Uelewa wa toleo la Katoliki la amri hizo kumi

Amri Kumi ni muundo wa sheria ya maadili aliyopewa na Mungu mwenyewe kwa Musa juu ya Mlima Sinai. Siku hamsini baada ya Waisraeli kuacha utumwa wao huko Misri na kuanza safari yao kwenda katika nchi ya Ahadi, Mungu alimwita Musa juu ya Mlima Sinai, ambapo Waisraeli walikuwa wamepiga kambi. Huko, katikati ya wingu ambalo kutoka kwa radi na umeme zilitoka, ambazo Waisraeli wakiwa chini ya mlima waliweza kuona, Mungu alimwagiza Musa juu ya sheria ya maadili na kufunua Amri Kumi, pia inayojulikana kama Dekalojia.

Wakati maandishi ya Amri Kumi ni sehemu ya ufunuo wa Yudea-Kikristo, masomo ya maadili yaliyomo katika Amri Kumi ni ya ulimwengu wote na yanaweza kutambuliwa kwa sababu. Kwa sababu hii, Amri Kumi zimetambuliwa na tamaduni zisizo za Kiyahudi na zisizo za Kikristo kama wawakilishi wa kanuni za msingi za maisha ya maadili, kama vile kutambua kwamba vitu kama mauaji, wizi na uzinzi ni vibaya na kwamba heshima kwa wazazi na wengine katika mamlaka inahitajika. Wakati mtu anakiuka Amri Kumi, jamii kwa ujumla huteseka.

Kuna toleo mbili za Amri Kumi. Wakati wote wawili hufuata maandishi yanayopatikana katika Kutoka 20: 1-17, hugawanya maandishi hayo tofauti kwa malengo ya hesabu. Toleo lifuatalo ndilo linalotumiwa na Wakatoliki, Waorthodoksi na Walutera; toleo lingine linatumiwa na Wakristo katika madhehebu ya Calvinist na Anabaptist. Katika toleo lisilo Katoliki, maandishi ya Amri ya Kwanza yaliyoonyeshwa hapa yamegawanywa katika mbili; sentensi mbili za kwanza zinaitwa Amri ya Kwanza na sentensi mbili za pili zinaitwa Amri ya Pili. Amri zingine zimebadilishwa ipasavyo, na Amri ya Tisa na ya kumi iliyoripotiwa hapa imejumuishwa kuunda Amri ya Kumi ya toleo lisilo Katoliki.

01

Amri ya kwanza
Mimi ndimi BWANA Mungu wako, aliyekutoa katika nchi ya Misiri, katika nyumba ya utumwa. Hutakuwa na miungu ya ajabu mbele yangu. Usijifanyie mwenyewe kitu kilichochongwa, au mfano wa kitu chochote kilicho mbinguni mbinguni, au duniani chini, wala vitu vilivyo majini chini ya dunia. Hautawaabudu au kuwatumikia.
Amri ya Kwanza inatukumbusha kwamba kuna Mungu mmoja tu na kwamba ibada na heshima ni yake Yeye tu. "Miungu ya ajabu" kwanza inamaanisha sanamu, ambao ni miungu ya uwongo; kwa mfano, Waisraeli waliunda sanamu ya ndama wa dhahabu ("kitu kilichochonga"), ambacho waliabudu kama mungu anayngojea Musa arudi kutoka Mlima Sinai na Amri Kumi.

Lakini "miungu ya ajabu" pia ina maana pana. Tunabudu miungu ya ajabu wakati tunaweka kitu chochote katika maisha yetu mbele za Mungu, iwe ni mtu, au pesa, au burudani, au heshima ya kibinafsi na utukufu. Vitu vyote vyema vinatoka kwa Mungu; ikiwa tunakuja kupenda au kutamani vitu hivyo wenyewe, hata hivyo, na sio kwa sababu ni zawadi kutoka kwa Mungu ambazo zinaweza kutusaidia kutuongoza kwa Mungu, tunaziweka juu ya Mungu.

02
Amri ya pili
Usitangaze bure jina la Bwana Mungu wako.
Kuna njia mbili kuu ambazo tunaweza kuchukua jina la Bwana bure: kwanza, tukitumia kwa laana au kwa heshima, kama katika utani; na pili, kuitumia kwa kiapo au ahadi ambayo hatukusudia kutunza. Kwa njia yoyote ile, hatuonyeshi Mungu heshima na heshima anayostahili.

03
Amri ya tatu
Kumbuka kuwa mtakatifu siku ya Sabato.
Katika sheria za zamani, siku ya Sabato ilikuwa siku ya saba ya juma, siku ambayo Mungu alipumzika baada ya kuumba ulimwengu na vitu vyote vilivyomo. Kwa Wakristo walio chini ya sheria hiyo mpya, Jumapili - siku ambayo Yesu Kristo alifufuka kutoka kwa wafu na Roho Mtakatifu akishuka kwa Bikira Maria aliyebarikiwa na Mitume siku ya Pentekote - ni siku mpya ya kupumzika.

Tunaweka Jumapili Takatifu kwa kuiweka kando kumwabudu Mungu na kuzuia kazi yoyote isiyo na maana. Tunafanya vivyo hivyo katika Siku Takatifu za Kujibika, ambazo zina hadhi sawa katika Kanisa Katoliki siku ya Jumapili.

04
Amri ya nne
Waheshimu baba yako na mama yako.
Tunawaheshimu baba na mama yetu kwa kuwatendea kwa heshima na upendo ambao ni kwa sababu yao. Tunapaswa kuwatii katika vitu vyote, mradi tu wanachotwambia tufanye. Tuna jukumu la kuwatunza katika miaka yao ya baadaye, kama walivyotutunza tulipokuwa wachanga.

Amri ya Nne inaenea zaidi ya wazazi wetu kwa wale wote wanaoshikilia mamlaka halali juu yetu, kwa mfano waalimu, wachungaji, viongozi wa serikali na waajiri. Ijapokuwa hatuwezi kuwapenda kama vile tunavyowapenda wazazi wetu, bado tunahitajika kuwaheshimu na kuwaheshimu.

05
Amri ya tano
Usiue.
Amri ya tano inakataza mauaji yoyote haramu ya wanadamu. Uuaji huo ni halali katika hali fulani, kama vile kujilinda, harakati ya vita tu na utumiaji wa adhabu ya kifo na mamlaka ya kisheria kujibu uhalifu mkubwa. Kuuwa - kuchukua maisha ya mwanadamu asiye na hatia - sio halali, wala kujiua sio kuchukua maisha ya mtu.

Kama amri ya nne, wigo wa amri ya tano ni pana kuliko inaweza kuonekana mwanzoni. Ni marufuku kusababisha madhara kwa makusudi kwa wengine, iwe katika mwili au roho, hata kama kuumia kama hiyo hausababishi kifo cha mwili au uharibifu wa maisha ya roho unaosababisha dhambi ya kufa. Kukaribisha hasira au chuki dhidi ya wengine pia ni ukiukaji wa Amri ya Tano.

06
Amri ya sita
Usizini.
Kama ilivyo katika amri ya nne na ya tano, amri ya sita inaenea zaidi ya maana kali ya neno uzinzi. Wakati amri hii inakataza ngono na mke wa mwingine au mume (au na mwanamke mwingine au mwanaume, ikiwa umeoa), pia inatuhitaji tuepuke uchafu wowote na ukosefu wa adili, kwa mwili na kiroho.

Au, kuiangalia kutoka upande mwingine, amri hii inahitaji kuwa sisi ni safi, ambayo ni kusema, kukomesha tamaa zote za kingono au zisizo na adabu ambazo zinaanguka nje ya mahali pa haki ndani ya ndoa. Hii ni pamoja na kusoma au kutazama vitu visivyo na adabu, kama vile ponografia, au kujihusisha na vitendo vya ngono vya kibinafsi kama kupiga punyeto.

07
Amri ya saba
Usiibe.
Wizi huchukua aina nyingi, pamoja na mambo mengi ambayo kwa kawaida hatufikiri kama wizi. Amri ya Saba, kwa maana pana, inatutaka tuwatendee wengine haki. Na haki inamaanisha kumpa kila mtu kile kinachostahili yeye.

Kwa hivyo, kwa mfano, ikiwa tunakopa kitu, lazima tulipe na tukiajiri mtu kufanya kazi na inafanya, lazima tulipe kile tulichowaambia tutafanya. Ikiwa mtu atatoa kutuuza bidhaa ya thamani kwa bei ya chini sana, lazima tuhakikishe wanajua kuwa bidhaa hiyo ni ya thamani; na ikiwa inafanya hivyo, tunahitaji kuzingatia ikiwa bidhaa hiyo haiwezi kuuza. Hata vitendo vinavyoonekana kuwa visivyo na madhara kama kudanganya kwenye michezo ni aina ya wizi kwa sababu tunachukua kitu - ushindi, haijalishi inaweza kuonekana kama ya kipumbavu au isiyo na maana - kutoka kwa mtu mwingine.

08
Amri ya nane
Hautatoa ushuhuda wa uwongo dhidi ya jirani yako.
Amri ya nane inafuatia ya saba sio kwa idadi tu lakini kwa mantiki. "Kutoa ushuhuda wa uwongo" inamaanisha kusema uwongo na tunaposema uwongo juu ya mtu, tunaharibu heshima yake na sifa. Kwa maana, ni aina ya wizi ambao huchukua kitu kutoka kwa mtu ambaye tumesema uwongo: jina lake zuri. Uongo huu unajulikana kama kejeli.

Lakini maana ya amri ya nane huenda zaidi. Tunapofikiria vibaya mtu bila kuwa na sababu ya kuifanya, tunajihusisha na uamuzi wa haraka. Hatujampa mtu huyo kinachostahili, ambayo ni, faida ya shaka. Tunapojihusisha na kejeli au kurudisha nyuma, hatumpi mtu ambaye tunazungumza juu ya nafasi ya kujitetea. Hata ikiwa kile tunachosema juu yake ni kweli, tunaweza kushiriki kupunguzwa, yaani, kumwambia mtu mwingine dhambi ambazo hazina haki ya kujua dhambi hizo.

09
Amri ya tisa
Sitaki mke wa jirani yako
Maelezo ya amri ya tisa
Rais wa zamani Jimmy Carter aliwahi kusema kuwa "alitamani moyoni mwake," akikumbuka maneno ya Yesu katika Mathayo 5:28: "wale wote wanaomtazama mwanamke aliye na tamaa tayari wamefanya uzinzi naye moyoni mwake." Kutamani mumeo au mke wa mtu mwingine kunamaanisha kuwa na mawazo machafu juu ya huyo mtu au mwanamke. Hata kama mtu hajachukua hatua juu ya mawazo kama hayo lakini anayajali kwa starehe za kibinafsi, hii ni ukiukaji wa Amri ya Tisa. Ikiwa mawazo kama haya yanakuja kwako bila hiari na unajaribu kuyatoa kutoka kwa kichwa chako, hata hivyo, hii sio dhambi.

Amri ya Tisa inaweza kuonekana kama nyongeza ya Sita. Ambapo msisitizo katika Amri ya Sita ni juu ya shughuli za mwili, mkazo katika Amri ya Tisa ni juu ya hamu ya kiroho.

10
Amri ya kumi
Usitamani bidhaa za jirani yako.
Kama vile amri ya tisa inavyoongezeka juu ya sita, amri ya kumi ni nyongeza ya makatazo ya wizi wa amri ya saba. Kutamani mali ya mtu mwingine ni kutaka kuchukua mali hiyo bila sababu tu. Hii pia inaweza kuchukua fomu ya wivu, kukushawishi kwamba mtu mwingine hafai kile anacho, haswa ikiwa hauna kitu kinachotaka kuhojiwa.

Kwa ujumla, Amri ya Kumi inamaanisha kwamba tunapaswa kufurahi na kile tulichonacho na kufurahi kwa wengine ambao wana mali zao.