Kilichosababisha ugomvi mkubwa katika Kanisa mnamo 1054

Ugomvi mkubwa wa 1054 uliashiria ugomvi mkubwa wa kwanza katika historia ya Ukristo, ukitenganisha Kanisa la Orthodox huko Mashariki na Kanisa Katoliki Katoliki Magharibi. Hadi wakati huo, Ukristo wote ulikuwepo chini ya mwili mmoja, lakini makanisa katika Mashariki yalikuwa yanaendeleza tofauti tofauti za kitamaduni na kitheolojia kutoka kwa zile za Magharibi. Mvutano pole pole uliongezeka kati ya matawi hayo mawili na mwishowe uliongezeka katika Schology Kuu ya 1054, pia inaitwa Schism ya Mashariki-Magharibi.

Ushuhuda mkubwa wa 1054
Ugomvi mkubwa wa 1054 uliashiria mgawanyiko wa Ukristo na kuanzisha utengano kati ya makanisa ya Orthodox huko Mashariki na kanisa Katoliki Katoliki Magharibi.

Tarehe ya kuanza: Kwa karne nyingi, mvutano umekua kati ya matawi hayo mawili hadi hatimaye yamepika Julai 16, 1054.
Inajulikana pia kama: The East-West Schism; dhiki kuu.
Wacheza muhimu: Michele Cerulario, Mzalendo wa Constantinople; Papa Leo IX.
Sababu: kikanisa, kitheolojia, kisiasa, kitamaduni, tawala na tofauti za lugha.
Matokeo: utengano wa kudumu kati ya Kanisa Katoliki Katoliki na Orthodox Orthodox, Greek Orthodox na kanisa Orthodox Orthodox. Mahusiano ya hivi karibuni kati ya Mashariki na Magharibi yameimarika, lakini makanisa bado yamegawanywa hadi leo.
Katika moyo wa kupasuka ilikuwa madai ya papa wa Kirumi kwa mamlaka na mamlaka ya ulimwengu. Kanisa la Orthodox huko Mashariki lilikubali kumheshimu papa lakini liliamini kwamba maswala ya kishirikina yanapaswa kuamuliwa na baraza la maaskofu na, kwa hivyo, haingempa papa mamlaka kuu.

Baada ya ugomvi mkubwa wa 1054, makanisa ya Mashariki yalikua makanisa ya Mashariki, Ugiriki na Urusi, wakati makanisa ya Magharibi yalitengenezwa katika kanisa la Katoliki la Roma. Matawi hayo mawili yalibaki ya urafiki hadi vita vya Crusade ya Nne ilipowachukua Constantinople mnamo 1204. Hadi sasa, mkazo huo haujarekebishwa kabisa.

Ni nini kilisababisha dhiki kuu?
Kufikia karne ya tatu, Dola la Warumi lilikuwa kubwa sana na ngumu kutawala, kwa hivyo Mtawala Diocletian aliamua kugawa ufalme huo katika tawala mbili: Milki ya Roma ya Magharibi na Dola la Roma la Mashariki linalotambuliwa pia kama Dola ya Byzantine. Mojawapo ya sababu za mwanzo zilizosababisha vikoa hivyo viwili kuhama ilikuwa lugha. Lugha kuu huko Magharibi ilikuwa Kilatini, wakati lugha kuu katika Mashariki ilikuwa ya Kiyunani.

Dhiki ndogo
Hata makanisa ya Dola iliyogawanywa alianza kukatika. Wazalendo watano walishikilia mamlaka katika maeneo kadhaa: Mzalendo wa Roma, Alexandria, Antiokia, Constantinople na Yerusalemu. Mzalendo wa Roma (papa) alikuwa na heshima ya "kwanza kati ya watu sawa", lakini hakuwa na mamlaka juu ya wazalendo wengine.

Mabishano madogo yanayoitwa "madudu madogo" yalitokea katika karne zilizopita kabla ya Ujuzi Mkubwa. Dhiki ndogo ya kwanza (343-398) ilikuwa juu ya Arianism, imani ambayo ilimkataa Yesu kwamba alikuwa na mali sawa na Mungu au sawa na Mungu, na kwa hivyo sio ya Kimungu. Imani hii ilikubaliwa na wengi katika Kanisa la Mashariki lakini walikataliwa na Kanisa la Magharibi.

Ushuhuda mwingine mdogo, upendeleo wa acacia (482-519), ulihusiana na majadiliano ya asili ya Kristo aliye mwili, haswa ikiwa Yesu Kristo alikuwa na asili ya kibinadamu na mwanadamu au hali mbili tofauti (ya Kimungu na ya kibinadamu). Dhiki nyingine ndogo, inayojulikana kama fikra ya Photian, ilitokea katika karne ya XNUMX. Maswala ya mgawanyiko yalilenga ujanja wa dini, kufunga, upako na mafuta na maandamano ya Roho Mtakatifu.

Ingawa ilikuwa ya muda mfupi, migawanyiko kati ya Mashariki na Magharibi ilisababisha uhusiano wenye uchungu kwani matawi haya mawili ya Ukristo yalikua zaidi na zaidi. Kitheolojia, Mashariki na Magharibi zilikuwa zimechukua njia tofauti. Njia ya Kilatini kwa ujumla ilikuwa msingi wa vitendo, wakati mawazo ya Uigiriki yalikuwa ya kushangaza zaidi na ya kushangaza. Mawazo ya Kilatini yalisukumwa sana na sheria za Kirumi na theolojia ya wasomi, wakati Wagiriki walielewa theolojia kupitia falsafa na muktadha wa ibada.

Tofauti za kiutendaji na za kiroho zilikuwepo kati ya matawi hayo mawili. Kwa mfano, makanisa hayakubaliana kwamba ilikuwa kukubalika kutumia mkate usiotiwa chachu kwa sherehe za ushirika. Makanisa ya Magharibi yaliunga mkono shughuli hii, wakati Wagiriki walitumia mkate wenye chachu katika Ekaristi ya Ekaristi. Makanisa ya Mashariki yaliruhusu makuhani wao waolewe, wakati Wakatini walisisitiza juu ya kutokuoa.

Mwishowe, ushawishi wa mababu wa Antiokia, Yerusalemu na Alexandria ulianza kudhoofika, na kuleta Roma na Konstantinople kuwa vituo vya nguvu vya kanisa hilo.

Tofauti za lugha
Kwa kuwa lugha kuu ya watu katika Dola ya Mashariki ilikuwa ya Kiyunani, makanisa ya Mashariki yalikuza ibada za Uigiriki, kwa kutumia lugha ya Kiyunani katika sherehe zao za kidini na tafsiri ya Agano la Kale kwenda Septuagint Greek. Makanisa ya Kirumi yaliongoza huduma kwa Kilatini na Bibilia zao ziliandikwa katika Vulgate ya Kilatini.

Mzozo wa Iconoclastic
Wakati wa karne ya nane na ya tisa, ubishi pia ulitokea juu ya utumiaji wa picha katika ibada. Mtawala wa Byzantine Leo III alitangaza kwamba ibada ya sanamu za kidini ilikuwa ya kishirikina na ya ibada ya sanamu. Maaskofu wengi wa Mashariki walishirikiana na utawala wa mfalme wao, lakini Kanisa la Magharibi lilibaki dhabiti kwa kuunga mkono utumizi wa sanamu za kidini.

Picha za Byzantine
Maelezo ya Musa ya ikoni za Byzantine za Hagia Sophia. Picha za Muhur / Getty
Mzozo juu ya kifungu cha Filioque
Mzozo juu ya kifungu cha filioque ulisababisha hoja moja muhimu zaidi ya dhiki ya mashariki-magharibi. Mzozo huu ulijikita kwenye fundisho la Utatu na ikiwa Roho Mtakatifu anatoka peke yake kutoka kwa Mungu Baba au kwa Baba na Mwana.

Filioque ni neno la Kilatini lenye maana ya "na mwana". Hapo awali, Imani ya Nicene ilisema tu kwamba Roho Mtakatifu "hutoka kwa Baba", kifungu kililenga kutetea uungu wa Roho Mtakatifu. Kifungu cha filioque kiliongezwa kwenye imani na Kanisa la Magharibi kupendekeza kwamba Roho Mtakatifu atoke kutoka kwa "Baba na Mwana".

Kanisa la Mashariki lilisisitiza kudumisha uundaji wa asili wa Imani ya Nicene, na kuacha kifungu cha filioque. Viongozi wa Mashariki walisema kwa sauti kubwa kwamba Magharibi haikuwa na haki ya kubadili imani ya msingi ya Ukristo bila kushauriana na Kanisa la Mashariki. Isitoshe, waliamini kuwa nyongeza hiyo ilifunua tofauti za kiteolojia kati ya matawi haya mawili na uelewa wao wa Utatu. Kanisa la Mashariki liliamini kuwa la kweli na la haki, wakiamini kwamba theolojia ya Magharibi ilitokana kimakosa na wazo la Agosti, ambalo walilichukulia kuwa heterodox, ambayo inamaanisha kuwa sio ya kweli na inaelekea kuwa mpotovu.

Viongozi pande zote mbili walikataa kuhama suala la filioque. Maaskofu wa mashariki walianza kumshtaki papa na maaskofu magharibi mwa uzushi. Mwishowe, makanisa hayo mawili yalikataza matumizi ya ibada za kanisa lingine na wakaachana na kanisa la kweli la Kikristo.

Ni nini kilichotia muhuri mashariki-magharibi?
Mzozo mkubwa zaidi wa wote na mzozo ulioleta Schism Mkuu kichwani lilikuwa swali la mamlaka ya kidini, haswa ikiwa papa huko Roma alikuwa na nguvu juu ya wazalendo huko Mashariki. Kanisa la Warumi lilikuwa limeunga mkono ukuu wa upapa wa Kirumi tangu karne ya nne na kudai kuwa lilikuwa na mamlaka juu ya kanisa lote. Viongozi wa Mashariki waliheshimu papa lakini walikataa kumpa nguvu ya kuamua sera kwa mamlaka zingine au kurekebisha maamuzi ya mabaraza ya kidini.

Katika miaka iliyotangulia Schism Kuu, kanisa la Mashariki liliongozwa na Mchungaji wa Konstantinople, Michele Cerularius (karibu 1000-1058), wakati kanisa huko Roma liliongozwa na Papa Leo IX (1002-1054).

Wakati huo, shida ziliibuka kusini mwa Italia, ambayo ilikuwa sehemu ya Dola ya Byzantine. Mashujaa wa Norman walikuwa wamevamia, wakishinda eneo hilo na kuchukua maaskofu wa Uigiriki na wale wa Kilatino. Wakati Cerularius alipopata habari kwamba Wamarekani walipiga marufuku ibada za Wagiriki katika makanisa ya Italia ya kusini, alilipiza kisasi kwa kufunga makanisa ya ibada ya Kilatini huko Constantinople.

Mabishano yao ya muda mrefu yalizuka wakati Papa Leo alipomtuma mshauri wake mkuu wa Kardinali Humbert kwa Constantinople na maagizo ya kukabiliana na shida hiyo. Humbert alikemea vikali na kukemea vitendo vya Cerularius. Wakati Cerularius alipuuza ombi la papa, aliachiliwa rasmi kama Mchungaji wa Constantinople mnamo Julai 16, 1054. Kujibu, Cerularius alimchoma ng'ombe huyo wa upapaji wa kutengwa na kumtangaza Askofu wa Roma mpotovu. Dhiki ya mashariki-magharibi ilitiwa muhuri.

Majaribio ya Maridhiano
Licha ya Usomi Mkuu wa 1054, matawi hayo mawili bado yaliongea na kila mmoja kwa maneno ya urafiki hadi wakati wa Crusade ya Nne. Walakini, mnamo 1204, waandamanaji wa magharibi walimwondoa kikatili Constantinople na kuchafua kanisa kubwa la Byzantine la Saint Sophia.

Kanisa Kuu la Byzantine la Saint Sophia
Kanisa kuu la Byzantine, Hagia Sophia (Aya Sofya), alitekwa ndani ya nyumba na lensi ya macho ya samaki. picha za funky-data / Getty
Sasa kwa sababu kupasuka kulikuwa kwa kudumu, matawi haya mawili ya Ukristo yalizidi kugawanyika kisaikolojia, kisiasa na kwa masuala ya kitabibu. Jaribio la maridhiano lilifanyika katika Baraza la Pili la Lyon mnamo 1274, lakini makubaliano hayo yalikataliwa kimsingi na maaskofu wa Mashariki.

Hadi hivi majuzi, katika karne ya 20, uhusiano kati ya matawi haya mawili yaliboreka vya kutosha kufanya maendeleo ya kweli katika uponyaji tofauti kadhaa. Mazungumzo kati ya viongozi yalisababisha kupitishwa kwa Azimio la Pamoja la Katoliki-Orthodox la 1965 na Baraza la pili la Vatikani huko Roma na sherehe maalum huko Constantinople. Tamko hilo liligundua uhalali wa sakramenti katika makanisa ya Mashariki, liliondoa utaftaji pande zote na lilionyesha dhamira ya kuendelea kwa maridhiano kati ya makanisa hayo mawili.

Juhudi zaidi za maridhiano ni pamoja na:

Mnamo 1979 Tume ya Pamoja ya Mazungumzo ya Theolojia kati ya Kanisa Katoliki na Kanisa la Orthodox ilianzishwa.
Mnamo 1995, Mchungaji Bartholomew I wa Konstantinople alitembelea Jiji la Vatikani kwa mara ya kwanza, kujiunga na siku ya ibada ya kidini ya kuomba amani.
Mnamo mwaka wa 1999, Papa John Paul II alitembelea Romania kwa mwaliko wa Mzee wa Kanisa la Orthodox la Romania. Hafla hiyo ilikuwa safari ya kwanza ya papa kwa nchi ya Orthodox ya Mashariki tangu Schism Mkuu wa 1054.
Mnamo 2004, Papa John Paul II alirudisha mashtaka huko Mashariki kutoka Vatikani. Ishara hii ilikuwa muhimu kwa sababu tasnifu ziliaminika kuwa ziliibiwa kutoka kwa Konstantinople wakati wa Crusade ya Nne mnamo 1204.
Mnamo 2005 Mzee Bartholomew I, pamoja na viongozi wengine wa Kanisa la Orthodox la Mashariki, walihudhuria mazishi ya Papa John Paul II.
Mnamo 2005, Papa Benedict XVI alisisitiza kujitolea kwake kufanya kazi ya maridhiano.
Mnamo 2006, Papa Benedict XVI alitembelea Istanbul kwa mwaliko wa mhudumu wa kanisa la kidini Bartholomew I.
Mnamo 2006, Askofu Mkuu Christodoulos wa Jimbo la Orthodox la Uigiriki alimtembelea Papa Benedict XVI huko Vatican kwenye ziara rasmi ya kwanza ya kiongozi wa kanisa la Uigiriki kwenda Vatikani.
Mnamo mwaka 2014, Papa Francis na Mchungaji Bartholomew walisaini tamko la pamoja la kusema kujitolea kwao kutafuta umoja kati ya makanisa yao.
Kwa maneno haya, Papa John Paul II alionyesha matumaini yake kwa umoja wa baadaye: "Wakati wa milenia ya pili [ya Ukristo] makanisa yetu yalikuwa magumu katika kujitenga kwao. Sasa milenia ya tatu ya Ukristo iko juu yetu. Mei mwanzoni mwa milenia hii itaibuka kwenye kanisa ambalo limekuwa na umoja kamili tena ”.

Katika ibada ya maombi kwenye hafla ya maadhimisho ya miaka 50 ya Azimio la pamoja la Katoliki-Orthodox, Papa Francis alisema: "Lazima tuamini kwamba kama vile jiwe kabla ya kaburi limetengwa, vivyo hivyo kikwazo chochote cha ushirika wetu kamili pia kitakuwa pia iondolewe. Wakati wowote tunapoweka ubaguzi wetu wa muda mrefu nyuma na kupata ujasiri wa kujenga uhusiano mpya wa kidugu, tunakiri kwamba Kristo amefufuka kweli. "

Tangu wakati huo, uhusiano umeendelea kuboreka, lakini shida kuu zinabaki kutatuliwa. Mashariki na Magharibi haziwezi kamwe kuungana kabisa kwenye pande zote za kitheolojia, kisiasa na za kitabibu.