Imani za msingi na kanuni za Ubudha

Ubuddha ni dini inayotegemea mafundisho ya Siddhartha Gautama, aliyezaliwa katika karne ya tano KK kwa kile ambacho sasa ni Nepal na kaskazini mwa India. Aliitwa "Buddha", ambayo inamaanisha "kuamka", baada ya kupata utambuzi wa hali ya maisha, kifo na uwepo. Kwa kiingereza Buddha ilasemekana kuangazwa, hata katika Sanskrit yeye ni "bodhi" au "ameamshwa".

Kwa maisha yake yote, Buddha alisafiri na kufundisha. Walakini, hakufundisha watu yale ambayo alikuwa amekamilisha wakati anaangaza. Badala yake, ilifundisha watu jinsi ya kutengeneza taa wenyewe. Alifundisha kwamba kuamka kunakuja kupitia uzoefu wako wa moja kwa moja, sio kupitia imani na hadithi.

Wakati wa kifo chake, Ubuddha ulikuwa kikundi cha madhehebu kidogo na athari kidogo nchini India. Lakini katika karne ya tatu KK, mfalme wa India alifanya Ubuddha dini ya serikali ya nchi hiyo.

Ubuddha kisha ukaenea kote Asia kuwa dini moja kubwa bara. Makisio ya idadi ya Wabudhi ulimwenguni leo yanatofautiana sana, kwa sababu Waasia wengi hufuata dini zaidi ya moja na kwa sababu ni ngumu kujua ni watu wangapi wanafanya dini za Budha katika mataifa ya Ukomunisti kama Uchina. Ukadiriaji wa kawaida ni milioni 350, na kufanya Ubuddha kuwa wa nne kwa ukubwa kwa dini za kidunia.

Ubuddha ni tofauti kabisa na dini zingine
Ubuddha ni tofauti sana na dini zingine hivi kwamba watu wengine hujiuliza ikiwa ni dini. Kwa mfano, lengo kuu la dini nyingi ni moja au nyingi. Lakini Ubudhi sio nadharia. Buddha alifundisha kwamba kuamini katika miungu haikuwa msaada kwa wale ambao walitafuta kupata nuru.

Dini nyingi hufafanuliwa na imani zao. Lakini katika Ubudha, kuamini tu mafundisho sio hatua. Buddha alisema kuwa mafundisho hayapaswi kukubalika kwa sababu yapo katika maandiko au kufundishwa na mapadre.

Badala ya kufundisha kukariri na kuamini mafundisho, Buddha alifundisha jinsi ya kutambua ukweli mwenyewe. Lengo la Ubudha liko kwenye mazoea badala ya imani. Mfano kuu wa mazoezi ya Wabudhi ni Njia ya Eightfold.

Mafundisho ya kimsingi
Licha ya kusisitizwa kwake kwa uchunguzi wa bure, Ubudha unaweza kueleweka vyema kama nidhamu na nidhamu inayohitajiwa katika hili. Na ingawa mafundisho ya Wabudhi hayapaswi kukubalika juu ya imani kipofu, kuelewa kile Buddha alifundisha ni sehemu muhimu ya nidhamu hiyo.

Msingi wa Ubudha ni kweli nne bora:

Ukweli wa mateso ("dukkha")
Ukweli wa sababu ya mateso ("samudaya")
Ukweli wa mwisho wa mateso ("nirhodha")
Ukweli wa njia ambayo inatuweka huru kutoka kwa mateso ("magga")

Kwa yenyewe, ukweli hauonekani kama nyingi. Lakini chini ya ukweli kuna safu nyingi za mafundisho juu ya asili ya kuishi, kibinafsi, maisha na kifo, sembuse mateso. Jambo sio kwamba ni "kuamini" katika mafundisho, lakini kuchunguza, kuelewa na kujaribu na uzoefu wa mtu mwenyewe. Ni mchakato wa utafutaji, uelewa, uhakiki na utambuzi ambao unafafanua Ubudhi.

Shule kadhaa za Ubudha
Karibu miaka 2000 iliyopita Ubuddha uligawanywa katika shule mbili kubwa: Theravada na Mahayana. Kwa karne nyingi, Theravada imekuwa aina kubwa ya Ubudha huko Sri Lanka, Thailand, Kambogia, Burma, (Myanmar) na Laos. Mahayana ni maarufu katika Uchina, Japan, Taiwan, Tibet, Nepal, Mongolia, Korea na Vietnam. Katika miaka ya hivi karibuni, Mahayana pia amepata wafuasi wengi nchini India. Mahayana imegawanywa zaidi katika shule nyingi za sekondari, kama vile ardhi safi na Ubuddha wa Theravada.

Ubuddha wa Vajrayana, ambao unahusishwa sana na Ubuddha wa Kitibeti, wakati mwingine huelezewa kama shule kuu ya tatu. Walakini, shule zote za Vajrayana pia ni sehemu ya Mahayana.

Shule hizo mbili zinatofautiana hasa katika uelewa wao wa fundisho linaloitwa anatman au anatta. Kulingana na fundisho hili, hakuna "mimi" kwa maana ya kudumu, muhimu, uhuru wa kuwa ndani ya mtu binafsi. Anatman ni fundisho ngumu kuelewa, lakini kuelewa kwamba ni muhimu kufanya hisia za Ubudha.

Kimsingi, Theravada anaamini kwamba anatman inamaanisha kwamba mtu au tabia ya mtu ni udanganyifu. Mara tu akiachiliwa kutoka kwa udanganyifu huu, mtu huyo anaweza kufurahiya furaha ya Nirvana. Mahayana anasukuma anatman zaidi. Katika Mahayana, matukio yote hayana utambulisho wa ndani na huchukua kitambulisho tu kwa uhusiano na hali nyingine. Hakuna ukweli au ukweli, ukweli wa uhusiano. Mafundisho ya Mahayana huitwa "shunyata" au "utupu".

Hekima, huruma, maadili
Hekima na huruma inasemekana kuwa macho mawili ya Ubudha. Hekima, haswa katika Ubuddha wa Mahayana, inahusu utambuzi wa anatman au shunyata. Kuna maneno mawili yaliyotafsiriwa kama "huruma": "metta na" karuna ". Metta ni fadhili kwa viumbe vyote, bila ubaguzi, ambao hauna uhusiano wa ubinafsi. Karuna anataja huruma inayotumika na mapenzi matamu, utayari wa kuvumilia uchungu wa wengine, na labda huruma. Wale ambao wamekamilisha fadhila hizi watajibu kwa hali zote kwa usahihi, kulingana na mafundisho ya Wabudhi.

Dhana potofu kuhusu Ubudha
Kuna mambo mawili ambayo watu wengi hufikiria wanajua juu ya Ubudha: kwamba Wabudhi wanaamini juu ya kuzaliwa upya na kwamba Wabudhi wote ni mboga. Madai haya mawili sio ya kweli, hata hivyo. Mafundisho ya Wabudhi juu ya kuzaliwa upya ni tofauti sana na ile ambayo watu wengi huiita "kuzaliwa upya". Na ingawa mboga inahimizwa, katika madhehebu mengi huchukuliwa kuwa chaguo la kibinafsi, sio hitaji.