Je! Kanisa la kwanza lilisema nini juu ya tatoo?

Kipande chetu cha hivi karibuni kwenye tattoos za kale za Hija huko Yerusalemu zilitoa maoni mengi, yote kutoka kwa kambi za pro na za kupambana na tatoo.

Katika majadiliano ya ofisi yaliyofuata, tulipendezwa na kile Kanisa limesema kihistoria juu ya kuchora tattoo.

Hakuna agizo la bibilia au agizo rasmi ambalo linakataza Wakatoliki kupata tatoo (kinyume na habari za uwongo za marufuku ya Papa Hadrian I, ambayo haiwezi kuthibitika) ambayo inaweza kutumika kwa Wakatoliki leo, lakini wanatheolojia wengi wa mapema na maaskofu walitoa maoni juu ya fanya mazoezi kwa maneno yote mawili au tendo.

Moja ya nukuu ya kawaida dhidi ya utumiaji wa tatoo miongoni mwa wakristo ni aya kutoka kwa Mambo ya Walawi ambayo inakataza Wayahudi kutoka "kukata miili ya wafu au kuweka alama za tattoo kwako." (Mambo ya Walawi 19:28). Walakini, Kanisa Katoliki limekuwa likitofautisha kati ya sheria ya maadili na sheria ya Musa katika Agano la Kale. Sheria ya maadili - kwa mfano, Amri Kumi - bado inawafaa Wakristo leo, wakati Sheria ya Musa, ambayo inashughulika sana na tamaduni za Kiyahudi, ilifutwa na agano jipya la kusulubiwa kwa Kristo.

Marufuku ya tatoo ni pamoja na Sheria ya Musa, na kwa hivyo Kanisa leo halizingatii kama linafungwa kwa Wakatoliki. (Pia kumbuka muhimu ya kihistoria: kulingana na vyanzo vingine, marufuku hii wakati mwingine ilipuuzwa hata kati ya waumini wa Kiyahudi wakati wote wa Kristo, na washiriki wengine wa maombolezo wakitia alama ya jina la wapendwa wao mikononi baada ya kifo.)

Jambo lingine la kufurahisha ni tamaduni pana ndani ya tamaduni za Warumi na Wagiriki za kuweka alama kwa watumwa na wafungwa na "unyanyapaa" au tatoo kuonyesha ni nani mtumwa ni wa mtu au uhalifu unaofanywa na mfungwa. Mtakatifu Paulo hata anaelezea ukweli huu katika barua yake kwa Wagalatia: "Kuanzia sasa, mtu yeyote asinipe shida; kwa sababu ninaibeba ishara za Yesu mwilini mwangu. " Wakati wasomi wa biblia wanadai kwamba hatua ya St Paul hapa ni ya kielektroniki, ukweli bado unabaki kuwa unajitambulisha na "stigmata" - inayoeleweka kwa jumla kama tatoo - ilikuwa kawaida kwa kutengeneza mlinganisho.

Zaidi ya hayo, kuna uthibitisho kwamba katika maeneo mengine kabla ya utawala wa Konstantine, Wakristo walianza kutarajia "uhalifu" wa kuwa Wakristo kwa kuweka alama wenyewe kama Wakristo na tatoo wenyewe.

Wanahistoria wa mapema, pamoja na msomi na mtaalam wa karne ya sita Procopius wa Gaza na mwanahistoria wa Byzantine wa karne ya saba Theophilact Simocatta, walirekodi hadithi za Wakristo wa hapa ambao walijitolea wenyewe kwa hiari na misalaba katika Ardhi Takatifu na Anatolia.

Pia kuna uthibitisho miongoni mwa wengine, jamii ndogo katika makanisa ya magharibi ya Wakristo wa mapema ambao hujiweka alama na tatoo au makovu kutoka kwa jeraha la Kristo.

Katika karne ya 787, tamaduni ya tattoo ilikuwa mada ambayo iliongezeka katika Dayosisi nyingi ulimwenguni mwa Kikristo, kutoka kwa tatoo la wahujaji wa kwanza kwenda Nchi Takatifu hadi suala la utumiaji wa mavazi ya tatoo ya kipagani kati ya idadi mpya ya Wakristo. Mnamo XNUMX Baraza la Northumberland - mkutano wa viongozi na makasisi wa kanisa na raia nchini England - wachambuzi wa Kikristo walitofautisha kati ya tatoo za kidini na za kidunia. Katika hati za baraza, waliandika:

"Wakati mtu anapata shida kwa upendo wa Mungu, anashukuru sana. Lakini wale ambao hujisalimisha kwa kuchora tattoo kwa sababu za ushirikina kwa njia ya wapagani hawatafaidika nayo. "

Wakati huo, mila ya toni za kipagani za kabla ya Ukristo bado zilikuwepo kati ya Waingereza. Kukubalika kwa tatoo kubaki katika tamaduni ya Katoliki ya Kiingereza kwa karne kadhaa baada ya Northumbria, na hadithi kwamba mfalme wa Uingereza Harold II alitambuliwa baada ya kifo chake na tatoo zake.

Baadaye, makuhani wengine - haswa makuhani wa Wakatoliki wa Ardhi Takatifu - walianza kuchukua sindano hiyo ya tattoo kama mila ya Hija, na tatoo za ukumbusho zilianza kuchukua kati ya wageni wa Ulaya kwenda kwa Ardhi Takatifu. Mapadre wengine wa zamani za zamani na zama za mapema za Zama za Kati walicheza wenyewe.

Walakini, sio maaskofu wote na wanatheolojia katika Kanisa la kwanza walikuwa pro-tattoos. St Basil the Great alihubiriwa kwa furaha katika karne ya XNUMX:

"Hakuna mwanaume atakayeacha nywele zake zikure au kuchonwa kama wapagani, wale mitume wa Shetani ambao wanajifanya kuwa wenye kudharauliwa kwa kujiingiza katika mawazo machafu na mabaya. Usishirikiane na wale wanaojiashiria na miiba na sindano ili damu yao itirike juu ya nchi. "

Aina zingine za tatoo hata zimekatazwa na watawala wa Kikristo. Mnamo 316, mtawala mpya Mkristo, Mtawala Constantine, alipiga marufuku matumizi ya tatoo la jinai kwenye uso wa mtu, akisema kwamba "kwa kuwa adhabu ya hukumu yake inaweza kuonyeshwa kwa mikono yake na ndama zake, na kwa njia. kwamba uso wake, ambao umetengenezwa kwa mfano wa uzuri wa Kimungu, hauwezi kudharauliwa. "

Pamoja na karibu miaka 2000 ya majadiliano ya Kikristo juu ya mada hii, hakuna mafundisho rasmi ya Kanisa kwenye tatoo. Lakini na historia tajiri kama hiyo kutoka, Wakristo wanayo nafasi ya kusikia hekima ya wanatheolojia juu ya milenia kama wanavyofikiria kabla ya wino.