Jinsi ya kusali kimya, mzao wa Mungu

Mungu pia aliumba ukimya.

Ukimya "unasikika" katika ulimwengu.

Wachache wanaamini kuwa ukimya inaweza kuwa lugha inayofaa zaidi kwa sala.

Kuna wale ambao wamejifunza kuomba kwa maneno, kwa maneno tu.

Lakini yeye hawezi kuomba na kimya.

"… Wakati wa kukaa kimya na wakati wa kusema ..." (Mhubiri 3,7).

Mtu, hata hivyo, hata akiwa na mafunzo yaliyopokelewa, wakati wa kuwa kimya katika sala, na sio katika sala tu, haiwezi kukisia.

Maombi "hukua" ndani yetu kwa njia iliyo sawa ya maneno au, ikiwa tunapenda, maendeleo katika sala ni sawa na maendeleo katika ukimya.

Maji yanayotumbukia kwenye mtungi tupu hufanya kelele nyingi.

Walakini, wakati kiwango cha maji kinapoinuka, kelele hupungua zaidi na zaidi hadi inapotea kabisa kwa sababu chombo kimejaa.

Kwa wengi, ukimya katika sala ni wa aibu, karibu usumbufu.

Hujisikii vizuri katika ukimya. Wao hukabidhi kila kitu kwa maneno.

Na hawatambui kuwa ukimya pekee unaonyesha yote.

Ukimya ni utimilifu.

Kuwa kimya katika sala ni sawa na kusikiliza.

Ukimya ni lugha ya siri.

Hakuwezi kuwa na ibada bila kimya.

Ukimya ni ufunuo.

Ukimya ni lugha ya vilindi.

Tunaweza kusema kwamba ukimya hauwakilishi sana upande mwingine wa Neno, lakini ni Neno lenyewe.

Baada ya kusema, Mungu yuko kimya, na anataka ukimya kutoka kwetu, sio kwa sababu mawasiliano yamekwisha, lakini kwa sababu kuna mambo mengine ya kusema, usiri zingine, ambazo zinaweza kuonyeshwa kwa ukimya tu.

Hali halisi ya siri imekabidhiwa ukimya.

Ukimya ni lugha ya mapenzi.

Ni njia ya Mungu kugonga mlango.

Na pia ni njia yako ya kuwafungua.

Ikiwa maneno ya Mungu hayasikiki kama kimya, sio maneno ya Mungu pia.

Kwa kweli anasema na wewe kwa ukimya na anasikiliza bila kukusikia.

Sio kwa kweli ni watu wa kweli wa Mungu hutamani na taciturns.

Yeyote anayemkaribia lazima aachane na mazungumzo na kelele.

Na mtu yeyote anayepata, kawaida hupata tena maneno.

Ukaribu wa Mungu unanyamaza.

Nuru ni mlipuko wa kimya.

Katika mila ya Kiyahudi, ukiongea juu ya Biblia, kuna msemo maarufu wa Kirabi pia unajulikana kama Sheria ya nafasi nyeupe.

Inasema hivi: “… Kila kitu kimeandikwa katika nafasi nyeupe kati ya neno moja na lingine; hakuna kitu kingine chochote… ".

Mbali na Kitabu Kitakatifu, uchunguzi huo unatumika kwa sala.

Zaidi, bora zaidi, inasemwa, au tuseme haijasemwa, katika vipindi kati ya neno moja na lingine.

Katika mazungumzo ya mapenzi kila wakati kuna jambo lisiloweza kusemwa ambalo linaweza kutolewa tu kwa mawasiliano ya kina na ya kuaminika kuliko yale ya maneno.

Omba, kwa hivyo, katika ukimya.

Omba kwa ukimya.

Omba kunyamaza.

"… Silentium pulcherrima caerimonia…", walisema wazee.

Ukimya unawakilisha ibada nzuri zaidi, liturujia nzuri zaidi.

Na ikiwa kweli huwezi kusaidia lakini kuongea, lakini ukubali kwamba maneno yako yamezwa kwa kina cha ukimya wa Mungu.

Mjinga wa Mungu

Je! Bwana anazungumza kwa kelele au kimya?

Sisi sote tunajibu: kimya.

Kwa nini basi hatunyamazi wakati mwingine?

Kwa nini hatusikilizi, mara tu kunong'ona kwa sauti ya Mungu karibu na sisi?

Na tena: Je! Mungu huzungumza na roho iliyofadhaika au roho iliyotulia?

Tunajua vizuri sana kwamba kwa usikilizaji kama huo lazima kuwe na utulivu, utulivu; ni muhimu kujitenga kidogo kutoka kwa msisimko wowote unaokuja au kichocheo.

Kuwa sisi wenyewe, peke yetu, kuwa ndani yetu.

Hapa kuna kipengele muhimu: ndani yetu.

Kwa hivyo mahali pa mkutano sio nje, lakini ndani.

Kwa hivyo ni vizuri kuunda kiini cha kumbukumbu katika roho ya mtu ili Mgeni wa Kiungu aweze kukutana nasi. (kutoka kwa Mafundisho ya Papa Paul VI)