au saratani ya shangazi ya Shangazi?
Wingu la ujinga linasisitiza sana juu ya hili: kwamba lazima uombe. Lakini pia inasisitiza kwamba wakati wa kutafakari kwako kutafakari, haufanyi. Unampenda Mungu kwa sababu Mungu anastahili kupendwa. Je! Lazima uombee wagonjwa, wafu na kadhalika? Kwa kweli unafanya.

Je! Unafikiri sala ya kutafakari ni ya thamani zaidi kuliko sala kwa mahitaji ya wengine?
Ndio. Katika Sura ya 3 Cloud inasema: "Aina hii ya maombi hupendeza sana Mungu kuliko aina nyingine yoyote, na ni nzuri zaidi kwa kanisa, kwa roho za purigatori, kwa wamishonari kuliko aina nyingine yoyote ya sala." anasema, "Ingawa unaweza kuelewa kwanini."

Sasa tazama, ninaelewa kwanini, kwa hivyo huwaambia watu kwanini. Unaposali, unapofikia uwezo wote lazima upende Mungu bila sababu zaidi, basi unamkumbatia Mungu, ambaye ni Mungu wa upendo.

Unapomkumbatia Mungu, unakumbatia yote ambayo Mungu anapenda. Je! Mungu anapenda nini? Mungu anapenda yote ambayo Mungu ameumba. Kila kitu. Hii inamaanisha kwamba upendo wa Mungu unaenea hadi upeo wa ulimwengu ambao hatuwezi kuelewa, na Mungu anapenda kila chembe chake kidogo kwa sababu aliiumba.

Hauwezi kufanya sala ya kutafakari na kwa hiari, unashikilia kwa chuki kwa chuki au msamaha wa mtu mmoja. Ni ubishani wazi. Hii haimaanishi kuwa umesamehe kabisa kila ukiukwaji unaowezekana. Inamaanisha, hata hivyo, kwamba uko katika mchakato wa kufanya hivyo.

Unatenda kwa hiari kuifanya kwa sababu huwezi kumpenda Mungu bila kumpenda kila mwanadamu ambaye umewahi kutana naye. Sio lazima kumwombea mtu yeyote wakati wa sala yako ya kutafakari kwa sababu tayari unawakumbatia bila kikomo.

Je! Ni ya thamani zaidi kumwombea shangazi Susie au ni thamani zaidi kuomba kwa yote ambayo Mungu anapenda - kwa maneno mengine, uumbaji?

Watu wengi labda wanasema, "Sikuweza kukaa kimya kwa muda mrefu sana."
Watu hutumia usemi wa Wabudhi, "Nina akili ya tumbili." Ninaipata kutoka kwa watu ambao wameanzisha sala ya katikati lakini sio kutoka kwa walimu wazuri, kwa sababu sio shida. Ninawaambia watu mwanzoni mwa semina hiyo kuwahakikishia kwamba shida itatatuliwa na maagizo machache rahisi.

Jambo ni kwamba hakuna kutafakari kamili. Nimekuwa nikifanya kwa miaka 55, na ninaweza kuifanya bila akili ya tumbili? Sivyo. Nimekuwa nikivuruga mawazo wakati wote. Najua jinsi ya kukabiliana nao. Kufanikiwa kutafakari ni kutafakari ambayo haujaachana. Sio lazima uwe umefanikiwa, kwa sababu kwa ukweli hautaweza.

Lakini ikiwa nitajaribu kumpenda Mungu kwa kipindi cha dakika 20 au wakati wowote wa wakati wangu, mimi ni mafanikio kamili. Sio lazima kufanikiwa kulingana na maoni yako ya mafanikio. Wingu la kutojua linasema, "Jaribu kumpenda Mungu." Halafu anasema, "Sawa, ikiwa ni ngumu sana, jifanya kuwa unajaribu kumpenda Mungu." Kwa uaminifu, ninaifundisha.

Ikiwa vigezo vyako vya mafanikio ni "amani" au "mimi hupotea katika utupu", hakuna kazi hizi. Kigezo pekee cha kufanikiwa ni: "Je! Nilijaribu au nilijifanya kujaribu?" Ikiwa nilifanya, mimi ni mafanikio kamili.

Ni nini maalum katika muda wa dakika 20?
Wakati watu wanaanza kwa mara ya kwanza, ninapendekeza kujaribu kwa dakika 5 au 10. Hakuna kitu kitakatifu katika dakika 20 hivi. Chini ya hiyo, unaweza kuwa mzaha. Zaidi ya hiyo inaweza kuwa mzigo mzito. Inaonekana kuwa katikati ya raha. Ikiwa watu wana shida nyingi, wamechoka na shida zao, Wingu la kutojua linasema: "Jipe moyo. Lala mbele za Mungu na kupiga kelele. "Badilisha neno lako la maombi kuwa" Msaada ". Kwa nguvu, hii ndio unapaswa kufanya wakati umechoka kutoka kwa kujaribu.

Je! Kuna mahali pazuri pa kusali sala za kutafakari? Je! Unaweza kufanya mahali popote?
Ninasema kila wakati kuwa unaweza kuifanya mahali popote, na naweza kuisema kutokana na uzoefu, kwa sababu niliifanya katika depo za mabasi, kwenye mabasi ya Greyhound, kwenye ndege, kwenye viwanja vya ndege. Wakati mwingine watu husema, "Kweli, haujui hali yangu. Ninaishi katikati, mikokoteni na kelele zote hupita. "Sehemu hizo ni nzuri kama utulivu wa kanisa la monastiki. Kwa kweli, ningesema mahali pabaya zaidi ya kufanya hii ni kanisa la Trappist. Madawati hufanywa kukufanya uteseke, sio kuomba.

Maagizo ya pekee ya mwili yaliyotolewa na Wingu la kutojua ni: "Kaa raha". Kwa hivyo, sio wasiwasi, au kwa magoti yako. Unaweza kufundisha kwa urahisi jinsi ya kuchukua kelele ili isiingie. Inachukua dakika tano.

Unafikia kielelezo cha kukumbatia kelele zote hizo na kubeba ndani kama sehemu ya maombi yako. Haujigombani? Inakuwa sehemu yako.

Kwa mfano, mara moja huko Spencer, kulikuwa na mtawa mchanga ambaye alikuwa na shida sana. Nilikuwa nikisimamia watawa wachanga na nikawaza, "Huyu jamaa anahitaji kutoka nje ya kuta."

Ndugu za Ringling na Barnum & Bailey Circus walikuwa huko Boston wakati huo. Nilienda kwa baba mkuu, Padre Thomas, na kusema, "Nataka kumpeleka Ndugu Luke kwenye sarakasi." Nilimwambia kwanini na, baba mkuu mzuri, akasema: "Ndio, ikiwa unafikiria ndivyo unapaswa kufanya".

Ndugu Luke na mimi tumeenda. Tulifika mapema. Tulikuwa tumekaa katikati ya safu na shughuli zote zilikuwa zinaendelea. Kulikuwa na bendi zikiingiliana, na kulikuwa na tembo wa tembo, na kulikuwa na clown zilipiga baluni na watu wakiuza popcorn. Tulikaa katikati ya mstari na tukitafakari kwa dakika 45 bila shida yoyote.

Kwa muda mrefu kama haujaingiliwa kimwili, nadhani kila mahali ni sawa. Ingawa, lazima nikubali, ikiwa ninasafiri katika jiji, jiji kubwa na ninataka kutafakari, nitaenda kwa kanisa la episcopal lililo karibu. Sitakwenda kanisani Katoliki kwa sababu kuna kelele nyingi na shughuli. Nenda kwa kanisa la episcopal. Hakuna mtu na wana madawati laini.

Je! Ikiwa utalala?
Fanya kile Wingu la kutojua linasema: Asante Mungu.Kwa sababu haukukaa chini kulala, lakini ulihitaji, na kwa hivyo Mungu alikupa kama zawadi. Unayoyafanya ni, unapoamka, ikiwa dakika yako 20 haijamaliza, kurudi kwenye maombi yako na ilikuwa sala kamilifu.

Wengine wanasema kwamba sala ya kutafakari ni ya watawa na watawa tu na kwamba watu hawatakuwa na wakati wa kukaa chini na kufanya hivi.
Ni aibu. Ni ukweli kwamba nyumba za watawa ni mahali ambapo sala ya kutafakari imehifadhiwa. Kwa ukweli, hata hivyo, imehifadhiwa pia na idadi kubwa ya watu ambao hawajaandika vitabu kwenye theolojia ya fumbo.

Mama yangu ni mmoja wa hawa. Mama yangu alikuwa mtafakari muda mrefu kabla hajawahi kusikia juu yangu, haijalishi nilifundishaje tafakari ya sala. Na angekufa na hatasema neno kwa mtu yeyote. Kuna watu wengi ambao wanaifanya. Haizuiliwi na watawa.

Je! Uligunduaje kuwa mama yako alikuwa mtafakari?
Ukweli kwamba alipokufa akiwa na miaka 92, alikuwa amekula jozi nne za rozari. Wakati alikuwa na umri wa miaka 85 na mgonjwa sana, abbot aliruhusu nimtembele. Niliamua kwamba nitamfundisha mama yangu sala ya kutafakari. Nilikaa karibu na kitanda na kumshika mkono. Nilielezea kwa upole sana ni nini. Alinitazama na kusema, "Mpenzi, nimekuwa nikifanya kwa miaka." Sikujua la kusema. Lakini yeye sio ubaguzi.

Je! Unafikiri hiyo ni kweli kwa Wakatoliki wengi?
Mimi hufanya kweli.

Je! Umewahi kusikia juu ya Mungu?
Natamani ningeweza kuacha. Wakati mmoja nilikuwa nikikimbilia jamii ya Karmeli. Watawa walikuwa wanakuja, mmoja mmoja, kuniona. Wakati mmoja mlango ulifunguliwa na huyu mzee akaingia, akiwa na fimbo, akainama - hakuweza hata kutazama juu. Niligundua alikuwa karibu 95. Nilingoja kwa subira. Alipokuwa akipiga kelele chumbani, nilikuwa na hisia kuwa mwanamke huyu angetabiri. Sikuwahi kuwa nayo hapo awali. Nilidhani, "Mama huyu atazungumza nami kwa niaba ya Mungu." Nilingoja tu. Alizama kwa uchungu ndani ya kiti.

Alikaa hapo kwa dakika moja. Kisha akatazama, akasema, "Baba, kila kitu ni neema. Kila kitu, kila kitu, kila kitu. "

Tulikaa hapo kwa dakika 10, tukichukua. Nimeijifunua tangu hapo. Hii ilitokea miaka 15 iliyopita. Hii ndio ufunguo wa kila kitu.

Ikiwa unataka kuisema hivi, jambo baya zaidi ambalo limewahi kutokea ni mwanadamu aliyemuua mwana wa Mungu, na hiyo ilikuwa neema kubwa zaidi kuliko yote.