Kujitolea kwa Yesu na ufunuo kufanywa kwa San Bernardo

Mtakatifu Bernard, Abbot wa Chiaravalle, aliuliza katika maombi kwa Bwana wetu ni yupi
alikuwa maumivu makali katika mwili wakati wa Passion yake. Akajibiwa: "Nilikuwa na jeraha begani mwangu, vidole vitatu kirefu, na mifupa mitatu iligunduliwa kubeba msalaba: jeraha hili lilinipa maumivu na maumivu makubwa kuliko mengine yote na haijulikani na wanaume.
Lakini unaifunua kwa waaminifu wa Kikristo na unajua kuwa neema yoyote watakayokuuliza kwa sababu ya pigo hili watapewa; na kwa wale wote ambao kwa kuipenda wataniheshimu na Pater tatu, tatu Ave na tatu Gloria kwa siku nitasamehe dhambi za vena na sitaikumbuka tena wanadamu na sitakufa ya kifo cha ghafla na kwenye kitanda chao cha kufa watatembelewa na Bikira aliyebarikiwa na watafanikiwa neema na rehema ”.

Bwana mpendwa sana Yesu Kristo, Mwanakondoo mpole wa Mungu, mimi mwenye dhambi maskini, ninakuabudu na kuabudu Pigo lako Takatifu Zaidi ambalo umepokea kwenye bega lako kwa kubeba Msalaba mzito wa Kalvari, ambayo iligunduliwa
Mifupa mitatu ya Sacralissima, inayovumilia maumivu makubwa ndani yake; Ninakuomba, kwa nguvu na sifa za alisema Pigo, unanihurumia kwa kunisamehe dhambi zangu zote, za kibinadamu na za ngozi, unisaidie saa ya kufa na kuniongoza kuingia katika ufalme wako uliobarikiwa.

Digrii nne za upendo wa San Bernardo

Kwenye De Degegendo Deo, San Bernardo anaendelea na maelezo ya jinsi upendo wa Mungu unaweza kupatikana, kupitia njia ya unyenyekevu. Mafundisho yake ya Kikristo ya upendo ni ya asili, kwa hivyo huru ya ushawishi wowote wa Ploniconic na Neoplatonic. Kulingana na Bernard, kuna digrii nne za upendo, ambazo anawasilisha kama maandamano, ambayo hutoka kwa kibinafsi, hutafuta Mungu, na hatimaye hurudi kwa kibinafsi, lakini kwa Mungu tu.

1) Kujipenda mwenyewe.
"[...] upendo wetu lazima uanze na mwili. Ikiwa basi imeelekezwa kwa utaratibu wa haki, [...] chini ya msukumo wa Neema, hatimaye itakamilika na roho. Kwa kweli, kiroho haingii kwanza, lakini ni nini mnyama anayetangulia yale ya kiroho. [...] Kwa hivyo mtu wa kwanza anajipenda mwenyewe [...]. Halafu akiona kuwa yeye peke yake hayawezi kuishi, anaanza kumtafuta Mungu kupitia imani, kama mtu anayehitajika na anampenda. "

2) Upendo wa Mungu kwa yeye mwenyewe:
"Kwa shahada ya pili, kwa hivyo, anampenda Mungu, lakini kwa ajili yake mwenyewe, sio kwake. Walakini, akianza kushirikiana na Mungu na kumheshimu kuhusiana na mahitaji yake, polepole anakuja kumjua na kusoma, kwa kutafakari, na maombi. , na utii; kwa hivyo anamkaribia karibu kwa ujinga na uzoefu fulani na ladha ya jinsi alivyo tamu. "

3) Upendo wa Mungu kwa Mungu:
"Baada ya kuonja utamu huu roho hupita kwa kiwango cha tatu, bila kumpenda Mungu, lakini ni yeye. Katika shahada hii mtu huacha kwa muda mrefu, badala yake, sijui ikiwa katika maisha haya inawezekana kufikia kiwango cha nne."

4) Kujipenda Mungu:
"Hiyo ni, ambayo mwanadamu anapenda mwenyewe kwa ajili ya Mungu. [...] Halafu, yeye atakayejisahau mwenyewe, karibu ataachana na kila kitu kwa Mungu, ili kuwa na roho tu naye. Ninaamini alihisi huyu nabii, wakati alisema: "-Nitaingia katika uweza wa Bwana na nitakumbuka haki Yako tu". [...] »

Katika De bidigendo Deo, kwa hivyo, Mtakatifu Bernard anawasilisha upendo kama nguvu inayolenga kusudi la juu na kamili kwa Mungu na Roho wake, ambaye, pamoja na kuwa chanzo cha upendo wote pia ni "mdomo" wake, kama neno dhambi sio katika "kuchukia", lakini katika kutawanya upendo wa Mungu kuelekea kibinafsi (mwili), kwa hivyo haitoi kwa Mungu mwenyewe, Upendo wa upendo.