KRISTO CRUCIFIX MASTERPIECE WA UPENDO

Baba Virginio Carlo Bodei OCD

DHAMBI
Jioni ya Jumamosi 3 Februari 2007, mwishoni mwa mkutano wa maombi kati ya vyuo vikuu vya kifahari zaidi barani Ulaya na Asia, uliokusanywa na redio, Papa Benedict XVI, akiwasilisha Msalaba Mtakatifu kwa umati wa wanafunzi wachanga wa vyuo vikuu, akawasihi waseme. : "Chukua, ukumbatie, ufuate. Ni mti wa upendo na ukweli ... na hisani ya akili ni hekima ya Msalaba ".

Maneno haya, yalionekana jioni hiyo, kwa njia madhubuti na ya kusudi, na haswa katika jamii hii ambayo, hata hivi karibuni, tulilazimika kusikia, ikielekezwa kwa viongozi wa umma, kwamba mwaliko mkubwa wa kuiondoa kutoka kwa duru za umma, kama vile uwaziri usio na maana na usiohitajika. misalaba yote na kusulubiwa ..., tazama, maneno hayo ya Papa yalitufikia jioni hiyo, zaidi ya kufahamu na fursa, wakati, kwa pamoja, walitoka kama tuhuma dhidi ya jamii hii yetu, kwani walionyesha hali ya hali hiyo. Inasababisha ujinga juu ya ukweli ambao, mbali na kila kitu, na ukweli wa kihistoria, kama maisha ya ulimwengu ni ya kihistoria, ambayo huanza na Msalaba, hutembea na Msalaba na itaisha na Msalaba.

Historia ya ulimwengu kwa kweli huanza na uumbaji wake na ule wa mwanadamu, kama bwana wake. Lakini wivu wa Shetani, adui wa Muumba na wa viumbe vyake vyote, ataua mara moja kazi hiyo ya Uumbaji: kwa kweli atakuwa na sumu ya akili ya viumbe bora zaidi, mwanamke, Eva, amelewa na tuhuma kwake. ya Mungu, ambaye alikuwa amemwonya yeye na mtu huyo: "Usi kula mti huo, kwa sababu ungekufa". Badala yake, kama yule nyoka, aligundua sumu ya mtuhumiwa: "Hautakufa kabisa! Kwa kweli, Mungu anajua kuwa ukikula, utakuwa kama yeye, wafahamu wa mema na mabaya".

Iliyovutwa na udanganyifu mwingi, mwanamume na mwanamke walianguka katika uovu ambao ni mbaya zaidi ya yote, ambayo ni, dhambi, wakijihukumu kulaani pamoja na viumbe vyote, kuzaliwa nao na kwa ajili yao! Ni uharibifu gani, usioweza kutabirika ikiwa tunafikiria kwamba, ndani yake yenyewe, ilileta maovu mengine ambayo ni kifo! Bado Mungu amepata fidia, kama inavyoonekana wazi katika hukumu hiyo ambayo aliwaita wale waliohusika na uovu mwingi, ambayo ni, Shetani na wazalishaji wetu: ndani yake, baada ya kuongea na kila mmoja wao kwa kutoa hali yao ya baadaye itakuwa, Akiongea na yule mtu wa kweli anayehusika na kila kitu, hiyo ni kwa Shetani, akatamka Unabii huo ambao Kanisa lilizingatia habari njema: "Nitaweka uadui kati yako na huyo mwanamke kati ya uzao wako na uzao wake utakuponda kichwa chako!"

Maneno matatu mazito yanasimama kutoka kwa maneno haya mazito: Kwanza kabisa ile Utatu Mtakatifu Zaidi, kama ilivyokuwa imekutana katika tendo la uumbaji wa mwanadamu, kwa hivyo ilikutana hapa kuamua juu ya kitendo cha kulipiza kisasi kwa uovu huo alioufanya; baada ya kugundua kuwa kitendo hicho cha fidia hakiwezi kutolewa kwa Mungu, kwa kuwa Mungu ndiye aliyekosa sio mwenye hatia, chini ya mtu yeyote, au nguvu ya mwanadamu, uwezekano huo tu ulibaki, ulifikiriwa kwa usahihi katika maneno hayo ya Utabiri, Hiyo ni, kwamba Mtu wa Kiungu alichukua uhai wa mwanadamu kutoka kwa mwanamke na kisha alilipia kila kitu na Utu wake wa Kimungu. Ilibaki kuamuliwa ni yupi kati ya watu watatu wa kimungu ... lakini sote tutajua hii: ni nani ikiwa Neno, ambaye alikuwa ameunda maajabu haya ya mwanadamu na ulimwengu wake, angeweza kurekebisha uharibifu wake? Nani ikiwa sio "uzao wa mwanamke", ambayo ni, Mwana wa Mariamu?

Kwa kweli, uchaguzi ulikuwa umemwangukia, na chaguo la fidia, ambayo ni: kufanya maisha yake yote kuwa Dhabihu kamili, ya Sadaka ya Kutolea na Fidia, taji ya mwisho na Dhamira ya Kifo isiyo ya kawaida ya Msalabani!

Hapa basi ni kwamba maisha ya mwanadamu na ulimwengu huanza na Msalaba na Msalabani; watatembea na Msalaba na Msalabani hadi mwisho wake, na baada ya muhula huu, ikiwa unakubaliwa kwa Uhai Mpya katika mbingu mpya na katika dunia mpya, Msalaba na Msalabani utawakuta ndani kama kombe la ushindi!

Sasa tutafanya safari hii ndefu pamoja, tukigawanya katika hatua tano: 1 °) Msalaba na Agano la Kale 2 °) Msalaba na Agano Jipya 3 °) Kristo anaondoka na kuacha kila kitu kwenda kwa Kanisa 4 °) Kristo anarudi na kumaliza adui 5 °) Hitimisho la harusi la milele.

Nusu ya 1
KRISTO CRUCIFIX NA DHAMBI ZA KISASA
Baada ya dhambi ya wazalishi wetu, na hukumu iliyofuata, "Bwana Mungu akafanya wanaume na wanawake mavazi ya ngozi na kuwavika" (Mwa 3:21), kisha akawafukuza kutoka kwenye bustani ya Edeni, ili waweze kufanya kazi. ardhi kutoka ambapo walichukuliwa.

Kwa hivyo walianza safari hiyo ndefu, ile ile ambayo ingefuata ubinadamu wote ambao ungewajia: labda wakijua hii, walijali kuleta utajiri huo wa maneno ambayo Mungu alimpa kila mmoja wao katika kitendo chenyewe kuwahukumu, na zaidi zaidi wale wale ambao Mungu alikuwa amemlaani Shetani, wakimwonyesha na uadui wa Mwanamke ambaye, pamoja na Mwana wake, wangeponda kichwa chake: katika hukumu hii ya Shetani, kulikuwa na kufutwa kwao ya hatia yao, walipokuwa katika Mwanamke huyo na kwa Mwana wake, waliona tumaini hakika la kurudi karibu na Bustani hiyo, ambayo walikuwa wamewindwa kutoka.

Kwa hivyo Agano lote la Kale litakuwa linahuishwa kila wakati na tumaini, kwa matarajio ya Mwanamke huyo, ya huyo Liberator, wote kwa kiwango cha watu binafsi na kwa kiwango cha jamii, hadi kufikia hatua ambayo St Jerome itabidi afundishe ujinga huo wa Agano hili. itakuwa ujinga wa nini kitafuata, ambayo ni, ya Agano Jipya, la Kristo!

Kwa wakati huu, sisi pia tunapaswa kujua kwamba hiyo tumaini, ambayo ni kusema, kwamba Mwana wa huyo Mwanamke ambaye atakuja, Yeye, Mwana huyo, yuko tayari, kwa sababu Yeye ndiye Neno la milele, Mwana wa Baba, na, kama inavyoonekana hapo juu, aliamriwa na Baba kuchukua, wakati utakapokuja, asili ya kibinadamu kutoka kwa Mwanamke huyo, ili kuokoa ulimwengu huu, mtumwa wa Shetani, na kufanya hali yake ya kibinadamu kuwa Dhabihu kubwa, kamili hadi kufikia mateso ya Imani isiyoelezeka na kifo cha Msalabani.

Wakati huu, tukingojea wakati huo, Yeye, pamoja na Wadanganyifu wetu, tayari ameshika mahali hapa duniani, tayari kutekeleza utume wake wa wokovu, hata ikiwa bado tuko mwanzoni mwa Agano la Kale, na Yeye anakabiliwa na watu wawili wapweke. kuokolewa, ambayo ni, Adamu na Eva; lakini kwake wakati wa utume huo tayari uko haraka.

Kwa kweli, katika hizo mbili yeye tayari anatuona sisi sote, kizazi chao: kila mmoja, hadi wa mwisho ambaye atakuwa mwisho wa maisha ya wakati na ulimwengu. Kwa kweli, hata kabla, ambayo ni, kabla ya kuumbwa kwa ulimwengu na mwanadamu, Alikuwa ametuona na kutupenda, kila mmoja! Lakini tulikuwa tofauti. Kwa kweli, kabla ya kutuona ndani ya hali hiyo ya uzuri wa kimungu, ambayo angeweza kutafikiria na kutupenda. Lakini sasa ilibidi kuona ndani yake hatari ya kifo cha dhambi, ambayo ni ya umbo la Shetani!

Lakini sio kwa hili yeye, Neno la Mungu, ataondoa neno alilopewa Baba, lakini ataendelea kutazamia kila mmoja wetu, kutukusanya sote ndani ya kifua cha huruma yake, ambayo ni, ndani ya hiyo Dhabihu ya Msalaba, ambayo ataona na Ushindi wetu: kwa hivyo macho yake yatakuwapo kila wakati: huko Msalabani, akaikumbatia, hadi "Consummatum est" ambayo itaashiria kifo chake na maisha yetu! ... naye atakuwa, kwa ufafanuzi: Yeye Msulibiwa!

Kristo aliyesulubiwa, mjuzi wa Upendo!

Lakini, ikiwa wakati huo, wakati huo mbaya ambao atatazama kila wakati kama hapo atagundua kabisa kwamba Mapenzi ya Baba ya Dhabihu ya kifo Msalabani, ikiwa wakati huo utafanyika baadaye tu, katika utimilifu wa wakati ndani ya Agano Jipya. wakati huo, yeye ni yeye mwenyewe!, kwa hivyo mara moja Agano la Kale litalazimika kuhisi athari zake za ukombozi, kwani tayari iko katika tumaini la Adamu na Eva na katika kizazi ambacho kitazaliwa.

Na hapa yeye, Neno ambaye atakuja kutoka kwa Mwanamke, ataanza kuweka alama Agano lote la uwepo wake, na ataliweka alama katika sehemu tatu: mtu binafsi, kijamii na kidini; saini, ni wazi kabisa, ambayo itaonyesha kweli wakati huo mbaya kwamba yeye tayari anaishi, ambayo ni, kwamba hatma ya maisha yake na kifo chake Msalabani!

Kuhusu Sekta ya Mtu binafsi, ambayo ni ya watu mbali mbali ambao wataweka alama Agano la Kale, wale wanaoitwa Wababa watakatifu wa Kanisa hilo watawagundua na kuashiria uhusiano wao nao na Kristo. Hapa kuna mfano kutoka kwa Askofu Melitone wa Sardi; Akiongea juu ya Neno la Mungu, ambayo ni ya Yesu Kristo anasema: "Yeye ndiye aliyeuawa katika Abeli ​​huko Isaka alikuwa amefungwa kwa miguu ya kwenda Hija huko Yosefu kwa Yosefu aliuzwa aliwekwa wazi kwa maji katika Musa katika Mwanakondoo aliyechinjwa aliteswa huko Daudi alifedheheshwa katika manabii ... ".

Hata Mtakatifu Thomas Aquinas, katika mlolongo wa Corpus Christi, akiimba siri hii, anasema: "Alifanikiwa katika takwimu mbali mbali za bibilia: aliingizwa katika gunia katika Mwanakondoo wa Paschal ambaye alifananishwa alipewa na Wababa katika mana".

Kwa kumalizia, inaweza kusemwa kwamba hakuna mtu mwingine wa Agano la Kale ambapo uwepo wa Kristo, uliowekwa alama ndani yake na Neno, haukusikika na Mababa watakatifu.

Kugeukia sekta ya kijamii, hiyo ni kusema maisha ya kidini ya watu wa Kiyahudi, hapa ujanja kati yake na watu wa Kristo unadhihirika zaidi, karibu moja kwa moja, bila hitaji la wakalimani: kwa kweli watu wa Kikristo hufuata kifungu cha hii kwa watu wa Kiyahudi. kutoka utumwa wa Misri kwenda katika Ardhi ya Ahadi, kwa kuwa hiyo ni kifungu kutoka kwa ardhi kwenda Mbingu mana yao jangwani ni Ekaristi letu kwenye jangwa hili la ulimwengu mwana-kondoo wa Pasaka yao, Mwana-Kondoo asiyeweza hata dhambi zao zimepatanishwa. na yetu, kama inavyotokea katika nyimbo, zile zinazoitwa "malalamiko" ya Wiki Takatifu: "Watu wangu, nimekukosea nini? Nilikuongoza kutoka Misri, na ukawaandalia msala wa Mwokozi wako; Nilikupigia Wamisri kwa ajili yako, nawe ukanikabidhi nipigwe; Nilikulisha mana jangwani, na ulinipiga kwa makofi na viboko; Nilikomesha kiu chako kutoka kwenye mwamba na maji ya wokovu, ukaondoa kiu chako na nyongo na siki. "

Kutoka kwa "malalamiko" haya husababisha, kwa njia fulani, machafuko mazuri, kwa sababu wakati kila aliyekosewa ni mmoja, ambayo ni kwamba, Neno katika Wazee na Yesu katika Agano Jipya, wakosaji badala yake ni wawili, ambayo ni, watu wawili: Wayahudi na Wakristo ; kwanza hupokea upendeleo wa Neno, la pili badala yake linajibu kwa kumkosea Yesu ... kwa hivyo ni kweli kwamba yeye, pamoja na Msalaba wake, aliwafanya wawili hao kuwa watu moja!

Lakini ni katika tasnia ya kidini, ya kimungu na ya kibinadamu, ambayo ni, sekta ya Manabii, ambayo Neno hufunua ishara ya uwepo wake. Tunajua kuwa, kama tunavyosema kwenye Imani, Roho Mtakatifu alizungumza kupitia Manabii, na Roho Mtakatifu, kama yote yamo kwa Baba, kwa hivyo pia yuko katika Neno. Inafuatia kwamba alikuwa yeye, Neno, ambaye aliwaongoza manabii wote wa wakati huo, ili waweze kutabiri kuja kwake kama Mkombozi wa ulimwengu, wakati atazaliwa na Mwanamke katika Agano Jipya.

Lakini wakati huo huo, ili kwamba hata wale wa wakati huo, ambayo ni, katika Agano la Kale, walijua kwamba Ukombozi, kwa ajili yao, ulikuwa tayari umeanza, alitaka Nabii (wa pili au wa tatu Isaya) ambaye aliishi wakati wa utawala wa Ozia, 740, kusimulia haswa kwamba Passion ya kwamba angeweza kuteseka miaka 650 baadaye.

Hadithi hii inayo kichwa: "Nyimbo nne za Mtumishi", zinapatikana katika kitabu cha Isaya, ch. 42, 49, 50, 53. Katika kuzisoma, mtu ambaye ana ujuzi wa kimsingi wa Injili, anatambua kuwa ni mtu wa Kristo, ukweli wake, tabia yake.

Wimbo wa kwanza unaangazia tabia ya Yesu "mpole na mnyenyekevu wa moyo" ambayo ni kama inavyopendekezwa katika Injili: 'Nimeweka roho yangu kwake ... Ataleta haki kwa mataifa ... hayatalia ... haitavunja miwa iliyovunjika ... Yeye hautazimisha uzi na moto mwepesi ... nimekuita kwa haki ... ili umfumbue macho yako vipofu, atoe wafungwa gerezani, na kutoka kwa wale waliokaa gizani. '

Wimbo wa pili unafungua kwa utume mkubwa: "Sikiza, visiwa, sikiliza kwa uangalifu, au mataifa ya mbali ... Bwana kutoka tumboni ameniita ... akaniambia: ni kidogo sana kwamba wewe ni mtumwa wangu kurejesha makabila ya Yakobo ... mimi Nitakufanya uwe nyepesi wa mataifa, kwa sababu unaleta wokovu hata mwisho wa dunia….

Mabango ya tatu na ya nne yanashughulika na historia ya Passion: "Sijapingana nayo ... niliwasilisha mgongo kwa vibuni ... shavu kwa wale ambao walinyoa ndevu zangu ... sikuuondoa uso wangu kwa matusi na mate ... Bwana ananisaidia , kwa hili sijachanganyikiwa, kwa hili naifanya uso wangu kuwa mgumu kama jiwe "" Wengi walimshangaa, sura yake ilionekana kama binadamu ... hana uzuri, hakuna muonekano ... anayedharauliwa na kukataliwa na wanaume ... kama moja mbele ambayo sisi hufunika nyuso zetu ... Walakini alichukua dhambi zetu na kuchukua uchungu wetu ... Alichomwa kwa makosa yetu ... adhabu ambayo inatupa wokovu imemwangukia ".

Kwa kweli, hizi nyimbo na sura zao zinapaswa kusomwa kwa jumla.

Vizazi na vizazi, vyote vya Agano la Kale na kisha la Agano Jipya, wamejiuliza, wakisoma kurasa hizi za Nabii: "Je! Unabii huu unahusu nani?".

Lakini jibu liliwezekana tu alipokuja, Neno lililofanyika mwili ndani ya tumbo la Bikira, Yeye, Kristo, Mtu wa Mungu, aliyetumwa na Baba kumwokoa mtu wa kwanza mwenye dhambi na pamoja naye mwanamke wa kwanza na wanadamu wote ambao pamoja na ulimwengu wote, ingechukuliwa pamoja nao kuwa mtumwa wa dhambi; lakini wokovu huu ungekuja kupitia Dhabihu kubwa, ambayo ni, Shauku ndefu ambayo ilimalizia kwa kifo Msalabani! Yote haya yatatimizwa, kama tutakavyoona mara moja, katika wakati ujao, hiyo ni katika Agano Jipya, lakini Neno, ambalo tayari lipo sasa katika Agano la Kwanza, lilitaka kueneza ishara zake halisi na zinazoonekana, kama tulivyoona hapo awali, na kama itakavyotokea kila wakati. ijayo, ambayo ni, mpaka wakati utakapokwenda milele: hiyo Dhabihu Msalabani itaadhimishwa kila wakati, kwa sababu Kristo na Kristo aliyesulubiwa, kazi bora ya Upendo, atakuwa na mwanadamu siku zote! ... siku zote: na katika Agano la Kwanza na katika Pili , na katika kipindi cha kutokuwepo kwa Kristo, ambapo Kanisa lake litasherehekea Mateso na Msalaba wake kwenye madhabahu, wakati atakaporudi, akitanguliwa na ishara ya Mwana wa binadamu, kwa ushindi wa mwisho juu ya maadui zake, hata katika Harusi ya Mwana-Kondoo na safari yake ya harusi kwenye mlango wa umilele, bendera yake itakuwa Msalaba… Kristo alisulubiwa, kito cha Upendo!

Nusu ya 2
KRISTO ASULUBIWA NA AGANO JIPYA
"Lakini utimilifu wa wakati ulipofika, Mungu alimtuma Mwanawe, aliyezaliwa na mwanamke, aliyezaliwa chini ya sheria, kuwakomboa wale waliokuwa chini ya sheria, ili achukuliwe kama wana" (Gal 4,45:XNUMX).

Kwa habari ya huyo mwanamke, ambaye Mwana atazaliwa, tunaweza kufikiria kuwa yeye, Neno, alikuwa amemtayarisha vizuri, akimhifadhi, kutoka kwa kuzaa kwake, kutoka kwa kila doa la dhambi kwa kuzingatia faida za Mateso na Kifo chake; ili wakati huo, akiwa amefikia umri wa kuchanwa, Baba angeweza kumtumia malaika mkuu Gabrieli na kupata idhini yake ya bure ili Roho Mtakatifu aweze kufanya kazi ndani yake Umwilisho wa Neno.

Kisha kuingia ulimwenguni wakati alikuwa bado ndani ya tumbo safi kabisa la Mariamu, alianza utume wake, akitangaza, kama ilivyokuwa tayari imeandikwa katika Zaburi ya 39: "Tazama, nakuja, Ee Mungu, kufanya mapenzi yako!".

Maneno haya ambayo, bila kujua kwa kila mtu, yangesababisha mapinduzi ya kweli katika kiwango cha ibada ya kimungu; kwa kweli, kwa upande mmoja wangeamua mwisho wa dhabihu zote za Agano la Kale, wakizindua, kwa upande mwingine, hiyo Dhabihu mpya, kubwa, ya kweli ambayo yeye, Kuhani mpya, wa milele, alianzisha katika hekalu jipya la Bikira Safi; Dhabihu ambayo atakamilisha na maisha yake mapya ya miaka 33, ambayo yalimalizika na Kifo chake Msalabani.

Kwa hivyo kutanguliwa na tukio hili la kushangaza, Yesu alizaliwa kutoka tumbo la Bikira ambaye alikuwa ameanza katika Utume wake, ambayo ni kwamba, amefunikwa na Mapenzi ya Baba, na Mtakatifu Paulo ataweza kumshika mara moja: "Alijiangamiza mwenyewe kwa kuwa mtiifu hadi kifo!".

Na sisi, sasa, tukilazimika kujenga katika usanisi, picha ya maisha yake ambayo tayari iko katika Injili, tungependa kuishika moja, kati ya mengi ambayo Yesu mwenyewe anajitolea mwenyewe, na tunaielewa katika Luka 12, 4950: "Nimekuja kuleta moto juu ya dunia, na jinsi ninavyotamani ungewashwa tayari! Kuna ubatizo lazima nipokee, na nina mashaka kiasi gani, mpaka utakapokamilika! "

Katika maneno haya, nadhani tunaweza kuona, hata kabla ya Yesu aliyezaliwa na Mariamu, Neno alilopewa na Baba kwa ajili ya wokovu wa ulimwengu: tangu wakati huo yeye, akiangalia kwa karne zote, amejiona amejiingiza katika ubatizo huo, ambao anazungumza juu yake. sasa, ambayo ni kwamba, umetundikwa Msalabani, hadi kufikia kuweza kusema: "Consummatum est", ambayo ni: "Nimemshinda yule Mwovu, nimemuokoa mwanadamu".

Kwa hivyo ni muhimu kwamba tuone katika maneno hayo ya Yesu, sio wakati maalum wa maisha yake, lakini yote, maisha yake yote; na katika "uchungu" wa kutoweza kuiondoa mwishowe, lakini kuweza kuukamilisha kama ushindi mkubwa dhidi ya Uovu na kwa uzima wa milele wa wote! Ilitafsiriwa tu kwa njia hii, maneno hayo yataangazia kabisa mbele yetu Yesu wa kweli, Kristo aliyesulubiwa, kito cha Upendo!

Kwa hivyo, sehemu zingine zote za Injili, hata iliyosahaulika sana na labda imepitwa na wakati, husomwa na kutafakari kwa nuru ya Yesu huyu, wa Kristo huyu aliyesulubiwa, atapata tena uwepo wake, nuru yake, na upendo wake. Kwa hivyo pia matokeo: kwamba Injili yote ni Kristo aliyesulubiwa.

Lakini katika maneno hayo, kuna neno ambalo linatuongoza kutafakari hata zaidi, ndani ya siri ya "uchungu" huo, ambayo ni: mpaka ubatizo huo "ukamilike". Tunaweza kujiuliza: je! Hii "imefanikiwa", ni lazima tuielewe kwa maana ya muda, au kwa maana ya ukamilifu? Kwa kuwa kitu cha "uchungu" huo huitwa "ubatizo" na kwamba ubatizo, mstari hapo juu, unaitwa "moto": "Nimekuja kuleta moto duniani, na jinsi ninavyotamani ungewashwa tayari! '; basi ni wazi kuwa ni moto wa mapenzi, na mapenzi hayana wakati, kwa kweli, yakishawashwa, inahitaji kuwaka; hii yote inatulazimisha kurudi nyuma kidogo kutoka mahali pa ubatizo huo, ambayo ni: kutoka Msalabani kwenye Kalvari, ambapo ilituleta, jioni ya jana, kwenye Chumba cha Juu na familia yake, wakati Yesu alikuwa amesherehekea Sakramenti kuu ya Mwili wake ambayo angejitolea mara moja pale Msalabani, na kwa Damu yake ambayo kwa pamoja angemwaga, akigeuza mkate wa meza yao kuwa hiyo Mwili wake uliotolewa kafara, na divai ya meza kuwa hiyo Damu iliyomwagika kwa ajili yao; kisha akawateua kuwa makuhani wake, akiwapa kusherehekea kumbukumbu ya Fumbo hili kubwa, siku zao zote, katika maeneo yote ya ulimwengu, hadi mwisho wake, katika mbingu mpya na katika dunia mpya.

Kwa hivyo, siku iliyofuata, angeweza kuondoka, na juu ya Kalvari ajisalimishe mwenyewe kwa Msalaba wake uliotamaniwa sana, afe akiwa amekolea juu yake na kwa kifo hicho, alishinda Ubaya na Mauti, na mwishowe awashe moto wa upendo duniani, na hiyo moto ungekuwa umewaka katika uumbaji wote na kila mahali, kwa sababu ya uwepo wa wake mwenyewe.

Kwa wakati huu, tunaweza kusema kwamba tumejibu kwa sehemu kwa usemi huo wa Yesu: "Kuna ubatizo wa kupokea, na nina mashaka kiasi gani, mpaka utakapokamilika!": Hiyo ni, ambapo "kutimizwa" au ukamilifu ilimaanisha kupasuka. ya moto wa upendo; lakini bado hatujashughulikia sehemu iliyoandaa mwisho huu, ambayo ni, ya "ubatizo" huo ambao ni Mateso ya Bwana, na hii ndio tutafanya mara moja.

Wacha tuanze kusema kwamba maisha yote ya kibinadamu yaliyopokelewa na Bikira, na furaha yake yote, maumivu yake, kazi zake, kero zake, udhalilishaji wake, kila siku na usiku, kila kitu, kilipaswa kuwa kwa Yesu, kulingana na mapenzi ya Baba, sadaka kwake, Dhabihu kubwa ya fidia kwa utukufu wake, na upatanisho wa dhambi za watu wote wa nyakati zote; maisha haya basi yalipaswa kuishia kwa Mateso yenye uchungu zaidi na Kifo cha aibu cha Msalaba.

Halafu juu ya maisha ya Yesu kabla ya Mateso yake, tutasema kwa muhtasari kwamba alikuwa kama Mbingu hapa duniani. Kwa upande mwingine, ni muhimu, kwa msaada wake, kuzungumza juu ya Passion yake. Alizungumzia kama "wakati wake". Alizungumza juu yake na Mitume: ili kwa vile walikuwa wameingiza utu wake wa kimungu, ndivyo pia wangekubali ukweli wake wa kibinadamu. Alianza kuwaambia juu ya ilibidi aende Yerusalemu, ahukumiwe, ateseke, afe. Na mara moja, na mara mbili na tatu ... Hawakukubali hotuba hiyo ... Alilazimika kuondoka peke yake na kuwaona wakikimbia.

Katika Shauku yake hakuwahi kutafuta msaada wa mtu yeyote. Hata Mama yake, ambaye (labda aliagizwa na Yeye ...) sio tu kamwe hakujaribu kumzuia, lakini alimsihi aendelee ... kweli, kulingana na mafumbo mengine, angekuwa tayari kumpeleka mwenyewe Golgotha, hata kumtia Msalabani. .

Walakini, ni kweli kwamba hakuna mtu aliyehamia kumzuia kutoka kwa shughuli hiyo, na Peter, ambaye alitaka kumjaribu, lazima aliambiwa: "Ondoka mbele yangu, Shetani!". Yalikuwa mapenzi ya Baba na alikuwa na wivu nayo. Mapenzi ya Baba yalikuwa mapenzi yake: hii inamaanisha kuwa upendo wa Baba kwa wokovu wetu ulijiunga na upendo wake kwetu na umeongeza mara mbili.

Na hii inaweza kutufanya tufikirie kwamba, kwa upendo huo, yeye sio tu kwamba hakuasi maumivu ambayo alipewa, hakusema chochote kuwahurumia wale waliomnyonga, lakini alipata njia ya kushirikiana nao, ili dhabihu yake ilikuwa bado zaidi kulingana na kipimo alichotaka Baba, kipimo alichotaka yeye, kwa upendo wake kwetu, kulingana na kipimo cha dhambi zetu, kutuokoa kutoka kwao.

Kuna ukweli ambao unaweza kutuongoza kufuata mawazo yetu haya: Msalaba! Msalaba ule ambao amekuwa akiuangalia kila wakati, ambao amekuwa akiupenda kila wakati, akitaka kuukumbatia katika upendo wake, na hii haswa kwa sababu Msalaba ni chombo ambacho inaonekana na hufanywa kwa makusudi kuchochea maumivu ya mwili wa mwanadamu, ukiondoa kutoka kwa mwili kila uhuru wa kuweza kujitetea na kwa hivyo kuacha vidonda tofauti kila uhuru wa kuenea na kupenya ndani ya tishu hadi kwenye mifupa ya siri zaidi.

Yesu mwenyewe, akiongea kutoka Msalabani na maneno hayo yaliyoripotiwa na Zaburi 22: "Walinitoboa mikono na miguu; walihesabu (au: ninaweza kuhesabu) mifupa yangu yote"; inaonekana kuonyeshwa katika muktadha huu: maneno ambayo ni maombolezo, lakini kwa pamoja yanaweza kuonekana kama uchunguzi.

Kwa njia hii Msalaba ulimpa Msalaba uwezekano wa kutoa kila kitu,… yaani, kila kitu alichotaka, yaani, kila kitu ambacho Upendo ulitaka, upendo wake na wa Baba. Yote ambayo mahitaji yetu ya maisha pia yalitaka, kwa maisha yaliyosongwa na dhambi! Enyi wanaume, enyi wanaume! Huyu ndiye Kristo na Kristo aliyesulubiwa! Kristo ambaye Msalabani sio bure, hana maana, lakini Kristo anayezungumza nawe, na anazungumza nawe juu ya upendo, uhuru na Uzima! Amini, amini!

Mwishowe, katika muktadha huu wa Kristo na Mateso yake, kama Kanisa linavyoufanya, hata Msalaba, Msalaba yenyewe una sehemu yake, jukumu lake ndani ya kazi ya Wokovu wetu; kwa kweli, hivi ndivyo Kanisa linaimba: "Ewe Croce, ave! Tumaini tu ". Wala isisahaulike kwamba Yesu mwenyewe alifafanua kuwa kwake Msalabani kama "kuinuliwa" kwake; na kuinuliwa kiasi kwamba anaweza kusema, "Wakati nitakapoinuliwa, nitavuta vitu vyote kwangu! ". Kwa kufaa sana, kwa hivyo, kama inavyoonekana hapo juu, Papa Benedict, akizungumza na wanafunzi wa Chuo Kikuu cha Vijana, alisema, akiwaonyesha Msalaba: "Ni mti wa upendo na ukweli ..". Inaonekana kwamba dokezo hili kutoka kwa Papa linatulazimisha tufanye tafakari ya mwisho, ambayo ni: kazi hii yote nzuri ya upendo imehifadhiwa kwa Yeye ambaye ni Mpenda, au, kama inavyotokea, kitu kinaombwa na yeye pia kwetu, ambao ni mpendwa?

Mara moja tunajibu kwamba yeye, kwa wakati wake, na mitume wake (ambao sasa ni sisi sote) alifanya kila kitu kuwashirikisha, kama tulivyoona, na kwa hivyo sisi wote tunajua ubatili wa jaribio lake mara tatu la kuhusika. Yesu hakuwahi kuichukua, kwani badala yake aliichukua dhidi ya "Bwana, usiwe hivyo!" ya Peter ambaye alidai kumkengeusha kutoka kwa kujitolea kwake kwa Baba: kila wakati alikuwa akinyamaza juu yao; lakini, akifikiri kwamba wao pia watarudi, akihutubia umati wa watu, aliwaambia kila mtu: "Wewe pia, kila siku, chukua msalaba wako unifuate". Na hii kila wakati baada ya kukataa mara tatu kwa wale kumi na wawili: kila wakati, akihutubia umati wa watu, aliwaalika kila mtu: "Ninyi pia chukueni msalaba wako kila siku". Na alitaka kuhusisha kila mtu, hata akingojea wale ambao walikuwa wamestaafu.

Kwa hivyo Yeye; Yesu alisulubiwa, Yeye Mpenzi wetu, alifanya sehemu yake kuelekea sisi, wapendwa wake, kutushirikisha katika mpango wake wa upendo: sasa, kwa hivyo, ni juu yetu kuelekea maneno haya: "Wewe pia, kila siku, chukua msalaba wako" ; heshima na maslahi yetu yako hatarini: kama kwa sababu za heshima yetu, kila mtu anaweza kufikiria yeye mwenyewe; Mimi, hapa, ningependa kuangazia mbili kati ya hizo ambazo ni muhimu sana kwa masilahi yetu: moja inahusu mapenzi yetu, na nyingine yetu ... Utakaso!

Kuhusiana na mapenzi yetu, sote tunapaswa kujua jinsi ilivyo ngumu kushawishi kufanya kile Anachotaka: Mungu!; na sababu ni rahisi: kwa sababu ndani yake kuna dhambi zote saba mbaya, haswa kiburi au ubinafsi. Naam, maneno hayo ya Yesu: "Chukua kila siku, n.k .." ni dawa tu, iliyoundwa mahsusi kwa hiari yetu kutoka kwa utumwa wa ubinafsi! Unaweza kuthibitisha mara moja, kwa kweli kumbuka kuwa maneno hayo ya Yesu ni pamoja na misalaba yote: midogo na mikubwa, ya kibinafsi au kwa hali yoyote na kwa yeyote anayekuja, kila wakati hata hivyo anajulikana na kuruhusiwa na yeye au kupangwa na upendo wake kwetu.

Kwa hivyo, tukiwa na hakika ya upendo wake, tunaweza kuijaribu mara moja, tukianza na misalaba ndogo ya kila siku (hizi zitatupeleka kwenye zile kubwa ambazo, kama vile au la, zitakuja…). ni muhimu, ili kuingia zoezi hili haraka, kwamba tuzoee kamwe kulalamika: juu ya chochote au mtu yeyote. Kulalamika juu ya misalaba, haupati chochote. Mara kikwazo hiki kimeondolewa, tunaweza kuingilia kati mara moja kwenye msalaba wa kwanza: "Asante, Bwana, mapenzi yako yatimizwe".

Karibu mara moja, au kwa muda mfupi wa zoezi hili, tutaweza kuhisi mapenzi mapya ndani ya kichwa chetu, tayari zaidi kwa dhabihu, tukiwa na hamu ya kuikidhi.

Neema hii wakati huo huo inatambua nyingine, kubwa zaidi kwa njia fulani, na inahusu Utakaso. Sisi sote ni wenye dhambi, lakini hufanyika kwamba tunajilinda dhidi ya dhambi za mauti, kwa sababu zinaongoza kuzimu, wakati hatuangalii dhambi za mwili, kwa sababu hazitutishi, ambayo ni kwamba, hatuchukui purgatori kwa uzito!

Kuwa mwangalifu, kwa sababu baada ya kifo chetu, kila kitu kitatoweka kwa ajili yetu, na jambo moja tu litabaki, huyo ni Mungu: Mzuri tu, Furaha pekee!, Lakini hatutaweza kwenda Kwake ... na itakuwa kwetu maumivu sio tofauti sana na hayo ya kuzimu!

Wacha tufikirie juu yake, na kisha tutaelewa kuwa hata dhambi za venial ni dhambi na pia zinajumuisha adhabu hata kama sio ya milele; tutaelewa kuwa purgatori sio kuzimu, lakini ni sawa. Na mwishowe tutaelewa kuwa tunaweza pia kuepuka purgatori, kwa kuifanya hapa duniani, kwa kukubali neno hilo la Yesu: "Chukua msalaba wako kila siku na unifuate".

Kwa hivyo tumejibu usemi huo wa Yesu (Lk 12:50): "Kuna ubatizo ambao lazima nipokee, na jinsi ninavyosumbuka, hata utakapokamilika". Maneno ambayo kwanza ni kitovu cha utu wake na, kwa hivyo, katikati ya kazi yake, katikati ya Injili. Ni katikati ya utu wake, kwa sababu "ubatizo" huo si mwingine bali ni siri ya Mateso na Mauti yake Msalabani, siri ya Dhabihu yake kuu kwa utukufu wa Baba na ukombozi wa ulimwengu, siri ya Sakramenti ya Ekaristi, na ya Msalaba yenyewe ..

Na ni kwa haya yote kwamba Yesu ni kweli Kristo, Kristo aliyesulubiwa, kazi bora ya Upendo. Na pia ni kwa kila kitu ambacho, kama vile Papa Benedict aliwaambia vijana: "Chukueni msalaba, ni mti wa upendo".

Lakini usemi huo bado uko katikati ya kazi yake, ambayo ni, ya Injili, kwa maneno haya: "na nina wasiwasi mpaka yote yatimie". Sasa, ikiwa Kristo ana utu wake mwenyewe na utu huu una mambo yake muhimu, hatuwezi kupuuza kazi yake, Injili takatifu, kati yao; kwa sababu hiyo nina dhiki, mpaka yote yatimie ”pia inahusu Injili yote na kazi yake yote ambayo ni Kanisa!

Inafuata kwamba sisi sote tulibatizwa, tunahusika na Injili na Kanisa, hatupaswi kamwe kukaribia neno moja la Injili au roho moja ya kundi la Kristo bila kuleta ndani yetu, ndani yetu, uwepo, kama mwangwi. ya neno hilo: "Nimefadhaika!". Kwa hivyo, kwa kusoma Injili, kwa kila neno lake, Kristo anasulubiwa kila wakati! Na kwa kuishi kwetu kuwa Kanisa, Kristo anasulubiwa kila wakati! Kwa hivyo maneno ya Papa yarudi kwa vijana: "Chukua Msalaba: ni mti wa upendo!".

Tukija nje pia kwa mara hii ya pili, ambayo ni kutoka Agano Jipya, na kuingia katika hizo tatu zilizobaki, Msalabani na Msalaba wake watakuwa daima, hata ikiwa watakuwa: Ishara ya Mwana wa Mtu, Kiwango cha Maisha na Ushindi juu ya Uovu na juu ya Kifo.

Nusu ya 3
MASHABIKI WA KISALABU WA MAPENZI NA KANISA
Kristo Mfufuka, akimtokea Magdalene, anampa ujumbe kwa Mitume: "Nenda kwa ndugu zangu, uwaambie: Ninakwenda kwa Baba yangu na Baba yenu, Mungu wangu na Mungu wenu" (Yn 20,17:XNUMX).

Hatuwezi kukosa kuona katika ujumbe huu uhusiano mpya kati ya Kristo na Mitume; kwa kweli hapo awali Mitume walikuwa wanaitwa wanafunzi kila wakati, hapa badala yake wanaitwa "ndugu"; na matokeo ambayo Baba pia anakuwa: "Mungu wangu na Mungu wako, Baba yangu na Baba yako".

Mabadiliko haya huwa wazi mara moja, ikiwa mtu anafikiria juu ya kile kilichotokea jioni kabla ya Mateso, wakati Yesu, baada ya kusherehekea Ekaristi ya kwanza, anatoa kila moja ya mapenzi yake: "Fanyeni hivi kwa kunikumbuka".

Haya ni maneno makuu kweli: Yesu anawakabidhi Mitume, kama ilivyo katika agano, zawadi yake mwenyewe: anawafanya mabwana wa yeye mwenyewe, ambayo ni, ya Mwili wake na ya Damu yake. Kwa neno moja, aliwafanya kuwa Makuhani wake: makuhani kwa kusherehekea Dhabihu yake Msalabani, ambayo alikuwa ameukomboa ulimwengu; kwa hivyo kusherehekea Dhabihu hiyo, wangeweza kuifanya idumu kwa wakati wote wa maisha ya ulimwengu.

Inaonekana kwamba Kristo Mfufuka alikuwa na mpango wake mbele yake: kwa sasa ilibidi arudi kwa Baba na kwa hivyo ilibidi aache Kanisa lake mahali pake: ilimbidi ampatie kila kitu muhimu kwa utume wake: na tazama, na zawadi iliyotolewa kwa Mitume wa ukuhani wa kimungu, na nguvu hiyo ya kimungu juu ya Mwili na Damu yake, hakujiachia Kanisa tu, bali yeye mwenyewe alizidisha nguvu kubwa.

Na baada ya zawadi hii ya juu sana ya yeye mwenyewe, pia alielezea kwa maneno mengine hayo: "Tazama, mimi nipo pamoja nanyi kila wakati mpaka mwisho wa ulimwengu" (Mt 28,20: 24,45) Yesu Mfufuka, alipojitokeza, alilipa Kanisa lake ile nyingine kuu zawadi ya akili ya Maandiko Matakatifu (Lk 21,15:24,49). Mwishowe alimpa Petro kile alichomwahidi, yaani, nguvu kamili, kushiriki na wengine, kutawala Kanisa lake lote (Yn XNUMX:XNUMX na seq.). Kwa hivyo, kwa nguvu hizi tatu: za ibada, za kufundisha na za serikali, Kanisa lingeweza kusonga mbele salama; lakini, kwa usalama wa hali ya juu, zawadi ya Roho Mtakatifu bado ilikuwa inahitajika, ile ambayo Yesu alikuwa ameahidi kabla hajapaa kwa Baba, kama tunavyosoma katika Luka XNUMX:XNUMX: "Nami nitatuma juu yenu kile ambacho Baba yangu ameahidi, lakini mtakaa mjini mpaka mtakapovikwa nguvu itokayo juu. "

Kwa kweli, siku tatu baadaye, kwenye Chumba cha Juu, ambapo walikuwa wamekusanyika pamoja na Mariamu, ambaye wakati huo alikuwa Mama yao, Neema ya Roho Mtakatifu ilianguka kwa nguvu! ... na kila mtu, na kila mmoja, aliweza kuona kwamba muujiza huo kwa uvumilivu kweli kweli, alijaza ndani yao kazi yote waliyopokea kutoka kwa Bwana, na kila mmoja alikuwa tayari kuchukua njia yake.

Hapa nguvu ya Roho Mtakatifu inadhihirika, hadi kushangaa: kwa kweli kazi yote ambayo Mitume walikuwa wamepokea kutoka kwa Mwalimu, mwishowe walikuwa wameshutumu hatari fulani ya kutofaulu: ambayo ni, ukweli kuu wa Dhabihu kuu ya Kristo aliyesulubiwa, na kwa hiyo ya Mateso na Kifo chake Msalabani, pamoja na wengine wanaowategemea, kama vile Karamu ya Mkate na Divai, Mwili na Damu ya Msalabani, na Ufufuo wake mwenyewe; kwa kifupi, kila kitu ambacho Yesu alikuwa tayari ameuokoa ulimwengu, yote ambayo Mitume walikuwa bado hawajaelewa vizuri, zaidi ya kuamini ... Na kisha, kwanini baada ya kelele hiyo ya Roho Mtakatifu walikuwa tayari kuchukua kila njia yake mwenyewe ? Manzoni pia, katika wimbo wake mzuri wa Pentekoste, anashangazwa na mabadiliko haya katika Mitume na, akiongea na Kanisa, anaimba na kuuliza: “Ulikuwa wapi? Je! Utakusanya kona ipi? Na anaanza tena: Mlikuwa katika kuta zilizofichwa, hadi siku hiyo takatifu, wakati Roho mpya ilishuka juu yenu….

Tazama, huu ndio muujiza wa Pentekoste! Kwa hivyo Mitume wote, ambayo ni kwamba, kila mmoja anachukua njia yake kwa ulimwengu wote, kuokoa ulimwengu, ulimwengu ambao tayari umeokolewa na Dhabihu kuu ya aliyesulubiwa, lakini bado si mwamini: kuokolewa, lazima aamini, aamini Upendo, kwa aliyesulubiwa. Kito cha Upendo; na Mitume, kwa kuwa sasa wamepokea neema ya kuamini, italazimika kuleta Neema hii ya Imani kwa kila mtu.

Hapa ndipo palipo na Kanisa: mwongofu mkubwa, muumini mkuu! Huyu hapa Bibi-arusi ambaye Kristo alimpenda, akimpatia kila kitu muhimu ili ajue na anataka kumpa ulimwengu wa watoto kwa Baba. Na kwa hivyo wakati huu, wakati huu ambao anaishi kwa kutarajia kurudi kwake, wakati huu ambao yeye hayupo, amempa yeye mwenyewe: Msalaba wake, ambayo ni, mti wa Uzima, chanzo kisichoisha cha upendo na ukweli; Hiyo ni, Alisulubisha na zawadi zote zilizokomaa juu yake: Dhabihu ya wokovu, Mwili wake na Damu yake ilitengeneza Mkate na Divai kwa njaa na kiu ya watu wote wa dunia, kwa wakati wote hadi atakaporudi na "Mbingu mpya na dunia mpya, ambamo haki itakaa!".

Tunaona Kanisa hili, tunatafakari kupitia "Matendo ya Mitume" inayoeneza na kuushinda ulimwengu na kuubadilisha kwa muda mfupi kutoka kwa ulimwengu uliopotea katika upagani, hadi ulimwengu wa Imani ya kweli katika Tumaini na Upendo! Kuelekezwa kwa malengo ya milele, kulishwa na Neno la milele na kwa Mkate na Mvinyo wa uzima wa milele! Na inaonekana kwamba harakati hii nzuri ya uongofu, na pia kutoka kwa Neno la Uzima wa Milele, hupata msukumo wake wa kuamua katika Mkate na Divai ya Uzima wa Milele: Mkate na Mvinyo ambayo haipaswi kusahaulika! ni Wanachama na Damu ya Kristo aliyesulubiwa: Kristo aliyesulubiwa ambaye, kama alivyotawala kila wakati, wakati wote wa kungojea kwake na kisha kwa kuja kwake, kwa hivyo katika kutokuwepo kwake: siku zote ndiye Yeye anayetawala haswa kama inavyotokea katika kiwango cha maendeleo ya maisha yetu ya kibinadamu, ambapo kula na kunywa, mwishoni mwa kazi zingine zote muhimu, hubaki kuwa wakati wa maamuzi.

Kwa hivyo, ikiwa tungetazama, kwa maoni ya dhana, safari ya mtume au mmishonari, tungeona kwamba, baada ya muda fulani uliowekwa na mikutano na kazi za mitume, jambo la haraka zaidi lingekuwa kusimama na kuanzisha mahali, nyumba, kanisa dogo ambalo wanafunzi wapya wanaweza kukusanyika kumpata kuhani na neno la Kweli pamoja naye, pamoja na maskani, ambapo wanaweza kupokea Mkate na Mvinyo ambayo sio kitu kingine isipokuwa Msalaba yenyewe!

Vizuri sana John Paul II aliandika maandishi yake "Eklesia de Eucaristia" ambayo ni: Kanisa linaishi na Ekaristi; bila kusahau, hata hivyo, kwamba Ekaristi ni sawa na Kristo aliyesulubiwa, kwa sababu mtu anaweza kupokea Mkate wa Ekaristi kwa kufaa tu baada ya kuamini kwamba Imani na wokovu wa mtu ni tunda lililopandwa na Mti huo ambao ni Msalaba wa Kristo Msulubiwa.

Lakini pamoja na Msalabani na Ekaristi, kuna thamani ya tatu ambayo imeambatana na inaambatana na maisha ya Kanisa, ambayo ni Msalaba yenyewe: tunajua ni jinsi gani Kristo mwenyewe aliupenda Msalaba, Msalaba wake, kwa sababu aliona katika ndicho chombo ambacho kimemruhusu kujitoa mwenyewe, yote ambayo alikuwa na aliweza na alitaka kutoa kwa kutimiza dhabihu ambayo Baba alihitaji; bado tunajua jinsi Kanisa lenyewe linaheshimu na kuusalimu Msalaba kama "tumaini la pekee" la wokovu, jinsi kila mmishonari anatamani kujipamba nayo, kama silaha ya ushindi katika vita vyake dhidi ya adui, kwa njia ya Konstantino mkuu. Hata katika siku zetu, tumeona jinsi Papa John Paul II alivyozindua tena Silaha hii ya Msalaba, akiiweka juu ya mabega ya vijana wetu na kupata miujiza ya kweli kutoka kwake: miujiza ambayo inarudiwa hata leo, ambayo Msalaba mzito uliobebwa na vijana unasafiri mikoa mbalimbali ya Asia.

Kwa kweli, hizi ni nyakati za kutokuwepo kwake na ya kungoja kwake, lakini yuko kila wakati, kwa sababu yeye ni Kanisa lake ... Na Kanisa linajua Kanisa lake ambalo, kama vile GS (n. 910) inathibitisha "anaamini kwamba Kristo , kwa wote waliokufa na kufufuka, humpa mwanadamu, kupitia Roho yake, nuru na nguvu ili aweze kujibu wito wake mkuu; wala jina lingine hupewa watu duniani ambalo wanaweza kuokolewa ”(Matendo 4,12:13,8) anaamini vile vile kwamba anapata kwa Bwana na Mwalimu ufunguo, kituo, lengo la historia yote ya wanadamu. Kwa kuongezea, Kanisa linathibitisha kuwa, juu ya mabadiliko yote, kuna mambo mengi ambayo hayabadiliki: hupata msingi wao wa mwisho katika Kristo, katika "Kristo ambaye ni yeye yule jana, leo na hata milele" (Ebr XNUMX , XNUMX).

Kwa ujasiri na nguvu katika kanuni hizi, Kanisa linakabiliwa, kutoka karne hadi karne, wakati huu ambao unamtenganisha na kurudi kwa Mkewe. Alessandro Manzoni, anajaribu kutoa muhtasari wa shughuli za Kanisa wakati wa miaka ya matarajio yake ya kurudi kwa Kristo, katika aya hizi: "Mama wa watakatifu, ambaye kwa karne nyingi ameteseka, alipigana na kuomba ...". Mateso makubwa yalisababishwa tena katika karne ya kwanza na ya pili, na uzushi mkubwa wa Arius, Nestorius na Pelagius. Mgawanyiko wa kwanza, ule wa Mashariki, uliibuka kutoka kwao; ile ya Magharibi itakuja baadaye.

Mateso yalihusisha "mapigano", ambayo ni: kazi ya mabaraza makubwa ya kiekumene, haswa zile tatu za kwanza: ya Nicaea, ya Efeso na ya Constantinople, ambayo ilijenga na kulihakikishia Kanisa fomula yake nzuri ya imani: Imani yake. Halmashauri nyingine nne zilikamilisha kazi hiyo. Lakini wakati huo huo hatari nyingine ilikuwa imejitokeza, ambayo ni Uislamu!, Ambayo, kwa muda mfupi, tayari ilikuwa imemiliki makanisa yote yaliyostawi katika pwani ya Afrika ya Mediterranean, wakati huo ilikuwa imewasili Uhispania na kutishia ushindi wa yote Ukristo wa Ulaya. Imesimamishwa katika mwelekeo huu, kila wakati kulikuwa na uwepo wa uharibifu katika Nchi Takatifu: kwa hivyo, kwa Kanisa na Ukristo, hitaji la Vita vya Msalaba.

Lakini baada ya "kuteseka" na "kupigana" mshairi anaona shughuli za Kanisa katika "unaomba ... na hema zako zinafunuliwa kutoka kwa mmoja hadi mwingine" na kwamba "unaomba" hutufanya tufikirie juu ya ibada kuu na tofauti ambazo katika hii kipindi watastawi pole pole kupitia uthibitisho wa Agizo na Masharika anuwai ya kidini; inatufanya tufikirie theolojia kuu na utakatifu wa kweli unaoshuhudiwa na umati mkubwa wa Mashahidi, Wakiri, Mawaziri, Madaktari wakubwa na Wamishonari wakuu kutoka Mashariki na Magharibi; bado inatufanya tufikirie juu ya kazi kubwa za kijamii za hisani, elimu, msaada kwa wagonjwa, wagonjwa, wazee.

Kanisa, kwa hivyo, ambalo limemwakilisha Mkewe vizuri sana katika kipindi hiki cha kutokuwepo kwake, na ambayo bado inaonekana katika hali nzuri ya kutekeleza jukumu lake hadi kurudi kwake kwa muda mrefu ... Hata kama, kwa sasa, ambayo ni, katika miaka hii ya kwanza ya elfu mbili, haiwezi kusema kuwa mambo yanaenda sawa, kinyume chake ... Kwa kweli, Papa John Paul II alilalamika kwamba "uasi wa kimya" ulikuwa ukisambaa hapa na pale kote Ulaya; na Papa wa sasa Benedikto wa kumi na sita amejitolea dhidi ya uovu mbaya zaidi, na ni kwa sababu ya kile ameainisha jina la 'Udikteta wa uaminifu' ambayo inamaanisha uhuru wa kufanya kile mtu anataka, ambapo mwathirika wa kwanza atakuwa Familia ya Kikristo, lakini pia ya kibinadamu, kwa sababu mara moja imeonyeshwa kuwa silika ya kijinsia ni dhamana kamili, kwa mwelekeo wowote unaokwenda, ni familia gani inayoweza kufikia? Kwa wakati huu, pamoja na Paul VI, sisi pia tunaweza kujiuliza: "Lakini Mwana wa Mtu atakapokuja, je! Atapata imani hapa duniani?" (Lk 18,8).

Nusu ya 4
KURUDI KWA KRISTO NA MSALABI WA KISALABU WA UPENDO
Katika Imani, tunakiri kurudi huku kwa kusema: "Na tena atakuja kwa utukufu kuhukumu walio hai na wafu, na Ufalme wake hautakuwa na mwisho". Walakini, kulingana na kile Matendo ya Mitume wanatuambia: "Kwamba Yesu ambaye ameinuka tu kwenda mbinguni atarudi katika vifaa vile vile ambavyo ulimwona akienda huko" (Matendo 1,2: 3,21), inaweza kuonekana kutarajia kurudi tena kwa Yesu kabla moja ya mwisho, ambayo tunakiri katika Imani; kwa kuwa hii inatufanya tungoje, kukaa kwa Kristo mbinguni yenyewe ni dhahiri kwa kadiri inavyomhusu, inabaki kuwa hatua ya mpito katika uchumi wa jumla wa wokovu: inabaki kufichwa hapo kutoka kwa watu wanaongojea udhihirisho wake wa mwisho, wakati wa urejesho wa ulimwengu wote ( (Matendo XNUMX:XNUMX).

Marejesho haya kwa wote basi, yanapaswa kufanyika mwishoni mwa wakati; kwa hivyo jina ambalo tumepewa hapo juu ("Mara ya 4") hakika halijumuishi kipindi cha karne nyingi, kama katika zile zilizotangulia, lakini kifungu tu kutoka wakati hadi umilele: "kama umeme unavyotokea mashariki hadi magharibi, ndivyo pia kuja ya Mwana wa Mtu "(Mt 24,27:XNUMX). Walakini, kwa kuwa kifungu hiki kitaashiria ushindi wa Msalabani, kito cha Upendo, hafla ambazo zitatokea ndani yake zitakuwa na umuhimu ambao haukuwa kwa wakati wote.

Maandiko yanayoshughulikia hafla hizi yanaenea katika ile inayoitwa mijadala inayoitwa eskatolojia, ambayo ni mazungumzo juu ya mambo ya mwisho, yaliyofunuliwa na Injili tatu za kitabia na Apocalypse: katika mazungumzo haya pia ni juu ya uharibifu wa Yerusalemu na Warumi na matokeo yake. , lakini kinachotupendeza hapa, sasa, ni utimilifu wa Unabii huo mkubwa wa kwanza, ambao Baba alimkabidhi Mwanamke na Uzao wake kuponda kichwa cha Shetani, na hivyo kumaliza ushindi mkuu wa Msalabani.

Kweli, kuna hafla tatu kuu zinazoadhimisha ushindi huu: ya kwanza tunaichukua kutoka Mt 24,30: ambapo, baada ya kusema juu ya kipindi cha dhiki kubwa, wakati ambapo Injili ya Ufalme itatangazwa ulimwenguni kote (na kisha mwisho utakuja), anaongeza: "mara tu baada ya dhiki ya siku hizo, jua litatiwa giza, na mwezi hautatoa nuru yake tena. Ndipo ishara ya Mwana wa Mtu itatokea mbinguni, na hapo makabila yote ya dunia yatawapiga vifua, na watamwona Mwana wa Adamu akija katika mawingu ya mbinguni na nguvu na utukufu mwingi ”.

Tunatambua kwanza kabisa kuonekana mbinguni kwa "Ishara" ya Mwana wa Mtu. Baba wote Watakatifu wanakubali kuona Msalaba katika ishara hiyo! Na Msalaba unaangaza kama jua! Sote tutakumbuka jinsi Neno la Mungu, aliyeagizwa na Baba kuzaliwa na Bikira, kufanya ukombozi wa maisha yake ya kibinadamu aliyodhaniwa na Yeye, ambayo ni, ukombozi kutoka kwa Shetani kwa watu wote, Yeye mara moja, tangu mwanzo wa ulimwengu, alikuwa iliyopendekezwa mbele ya Msalaba, kama chombo kinachofaa zaidi kwa kutimiza Dhabihu yake! Sasa, mwishowe, alikuwa ameshuka kutoka kwake kuionyesha kwa kila mtu kama Bango la Ushindi wake.

Ukweli wa pili ambao unasherehekea ushindi wa aliyesulubiwa ni hukumu ya mataifa, na tunaichukua kutoka kwa Apocalypse of John (Ufu 20?, 11): "Ndipo nikawaona wafu, wakubwa kwa wadogo, wamesimama mbele ya kiti cha enzi. Bahari iliwarudisha wafu waliolinda na kifo na Underworld ikafanya wafu waliowalinda na kila mmoja akahukumiwa kulingana na kazi zake. Vitabu vilifunguliwa na pia kitabu cha uzima. Kifo na Underworld vilitupwa katika ziwa la moto - hii ni kifo cha pili. Na yule ambaye hakuandikwa katika kitabu cha uzima alitupwa katika ziwa la moto ”.

Kristo alikuwa ameshuka kutoka Msalabani kwa sababu saa ya mwisho ya kizazi cha wanadamu ilikuwa imewadia, kwa hivyo hakukuwa na mtu yeyote tena wa kuokoa: na saa ya hukumu pia ilikuwa imefika, na alikuwa wa kwanza kutupwa katika ziwa la moto. , Shetani, pamoja na kiumbe chake, kifo na pamoja wale ambao walikuwa wameamini katika kifo!

Na hapa kuna ukweli wa tatu ambao unatia muhuri ushindi wa Msalaba na Msalabani, kazi bora ya Upendo (Ufu. 21,1): "Kisha nikaona mbingu mpya na dunia mpya, kwa sababu mbingu na dunia ya zamani zilikuwa zimepotea na bahari ilikuwa imekwenda ". Tayari Mtakatifu Petro: "Tunasubiri mbingu mpya na dunia mpya, ambayo Haki itakuwa na makao ya kudumu" (2Pt3, 13). Hapa Crucifix, kito cha Upendo, ina sababu yake mwenyewe ya kuimba ushindi: Yeye, ambaye ulimwengu wa kwanza uliundwa, na uzuri wake wote usio na kipimo, kwanza kabisa wenzi wa wanadamu Adamu na Hawa; Yeye ambaye alikuwa ametengeneza kito kizuri sana cha Hekima hiyo ambaye hakuwa mwingine ila Yeye mwenyewe, na mara akamwona, aliyefanywa hivi karibuni, akipakwa na mikono ya moto, akimfuru Shetani, ambaye, akimdanganya Hawa mtamu na , kwa ajili yake, kwa Adam mkubwa, aliwachochea wafanye dhambi hiyo ambayo kwa hiyo kazi yake nzuri itaanguka usiku wa mazishi wa Kifo na Laana ya Baba! Lakini hapa Rehema ya Baba itashinda laana hiyo, na yeye, kwa upendo wa Ubinadamu, mara tu itakapochipuka maishani, atalazimika kujitolea kwa kito kipya: kito cha Upendo: atalazimika kujifanya mwili, kuchukua Msalabani, na kuja nayo ushindi huo uliotajwa hapo juu, na kuonekana kwa mwisho kwa hizo "mbingu mpya na ile dunia mpya inayokaliwa na Haki".

Kwa hivyo ushindi juu ya Shetani utakuwa kamili na kamili: ushindi juu ya dhambi, ushindi juu ya Kifo, ushindi juu ya yule Mwovu: sasa juu ya kichwa chake mguu wa Mwanamke na Mbegu yake umemkimbilia na kumponda hadi kufa! Kwake kila kitu kimekamilika, na pamoja naye ulimwengu wote wa dhambi: hapa ni "mbingu mpya na dunia mpya". Na hapa pia kuna Yerusalemu mpya, Bibi-arusi wa Mwanakondoo, anayeshuka kutoka Mbinguni, kwa Harusi ya milele!

Nusu ya 5
MASHABIKI WA MSALABU WA MAPENZI NA HARUSI YAKE YA MILELE
Ufafanuzi wa "Mara ya 5" ambayo tulilazimika kutoa kwa sehemu hii ya mwisho ya tafakari yetu ni kuendana tu na njia ya kufikiria sisi ambao bado tuko katika ulimwengu huu: kwa kweli, baada ya kumalizika kwa ulimwengu na historia ya wanadamu, baada ya mwisho wa dhambi, ya kifo cha Shetani ndani ya ziwa la moto, baada ya mwisho kwa hivyo, hata ya wakati, hatupaswi tena kusema juu ya wakati, kwa sababu ukweli mwingine ungekuwa umetokea, ambapo maisha hayangekuwa tena kifungu, hiyo ni kupita kila wakati kutoka kwa alpha hadi beta, kutoka beta hadi delta, nk, lakini kiumbe cha milele, kama vile uzima wa milele, unaofafanuliwa na Boethius: 'Tota simul et perfecta possessio' milki ya wakati mmoja na jumla ya nzima!

Na ukweli, ambao sasa tunataka kusema, ni wa ajabu zaidi ya maneno, na inaweza kueleweka vizuri ikiwa tutajua kuiona ndani ya muktadha huu wa umilele. Ni swali, kama ilivyotajwa hapo juu, juu ya Harusi ya Milele ya Mwanakondoo, ambayo ni, ya Msalaba, kazi bora ya Upendo, na Yerusalemu Mpya, ambayo ni, na ubinadamu uliokombolewa na kuokolewa naye katika Uzima wa Milele; Yohana anazungumza juu yake (Ufu. 21,9): "Ndipo mmoja wa wale Malaika saba alikuja na kuniambia:" Njoo, nitakuonyesha msichana wa kike, Bibi-arusi wa Mwanakondoo ". Yeye mwenyewe alikuwa ameona hapo awali: "Mji mtakatifu, Yerusalemu Mpya, ukishuka kutoka mbinguni, kutoka kwa Mungu, tayari kama bibi arusi aliyepambwa kwa Bwana arusi wake". Lakini mada hii ya Mungu na mmoja wa wenzi wake hurudi mara nyingi, kutoka nyakati za mwanzo, katika Maandiko Matakatifu: kwa hivyo itakuwa vizuri kuripoti mambo muhimu zaidi.

Isaya (54,5): "Furahini, wewe tasa, usiogope, usione haya, kwa sababu Mke wako ndiye aliyekuumba; Bwana wa majeshi ndilo jina lake".

Isaya (62,4): “Hakuna mtu atakayekuita umeachwa tena, lakini utaitwa Raha Yangu, kwa kuwa Bwana atakufurahisha. Ndio, kama kijana anavyooa bikira, vivyo hivyo mbunifu wako atakuoa: kama bwana arusi anafurahi juu ya bi harusi, ndivyo Mungu wako atakushangilia wewe ”

Mathayo (9,15:XNUMX): "Naye Yesu akawaambia: wageni wa arusi hawawezi kuomboleza wakati bwana arusi yuko pamoja nao".

Yohana (3,29:XNUMX): "Yeyote aliye na bi harusi ni bwana harusi; lakini rafiki wa bwana arusi, ambaye yuko na anamsikiliza, anafurahi kwa sauti ya bwana arusi". (Picha ya harusi ambayo katika Agano la Kale inatumika kati ya Mungu na Israeli, Yesu aliihesabu).

2 Wakorintho (2,2: 2): "Kwa kweli ninajisikia juu yenu aina ya wivu wa kimungu, kwa kuwa nimewaahidi kwa Mke mmoja, ili niwalete kama bikira safi kwa Kristo". (Paulo, rafiki wa Bwana Arusi, anamtambulisha kwa Kanisa kama mchumba wake) (Kuanzia Hosea XNUMX, upendo wa Yaveh kwa watu wake unawakilishwa na upendo wa bwana-arusi na bibi-arusi).

Ufunuo (19,110): “Aleluya! Kwa sababu ndoa ya Mwana-Kondoo imekuja: bibi-arusi yuko tayari "Katika Agano Jipya Yesu anawasilisha enzi ya kimesiya kama ndoa (taz. Harusi ya Lk ya Mwana wa Mfalme), zaidi ya yote kwa kujihitimu kama Bwana-Arusi (Mt 9,15:3,29 na Yohana XNUMX:XNUMX) inaonyesha kuwa agano la ndoa kati ya Mungu na watu wake limetimizwa kikamilifu ndani yake.

Mwishowe, kila kitu kinaonekana kutatuliwa: katika kurasa za mwisho za Apocalypse, hapa kuna Yerusalemu mpya ambayo inashuka kutoka Mbinguni na sherehe ya Bibi-arusi wa Mwanakondoo, kwa mtazamo wa mkutano ujao na Yeye, ambaye anajibu kwa waandishi: 'Njoo, njoo ! ' akisema: "Nitakuja hivi karibuni!". "Nitakuja hivi karibuni!": Kwa hivyo bado hajaja na Kanisa linaendelea kumngojea: "wakisubiri kuja kwake". Kwa kweli, hafla hizo mbaya ambazo tumezingatia tayari lazima zifanyike, ambazo na baada ya hapo mwisho wa wakati na ujio wa milele utaamuliwa! Kwa kweli, siri ya harusi ya Mwanakondoo na ya Yerusalemu mpya, ambayo ni ya wanadamu waliokombolewa na yeye, kwa kuwa wao ni harusi ya milele, hawana ulinganisho na harusi kwa wakati: hizi zina jukumu kubwa la kueneza washirika katika nafasi na wakati. ya jamii bora ya wanadamu, na kisha uwaweke kwenye njia yao ya kwenda kwenye hatima yao ya milele: Harusi ya Milele ya Mwana-Kondoo, kwa upande mwingine, ina jukumu la kushika kile baada ya muda kila mmoja amekomaa kwa umilele kuileta kwa ukamilifu, kwani umilele unamaanisha: "Tota simul et perfecta milki! ".

Hapa ndipo ndivyo Apocalypse (21,3) inavyofafanua Harusi ya Mwanakondoo: “Tazama makao ya Mungu na wanadamu! Atakaa kati yao, nao watakuwa watu wake, naye atakuwa "Mungu pamoja nao." Haya ni maneno ambayo yanatukumbusha shida kubwa ya Agano: Agano hilo ambalo Mungu, tangu nyakati za mwanzo, alikuwa ameanzisha na watu wa Kiyahudi, na ambalo Kristo alikuwa amelisasisha upya, akaliinua kwa hadhi ya Agano la Milele, kwa sababu ilikuwa imejengwa kwa Damu yake. , ile aliyomimina katika Dhabihu kubwa inayotamaniwa na Baba kwa Ukombozi wetu: Dhabihu ambayo yeye mwenyewe alikuwa akiitaka na kuiota tangu mwanzo, akijiona tayari ananing'inia juu ya Msalaba huo, akaikumbatia kwa kukumbatiana kwa mwenzi wa ndoa, aliyekusudiwa kustahili kuwa Bwana arusi wa Mwanakondoo wa Yerusalemu mpya, yule ambaye alikuwa tayari anatarajia kushuka kutoka Mbinguni kama Bibi-arusi kukutana naye!

MAHUSIANO

WAKATI WA YESU ALISULIBIWA

Kufikia sasa tumezungumza juu ya Mwana wa Mungu wa Neno, aliyefanywa mtu ndani ya tumbo safi kabisa la Bikira Maria, wote wakiwa na nia ya kutekeleza programu kubwa ambayo alipewa na Baba, ambayo ni, Dhabihu ya kimungu ambayo ingerejesha utukufu wake kwa Baba na kurudisha kwa ulimwengu. alipoteza wokovu: lakini mazungumzo haya yangebaki hayajakamilika na hata yasiyokuwa ya haki bila neno ambalo lilisisitiza kwa kifupi kile ni mpango wake wa kibinafsi katika kutimiza mpango mkuu uliopokelewa kutoka kwa Baba.

Tunaweza kuanza kwa kukumbuka, kama ninavyoonekana kuwa nimefanya, jumla yake, sio tu, lakini kufuata kwa bidii mapenzi hayo, ikifunua kweli mambo yenye kuhitaji sana: kutoruhusu mtu yeyote amkatishe (na Mtakatifu Peter alilipia) , wala kuuliza mtu yeyote awasaidie: wote waliweza kutoroka.

Hapa labda tunaweza kujiuliza kwa nini tunamuonea wivu Yesu, wote kwa kupuuza ni nani angemsaidia, na kwa kukataa wale ambao walitaka kumkatisha tamaa kutoka kwa safari yake kuelekea Dhabihu yake kuu: vizuri, kugundua sababu ya wivu wake huu, itakuwa kama kugundua kwamba alifanya safari hii kuelekea hiyo Dhabihu yake sio tu kutii Mapenzi ya Baba, bali pia kwa sababu zifuatazo, ambazo tutazitaja sasa.

Kwanza kabisa, muujiza huo wa upendo ambao alitaka kutia dhabihu yake Msalabani, akiifanya nyama yake iliyotolewa kafara na Damu yake iliyomwagwa iwe karamu ya kimungu kwa njaa yetu na kiu chetu cha wasio na mwisho ...: muujiza huu wa upendo, hata ikiwa yote yakipatana na mpango wa Baba, kwa kweli ilikuwa ni mpango wake mwenyewe, mpango ambao ulimjia haswa kutoka kwa mwili huo uliopokelewa kutoka kwa Bikira Mama yake, ili kwamba, wakati wa kujisikia mwenyewe kuwa mtu, hapa pana wazo hilo, lenye kuumiza lenyewe, ya kufa juu ya Msalaba, alibadilika ghafla, kama katika hatua ya kushangaza, ambayo ni kwamba: hatua hiyo, kama moto ... angeweza "kuandaa" wale Mwili na damu yake, ili basi, katika Karamu hiyo ya Uzima, wangeweza kutamaniwa zaidi, kutamaniwa zaidi na kufurahiya!

Lakini hapa ni kwamba mpango huu unaambatana na mwingine: tumesikia, hapo juu, kutoka Ufunuo (21, 3) wakizungumza juu ya Harusi ya Mwanakondoo kama Agano la milele: "Tazama makao ya Mungu na wanadamu: wao watu wake… Yeye ndiye Mungu pamoja nao ”. Tunajua kwamba kulikuwa na Agano la kwanza, wakati wa kutoka Misri, lakini watu hawakuwa waaminifu kwa hili, na likaanguka. Lakini kumbukumbu yake haikupotea, kwa sababu Manabii waliendelea kuiita tena. Wakati ulifika wakati kamili, hapa ni kwamba Isaya na Ezekieli walitangaza "Agano jipya na la milele".

Lakini kila Agano lazima lithibitishwe na kumwagika kwa damu: la kwanza liliruhusiwa na damu ya wanyama: na hii ya pili na ya milele? ... Huyu hapa Yesu, ambaye katika karamu ya mwisho na yeye mwenyewe, kabla ya kwenda msalabani, akizindua badala yake, Karamu ya Ekaristi, lakini siku zote ikimaanisha kifo chake Msalabani, na Damu yake ambayo atamwaga Msalabani, inathibitisha, inauwekea Agano Jipya la Milele.

Wakati huo huo, ambayo ni, kupitia hiyo Karamu ya Mwisho, na maneno makuu yaliyoelekezwa kwa Mitume mwishoni mwao: "Fanyeni hivi kwa kunikumbuka" (hapa kuna mpango mpya na wa tatu mkubwa). Atachagua Ukuhani mpya kwa Agano Jipya la Milele!

Lakini hata mara moja kabla ya kwenda kukutana na Mateso yake, na kwa hivyo Kusulubiwa kwake na kama msukumo kutoka kwake, hapa kuna mpango zaidi, ambayo ni, hotuba yake ambayo inaitwa sala ya kikuhani, sala ya utoaji na maombezi katika saa hiyo. ya Dhabihu: tunaweza kuona ndani yake suluhisho la mpango huo mwingine ambao ni siri ya Harusi ya Milele ambayo Kristo, wakati wa kurudi kwake, atalazimika kuifanya na Yerusalemu Mpya, ambayo ni pamoja na Kanisa lake, lile lililoundwa na wanadamu waliokombolewa naye , iliyoundwa kwa hivyo na kila mmoja wetu, kwani kila mmoja atakuwa mhusika wa Ndoa hizo.

Kwa kweli sala hiyo inazungumza juu ya kuwekwa wakfu kwa wote katika Ukweli, na wakati huo huo wa kushiriki kwa wote na kwa kila mmoja katika Umoja huo huo ambao Baba na Mwana wanaishi; na Neema nyingi, ambayo ni, ya Harusi ya Milele, lazima basi wote washiriki kwa Uzima wote wa Milele. Kwa kweli, hii ndio jinsi sala hiyo inamalizia: "Baba, nataka wale ulionipa wawe pamoja nami mahali nilipo, ili waweze kutafakari juu ya utukufu wangu, uliyonipa: kwa sababu ulinipenda kabla ya kuumbwa ulimwengu" (Jn 17,17 na s.).

Je! Mipango hii yote ya Kristo inaongoza kwa mitazamo gani ya kimungu na isiyo na kikomo, yote yakianzia kwa siri tamu ya Kifo chake Msalabani!

Ee Bwana wangu mtamu, Yesu alisulubiwa! ... kito cha Upendo! ... baada ya kufanya safari hii ndefu na Wewe kupitia karne ndefu za Ujio wako: karne kuu ya uwepo wako kati yetu, karibu miaka elfu mbili tangu kuondoka kwako, na kwa hivyo juu ya matarajio yako ya wasiwasi, kila wakati imejumuishwa ndani ya siri ya Dhabihu yako kuu, ambayo ni, ya Passion yako na Kifo Msalabani, kwanza katika ukweli wake wa kihistoria, halafu katika ukweli wake wa fumbo, ndani ya sherehe ya Kanisa lako: kwa hivyo kuiamini hadi mwisho ya safari hii, na tukizingatia ni sawa kuwa lazima lazima utakuja kwetu ... hapa tayari tunaona karibu na ukweli mkubwa ambao kuja kwako kutaleta: mwisho wa ulimwengu huu, hukumu ya Shetani na yake, Hukumu ya yote na kuonekana kwa mbingu mpya na dunia mpya, ambapo haki itatawala!

Lakini Wewe, pamoja na neno la Maandiko, unakuja kutuita tena zaidi ya hizo, na kutuonyesha zaidi ya Wokovu wetu (ambao umefanya mengi sana), zaidi ya hapo, wakati kwa sasa kelele kubwa, ambayo itaashiria kuanguka kwa hakuna chochote cha ubatili wa wakati, yeye pia, wakati wenyewe utatoweka kuwa kitu, kwa mkono wa juu wa Umile na uzuri wake wa milele! Na haswa ni wa kwanza wao, yule ambaye unataka kutuonyesha, kwa sababu ni yetu yote, ambayo ni, Yerusalemu ya kimbingu ambayo inashuka kutoka Mbinguni, yote tayari kwa Harusi ya Milele na Mwana-Kondoo asiye na hatia ambaye wewe ni Wewe!

Ee Yerusalemu ya Mbinguni iliyobarikiwa! Ee Kanisa la Kristo uliobarikiwa! O heri kila mmoja wetu Kanisa la Kristo aliyesulubiwa! ... kwa upendo na kila mmoja wetu bado kutoka Msalabani, sasa anataka kuhitimisha kila kitu kwa ukamilifu wa Upendo wake, akimwita kila mtu kwenye Harusi yake ya kifumbo, baada ya kututakasa mara mbili katika Ukweli, baada ya kutuingiza kwayo Umoja wa yeye na Baba, na baada ya kupata kutoka kwa Baba kwamba sisi tuko pamoja naye kila wakati kutafakari utukufu wake, yule ambaye alipewa hata kabla ya kuwekwa misingi ya ulimwengu ili tuishi naye!

Ee Yesu, Mke mwema zaidi wa roho zetu, ni kweli jinsi gani wewe ni mwenzi wetu, kwa sababu umetupa sisi wote, kwanza hapa duniani, na sasa Mbinguni: na ni kweli jinsi gani wakati wa kuishi kwako hapa kati yetu ilikugusa kuishi katika "uchungu" huo ambao ulituambia, kwa kuwa ilibidi usubiri "Ubatizo" huo ufanyike ambao ungekuwa umeonyesha kabisa upendo wako huo, ukitufia Msalabani. na kwa hivyo kutuachia Mwili wako na Damu yako kama chakula na kinywaji chetu: na kama ni kweli kwamba wewe, kabla ya kutuacha, ulijipa uwezo wako wa kimungu kuendelea kwa muda, kwa njaa na kiu yetu, kwamba dhabihu yako takatifu Msalabani.

Lakini hii pia itakuwa kweli kwa utakapokuja? Enyi watu masikini, kijuujuu tu kwani ni bure na tupu, sikilizeni kwa uangalifu, ambao mmekasirishwa sana na uwepo wa Crucifix: katika Imani tunasema: "Atakuja tena kwa utukufu" lakini, mbele yake, "ishara ya Mwana itaonekana mbinguni. ya mwanadamu "; ishara hiyo itakuwa tu Msalaba!… na itakuwa nzuri kama jua! niambie basi: unapoona ishara hiyo, bado utakuwa na wakati wa kwenda kwa meya na kuomba kuiondoa, au ghafla utajikuta umekufa kwa hofu?

"Nao watamwona Mwana wa Adamu akija katika mawingu ya mbingu na nguvu kubwa na utukufu" (Mt 24,30:XNUMX) Lakini haya yote yatatokea. Wakati huo huo, Ee Kristo, hadi mwisho utakapokuja, na pia kutakuwa na mtu mmoja peke yake kuokoa, Utakuwa na uchungu, ambayo ni kwamba, utakuwepo pale kwenye Msalaba huo, yule ambaye Wewe, tangu mwanzo wa ulimwengu na wa dhambi, Ulifikiria mara moja, ulitaka na kutamani kama dawa pekee ya uovu huo mkubwa wa dhambi, au kubariki Kristo aliyesulubiwa, kito cha kweli cha Upendo.

Lakini je! Kazi ya sanaa kama hiyo ya Upendo haifai kulipwa tuzo? Na ni thawabu gani inaweza kuwa zaidi ya yale ambayo umetuonyesha tayari, ambayo ni, ambayo, tangu zamani ya kushangaza (kama vile Mtakatifu Yohane wa Msalaba anasimulia), Baba yako, akiwa na hamu ya kukupata Bibi-arusi, baada ya kuashiria mbingu na duniani kama kasri inayostahiki kwake, mwishowe hapa ambayo (kwa kuridhika kwako) inakufunulia siri ya Bibi-arusi wako, ambayo ni: kwa kuwa wenyeji wa sakafu mbili za jumba hilo la Bibi-arusi (na wao ni Malaika, katika ghorofa ya juu na wanaume , katika ndege ya chini) huunda Mwili mmoja, kwa sababu ya ukweli kwamba Wewe peke yako ndiye Bwana Arusi ambaye anawapenda, na: "Mkate wa Malaika umekuwa mkate wa wanadamu na Mwili huo ni wako wa kweli, Bibi-arusi tu!

Ah! basi, njoo kutoka Mbinguni Yerusalemu wa mbinguni, ambayo ni, Bibi-arusi wa jumba la orofa mbili, ambayo ni, vikosi vingi vya kwaya za malaika, na umati mkubwa ambao hauwezi kupimwa na watu waliokombolewa na kuokolewa: na Yeye, Bwana Arusi, Mwanakondoo immolated kwa wote: na kwa hiyo njoo Harusi iliyosubiriwa kwa muda mrefu, na pamoja nao upeo wa mipaka wa Umilele, na huo Uzima wa Milele, na safari ya milele ya harusi ya hizo Harusi za Milele, au tuseme safari ya ushindi ya milele ya yule anayeshinda Mke wa Kifo na ya vikosi vya infernal, na ya yule Bibi-arusi aliyeokolewa na yeye na kushinda naye: safari ya ushindi ya milele chini ya bendera ya Msalaba, "Ishara" ya Mwana wa binadamu, iliyoangaza zaidi kuliko Jua: ishara kwamba, tangu mwanzo wa wakati, Neno la kimungu lilichukuliwa kama silaha ya kweli ya biashara yake ya ushindi, na ambayo wakati huo, akiwa mtu, alijiruhusu asulubiwe, na hivyo kuwa Msalabani, na kwa hivyo Sadaka kubwa ya Ukombozi ilibaki kama zawadi kwa Kanisa, Bibi-arusi wake, kumtunza Ninaishi kila siku,masaa yote ya siku, kama kito cha Upendo, msukumo wa Upendo.

Na sasa, wakati uliisha, safari ya Ushindi wa Milele ilianza, hiyo "Ishara" ambayo kila kitu kilifanywa, hakika haikuweza kujificha, wala kusahaulika, lakini ikainuliwa! kama bendera, bendera ya ushindi huo na Ushindi huo !!!

Loo, heri kweli wale wanaoshiriki katika ile Safari ya ushindi ya Milele, chini ya Ishara hiyo, bendera hiyo, hiyo Bango. Lakini ni aibu iliyoje na, kwa bahati mbaya, ya milele! ... kwa wale ambao, Ishara hiyo, walikuwa wameiona kama ukweli usio na maana.

Kwa maagizo tafadhali wasiliana na: Don Enzo Boninsegna Kupitia San Giovanni Lupatoto, 16 Int. 2 37134 Verona Simu: 0458201679 * Cell.: 3389908824