Kujitolea kwa Mariamu: umuhimu wa Bikira katika Ekaristi ya Ekaristi

Kutoka kwa uhusiano kati ya Ekaristi na sakramenti za mtu binafsi, na kutoka kwa maana ya Ekaristi takatifu, maelezo mafupi ya uwepo wa Kikristo yanaibuka kwa ujumla, inayoitwa kuwa katika ibada ya kiroho kila wakati, toleo la yenyewe lenye kumpendeza Mungu.

Na ikiwa ni kweli kwamba sote tuko njiani kuelekea utimilifu kamili wa tumaini letu, hii haimaanishi kwamba tunaweza kutambua tayari kwa kushukuru kwamba kile Mungu ametupa kinatimiza kikamilifu katika Bikira Maria, Mama wa Mungu na Mama yetu: Dhana yake ya kwenda mbinguni kwa mwili na roho ni ishara ya tumaini hakika kwetu, kwani inatuonyesha sisi, wasafiri kwa wakati, hiyo lengo la eskatolojia kwamba sakramenti ya Ekaristi hutufanya kutarajia kutoka sasa.

Katika Maria Mtakatifu Zaidi tunaona hali ya kawaida ya sakramenti ambayo Mungu anafikia na kumshirikisha mwanadamu katika mpango wake wa kuokoa.

Kutoka kwa Matamshi hadi Pentekosti, Mariamu wa Nazareti anaonekana kama mtu huyo

ambaye uhuru wake unapatikana kabisa kwa mapenzi ya Mungu.

Mawazo Yake yasiyo ya kweli yanafunuliwa vizuri katika hati isiyo na masharti kwa Neno la Mungu.

Imani ya utiifu ni aina ambayo maisha yake huchukua katika kila wakati wakati wanakabiliwa na hatua

ya Mungu.

Msikilizaji Bikira, anaishi katika amani kamili na mapenzi ya Mungu; kuweka ndani ya moyo wake maneno ambayo yanatoka kwa Mungu na kuyalinganisha kama kwa picha, anajifunza kuzielewa kwa undani zaidi (Luka 2,19-51).

Mariamu ndiye muumini mkubwa ambaye, akijaa imani, hujiweka mikononi mwa Mungu, akijiacha mwenyewe kwa mapenzi yake.

Siri hii inazidi hadi kufikia ushiriki kamili katika misheni ya ukombozi ya Yesu.

Kama Vatikani II alisema, "Bikira aliyebarikiwa alijiendeleza katika ibada ya imani na akauhifadhi kwa umoja wake na Mwana hadi msalabani, ambapo bila mpango wa kimungu, alisimama (Yohana 19,15: XNUMX) akiteseka sana na Mzaliwa wa pekee na anayeshirikiana na roho ya mama na dhabihu Yake, kwa upendo akikubali kufungwa kwa mwathirika aliyetolewa naye; na mwishowe, kutoka kwa Yesu huyo alikufa msalabani alipewa kama mama wa mwanafunzi huyo kwa maneno haya: Mwanamke, tazama mtoto wako ”.

Kuanzia Tangazo hadi Msalabani, Mariamu ndiye anayekaribisha Neno lililofanywa mwili ndani yake na amekuja kimya kimya cha kifo.

Mwishowe, ni yeye anayepokea mikononi mwake mwili, sasa hauna uhai, wa yule aliyempenda kwa dhati "mpaka mwisho" (Yohana 13,1).

Kwa sababu hii, kila wakati tunakaribia Mwili na Damu ya Kristo katika Liturujia ya Ekaristi, tunamgeukia Yeye ambaye, kwa kuifuata kikamilifu, amekubali kujitolea kwa Kristo kwa Kanisa lote.

Mababa wa Synod walisema kwa kweli kwamba "Mariamu huongoza ushiriki wa Kanisa katika dhabihu ya Mkombozi".

Yeye ndiye Dhana isiyo ya kweli ambaye bila masharti anakubali zawadi ya Mungu na, kwa njia hii, anahusishwa na kazi ya wokovu.

Mariamu wa Nazareti, taswira ya Kanisa kuu, ni mfano wa jinsi kila mmoja wetu anaitwa kukaribisha zawadi ambayo Yesu anajitolea katika Ekaristi ya Misaada.

MARI, DHAMBI YA IMANI

(St Elizabeth wa Utatu)

Ewe Bikira mwaminifu, unabaki usiku na mchana

katika ukimya mwingi, kwa amani isiyoweza kusonga.

katika maombi ya kiungu ambayo hayakoma,

na roho yote ikajaa maji na utukufu wa milele.

Moyo wako kama kioo huonyesha Uungu,

Mgeni ambaye anakaa ndani yake, Uzuri ambao hauweke.

Ewe Mariamu, unavutia mbinguni na tazama Baba anakupa Neno lake

kwako kuwa mama yake,

na Roho wa upendo anakufunika kwa kivuli chake.

Watatu wanakuja kwako; ni anga yote ambayo yanafunguka na chini chini kwako.

Ninaabudu siri ya Mungu huyu ambaye ana mwili ndani yako, Bikira mama.

Mama wa Neno, niambie siri yako baada ya umilele wa Bwana,

kama duniani ulipitisha yote yaliyowekwa katika ibada.

Kwa amani isiyoweza kuwika, katika ukimya wa kushangaza,

umeingia usioelezeka,

wamebeba wewe Zawadi ya Mungu.

Daima niweke katika ukumbatio wa kimungu.

Kwamba mimi hubeba ndani yangu

uwekaji wa Mungu huyu wa upendo.