Mzuka ni nini kwa Wakristo?

Wakristo wengi najua sifa za hadithi za roho kwa matukio ya asili au shughuli za pepo. Lakini je, hizi ndio chaguzi mbili tu?

Kanisa halijawahi kutatua swali hili - kwa kweli, wanatheolojia wake wakubwa hawakubaliani. Lakini Kanisa limesisitiza tashfa nyingi za watakatifu waliokufa na vile vile ujumbe wanaoleta. Hii inatupa kitu cha kufanya.

Mzuka unatokana na neno la zamani la Kiingereza lililohusiana na geist la Ujerumani, ambalo linamaanisha "roho", na Wakristo hakika wanaamini katika roho: Mungu, malaika na roho za wanadamu waliokufa wote wanahitimu. Wengi wanasema kwamba roho za wafu hazipaswi kutangatanga kati ya walio hai, kwa kuwa baada ya kifo roho isiyokuwa ya mwili hutengana na mwili wa mwili hadi ufufuo (Ufunuo 20: 5, 12-13). Lakini je! Kuna sababu nzuri za kuamini kwamba roho za binadamu zinaonekana Duniani?

Katika Maandiko Matakatifu tunasoma juu ya roho za wanadamu zinazoonekana kwa walio hai. Kwa mfano, mchawi wa Endor anaita roho ya nabii Samweli (1 Sam 28: 3-25). Ukweli kwamba mchawi alishtushwa na tukio hilo unaonyesha kwamba madai yake ya zamani ya kuinua roho labda yalikuwa ya uwongo, lakini Maandiko yanawakilisha kama tukio halisi bila sifa. Tunaambiwa pia kwamba Yuda Maccabeus alikutana na roho ya kuhani mkuu wa Onia katika maono (2 Macc 15: 11-17).

Katika injili ya Mathayo, wanafunzi waliona Musa na Eliya (ambaye alikuwa bado hajainuka) na Yesu kwenye mlima wa Ubadilishaji (Mt 17: 1-9). Kabla ya hii, wanafunzi walidhani kwamba Yesu mwenyewe alikuwa ni roho (Mathayo 14:26), kuashiria kwamba angalau walikuwa na wazo la vizuka. Kujitokeza baada ya kufufuka kwake, badala ya kusahihisha wazo la vizuka, Yesu anasema tu kwamba yeye sio mmoja (Luka 24: 37-39).

Maandishi, kwa hivyo, yanatupatia mifano wazi ya roho ambazo zinajidhihirisha duni katika Duniani na hazina kumbukumbu kwamba Yesu alizidisha wazo wakati alipopata nafasi. Kwa hivyo, shida inaonekana kuwa sio ya uwezekano bali ni ya uwezekano.

Baadhi ya Mababa wa Kanisa walikataa kuwapo kwa vizuka, na wengine walielezea ajali ya Samweli kama shughuli ya pepo. Mtakatifu Augustine aligusia hadithi kubwa za roho kwa maono ya malaika, lakini wasiwasi wake unaonekana kuwa ulijikita zaidi kwenye vita dhidi ya imani za kipagani kuliko uwezekano wa mifano. Kwa kweli, alimruhusu Mungu arudishe roho za kutembelea katika visa vingine na alikubali kwamba "tukisema kwamba mambo haya ni ya uwongo, kwa bahati mbaya tutaonekana kupingana na maandishi ya waaminifu na dhidi ya hisia za wale wanaosema kuwa vitu hivi ni iliwapata. "

Mtakatifu Thomas Aquinas hakukubaliana na Augustine juu ya suala la vizuka, akimalizia kwa kuongeza sehemu ya tatu ya Summa kwamba "ni upuuzi kusema kwamba roho za wafu haziondoki nyumbani kwao". Kwa kudai kuwa Augustine alikuwa "akizungumza" kulingana na hali ya kawaida ya asili "katika kukana uwezekano wa vizuka, Aquinas alisema kuwa

kulingana na tabia ya uwezaji wa Mungu, roho tofauti wakati mwingine huondoka nyumbani kwao na kuonekana kwa wanaume. . . Inaaminika pia kuwa wakati mwingine hii inaweza kutokea kwa waliolaaniwa, na kwamba kwa elimu na vitisho vya mwanadamu inaruhusiwa kuonekana kwa walio hai.

Kwa kuongezea, alisema, roho "zina uwezo wa kuonekana mzuri kwa walio hai wanapotaka."

Sio tu kwamba Aquinas aliamini katika uwezekano wa vizuka, anaonekana kuwa amekutana nao mwenyewe. Katika hafla mbili zilizorekodiwa, roho za marehemu zilimtembelea Daktari wa Malaika: kaka Romano (ambaye Thomas alikuwa bado hajajua kuwa alikuwa amekufa!), Na dada wa marehemu wa Aquino.

Lakini ikiwa roho zinaweza kutokea kwa utashi, kwa nini hazifanyi hivyo wakati wote? Hii ilikuwa sehemu ya hoja ya Augustine dhidi ya uwezekano huo. Aquinas anajibu: "Ingawa wafu wanaweza kuonekana kwa walio hai kama wanavyotaka. . . wanalingana kabisa na mapenzi ya Mungu, kwa hivyo hawawezi kufanya kitu kingine isipokuwa kile wanaona kuwa cha kupendeza na tabia ya kimungu, au wanazidiwa sana na adhabu zao hadi maumivu yao kwa kutokuwa na furaha yanazidi hamu yao ya kuonekana kwa wengine ".

Uwezekanao wa kutembelea mioyo ya marehemu haifafanui kila mkutano wa kiroho. Ingawa shughuli za mapepo katika maandiko zinaingiliana kupitia viumbe hai, vya mwili (hata wanyama), hakuna chochote katika Maandiko au Mapokeo ambayo inawazuia kufanya aina hii ya shughuli. Malaika wamejitokeza na kuingiliana na vitu vya mwili na watu, na pepo ni malaika walioanguka. Wakatoliki ambao mara kwa mara hushughulika na wanadamu wanasema maovu ya dhuluma au mabaya yanaweza kuwa ya pepo kwa asili.

Kwa hivyo hata ikiwa sio sawa na isiyo ya bibilia kudhani kuwa dhihirisho zote za roho kama roho zimetoka kwa mapepo, ni muhimu pia kudhani kuwa hakuna hata mmoja wao!

Baada ya kusema kuwa, ikiwa roho inaeleweka tu kama roho ya mtu aliyekufa duniani, ama kwa nguvu yake au kulingana na kusudi maalum la kimungu, hatuwezi kufuta hadithi za roho kama vile udanganyifu au pepo.

Kwa hivyo, lazima tuwe waangalifu ili tusihukumu haraka sana. Uzoefu kama huu unaweza kutoka kwa Mungu, malaika wa kila aina au roho zilizopita - na athari zetu kwao zinapaswa kuwa tofauti sana. Mungu pekee ndiye ibada inayostahili; malaika wazuri wanapaswa kupewa heshima (Ufunuo 22: 8-9) na malaika wabaya walio mbali. Kama ilivyo kwa roho zilizopita: ingawa Kanisa linathibitisha kuabudu sahihi na kusali na watakatifu, pamoja na Maandiko yanakataza kuabudu au kujisifu - kuwaita wafu au mazoea mengine yaliyolenga kutafuta maarifa yaliyokatazwa (kwa mfano, Dt. 18: 11 ona 19: 31; 20: 6, 27; CCC 2116).

Ikiwa unaona roho, basi, jambo bora kufanya labda ni kitu kile kile tunachofanya kwa mioyo iliyokufa - ndugu zetu Wakristo kwa upande mwingine wa pazia - ambayo hatuoni: omba.