Ibada ya Shinto: mila na mazoea

Shintoism (inamaanisha njia ya miungu) ni mfumo wa zamani zaidi wa imani ya asili katika historia ya Japan. Imani na ibada zake zinafanywa na watu zaidi ya milioni 112.

Katika moyo wa Shintoism ni imani na ibada ya kami, kiini cha roho ambacho kinaweza kuweko katika vitu vyote.
Kulingana na imani ya Shintoist, hali ya asili ya wanadamu ni safi. Uchafu unatokana na hafla za kila siku lakini unaweza kusafishwa kupitia ibada.
Kutembelea maeneo matakatifu, kutakasa, kusoma sala na kutoa matoleo ni mazoea muhimu ya Shinto.
Mazishi hayafanyike katika maeneo ya Shinto, kwani kifo huchukuliwa kuwa na uchafu.
Hasa, Shintoism haina uungu mtakatifu, hakuna maandishi matakatifu, hakuna mtu aliye na mwanzilishi na hakuna mafundisho kuu. Badala yake, ibada ya kami ni msingi wa imani ya Shinto. Kami ni kiini cha roho ambayo inaweza kuwapo katika vitu vyote. Maisha yote, matukio ya asili, vitu na wanadamu (wanaoishi au waliokufa) wanaweza kuwa vyombo kwa kami. Uaminifu kwa kami unadumishwa na mazoea ya kawaida ya ibada na ibada, utakaso, sala, sadaka na ngoma.

Imani za Shinto
Hakuna maandishi matakatifu au uungu kuu katika imani ya Shinto, kwa hivyo ibada hufanywa kupitia ibada na mila. Imani zifuatazo zinaunda mila hii.

Kami

Imani ya msingi katika moyo wa Shinto iko kwenye kami: roho zisizo na roho ambazo zinahuisha kitu chochote cha ukuu. Kwa urahisi wa kuelewa, kami wakati mwingine hujulikana kama uungu au uungu, lakini ufafanuzi huu sio sahihi. Shinto kami sio nguvu za juu au viumbe wakuu na hauamuru haki na mbaya.

Kami inachukuliwa kuwa ya amori na sio lazima adhabu au malipo. Kwa mfano, tsunami ina kami, lakini kupigwa na tsunami haichukuliwi kama adhabu na kami mwenye hasira. Walakini, kami hufikiriwa kutumia nguvu na uwezo. Katika Shinto, ni muhimu kuweka kami kwa njia ya mila na mila.

Usafi na uchafu
Tofauti na vitendo visivyo halali au "dhambi" katika dini zingine za ulimwengu, dhana ya usafi (kiyome) na uchafu (kegare) ni ya muda mfupi na inayobadilika katika Shinto. Utakaso hufanywa kwa bahati nzuri na utulivu badala ya kufuata mafundisho, ingawa mbele ya kami, usafi ni muhimu.

Katika Ukristo, thamani ya msingi kwa wanadamu wote ni wema. Binadamu amezaliwa safi, bila "dhambi ya asili", na anaweza kurudi kwa urahisi katika hali hiyo. Uchafu hutokana na hafla za kila siku - za kukusudia na zisizotarajiwa - kama vile kuumia au ugonjwa, uchafuzi wa mazingira, hedhi na kifo. Kuwa najisi kunamaanisha kujitenga na kami, ambayo hufanya bahati nzuri, furaha na amani ya akili ni ngumu, ikiwa haiwezekani. Utakaso (harae au harai) ni ibada yoyote iliyokusudiwa kumkomboa mtu au kitu cha uchafu (kegare).

Harae inatokana na historia ya uanzilishi ya Japan wakati ambao kami mbili, Izanagi na Izanami, waliamriwa na kami ya awali kuleta sura na muundo kwa ulimwengu. Baada ya mapigano kidogo, walioa na kuzaa watoto, visiwa vya Japan na kami waliokaa hapo, lakini mwishowe moto wa kami uliua Izanami. Akitamani kutofurahisha, Izanagi alifuata penzi lake hadi kwenye ulimwengu wa chini na alishtuka kuona mwili wake ukiwa unaoza, umejaa minyoo. Izanagi alikimbia kutoka kaburini na kujisafisha kwa maji; matokeo yalikuwa kuzaliwa kwa kami ya jua, mwezi na dhoruba.

Mazoea ya Shinto
Shintoism inaungwa mkono na kufuata mazoea ya jadi ambayo yamepita karne nyingi za historia ya Japan.

Maeneo ya Shinto (Jinji) ni sehemu za umma zilizojengwa nyumba ya kami. Mtu yeyote amealikwa kutembelea maeneo ya umma, ingawa kuna mazoea kadhaa ambayo yanapaswa kuzingatiwa na wageni wote, pamoja na heshima na utakaso kutoka kwa maji kabla ya kuingia patakatifu yenyewe. Ibada ya kami pia inaweza kufanywa katika maeneo madogo katika nyumba za kibinafsi (kamidana) au nafasi takatifu na asili (moors).

Ibada ya utakaso wa Shinto

Kusafisha (harae au harai) ni ibada inayofanywa kumkomboa mtu au kitu cha uchafu (kegare). Sherehe za utakaso zinaweza kuchukua fomu nyingi, pamoja na sala ya kuhani, utakaso na maji au chumvi, au hata utakaso wa wingi wa kundi kubwa la watu. Utakaso wa ibada unaweza kukamilika kupitia moja ya njia zifuatazo.

Haraigushi na Ohnusa. Ahnusa ni imani ya kuhamisha uchafu kutoka kwa mtu kwenda kwa kitu na kuharibu kitu baada ya kuhamishwa. Wakati wa kuingia kwenye kaburi la Shinto, kuhani (shinshoku) atatikisa fimbo ya utakaso (haraigushi) inayojumuisha fimbo na vipande vya karatasi, kitani au kamba iliyowekwa juu yake kwa wageni ili kuchukua uchafu. Haraigushi isiyo na maana itaangamizwa baadaye.

Misogi Harai. Kama Izanagi, njia hii ya utakaso ni jadi na mazoezi ya kuzamisha kabisa chini ya maporomoko ya maji, mto au mwili mwingine wa maji yanayofanya kazi. Ni kawaida kupata mabonde kwenye mlango wa matabaka ambapo wageni wataosha mikono na midomo kama toleo fupi la zoezi hili.

Imi. Kitendo cha kuzuia badala ya utakaso, Imi ni uwekaji wa miiko katika hali zingine kuzuia uchafu. Kwa mfano, ikiwa mtu wa familia alikuwa amekufa hivi karibuni, familia haingetembelea patakatifu, kwani kifo kinachukuliwa kuwa na uchafu. Vivyo hivyo, wakati kitu katika maumbile yameharibiwa, sala hujibiwa na ibada zinafanywa ili kufurahisha kami ya jambo hilo.

Oharae. Mwisho wa Juni na Desemba kila mwaka, oharae au sherehe ya "utakaso mkubwa" hufanyika katika maeneo matakatifu ya Japani kwa kusudi la kutakasa watu wote. Katika hali zingine, pia huendesha baada ya majanga ya asili.

Kagura
Kagura ni aina ya densi inayotumiwa kutuliza na kuwasha kami, haswa wale wa watu waliokufa hivi karibuni. Pia inahusiana moja kwa moja na historia ya asili ya Japan, wakati kami ilicheza kwa Amaterasu, kami ya jua, kumshawishi ajifiche na kurejesha nuru katika ulimwengu. Kama ilivyo katika Shinto nyingine, aina za ngoma hutofautiana kutoka jamii hadi jamii.

Maombi na matoleo

Maombi na sadaka kwa kami mara nyingi ni ngumu na huchukua jukumu muhimu katika kuwasiliana na kami. Kuna aina tofauti za sala na toleo.

Norito
Norito ni sala za Shinto, zilizotolewa na makuhani na waabudu wote, ambao hufuata muundo ngumu wa bei. Kawaida huwa na maneno ya sifa kwa kami, na vile vile ombi na orodha ya matoleo. Norito pia anasemekana kuwa sehemu ya utakaso wa kuhani wa wageni kabla ya kuingia patakatifu.

Ema
Ema ni bandia ndogo za mbao ambapo waabudu wanaweza kuandika sala kwa kami. Plaque zinunuliwa katika patakatifu ambapo huachwa kupokelewa na kami. Mara nyingi huwasilisha michoro ndogo au michoro na sala mara nyingi huwa na maombi ya kufaulu wakati wa mitihani na kwenye biashara, afya ya watoto na ndoa zenye furaha.

yauda
Ofuda ni pumbao iliyopokelewa kwenye kaburi la Shinto lenye jina la kami na imekusudiwa kuleta bahati na usalama kwa wale wanaoweka kwenye nyumba zao. Omamori ni ndogo na portable yauda ambayo hutoa usalama na kinga kwa mtu. Wote wanahitaji kufanywa upya kila mwaka.

Omikuji
Omikuji ni vijikaratasi vidogo katika matabaka ya Shinto yaliyo na maandishi yaliyoandikwa juu yao. Mgeni atalipa kiasi kidogo kuchagua kwa bahati nasibu omikuji. Kuondoa karatasi huleta bahati.

Sherehe ya harusi ya Shinto

Ushiriki katika tamaduni za Shinto huimarisha uhusiano kati ya mtu na uhusiano na kami na inaweza kuleta afya, usalama na bahati kwa mtu au kikundi cha watu. Ingawa hakuna huduma ya kila wiki, kuna ibada tofauti za maisha kwa waaminifu.

Hatsumiyamairi
Baada ya mtoto kuzaliwa, huletwa kwenye kaburi na wazazi na babu na bibi ili kuwekwa chini ya ulinzi wa kami.

Shichigosan
Kila mwaka, Jumapili karibu na Novemba 15, wazazi huleta watoto wao wa miaka mitatu na mitano na binti wa umri wa miaka mitatu na saba kwa sabato ya hapa kushukuru miungu kwa mtoto aliye na afya njema na kuuliza maisha bora ya baadaye .

Seijin Shiki
Kila mwaka, Januari 15, wanaume na wanawake wenye umri wa miaka 20 hutembelea kaburi kushukuru kami kwa kufikia watu wazima.

Ndoa
Ijapokuwa inazidi nadra, sherehe za harusi hapo jadi hufanyika mbele ya wanafamilia na makuhani katika kaburi la Shinto. Kawaida iliyohudhuriwa na bi harusi, bwana harusi na familia zao za karibu, sherehe hiyo inajumuisha kubadilishana kwa viapo na pete, sala, vinywaji na toleo kwa kami.

Kifo
Mazishi hayafanywi katika maeneo ya Shinto na, ikiwa yanafanya, yanahitaji tu kufurahisha kami ya mtu aliyekufa. Kifo hufikiriwa kuwa na unajisi, ingawa ni mwili wa mtu aliyekufa tu ni mchafu. Nafsi ni safi na huru kutoka kwa mwili.