Kujitolea kwa Misa Takatifu: unahitaji kujua nini kuhusu sala yenye nguvu zaidi

Itakuwa rahisi kwa dunia kusimama bila jua, kuliko bila Misa Takatifu. (S. Pio wa Pietrelcina)

Liturujia ni sherehe ya siri ya Kristo na, haswa siri ya pasaka. Kupitia liturujia, Kristo anaendelea katika Kanisa lake, pamoja nalo na kupitia hilo, kazi ya ukombozi wetu.

Wakati wa mwaka wa kiliturujia Kanisa linasherehekea siri ya Kristo na waabudu, kwa upendo maalum, Bikira Maria Mama wa Mungu, aliyeunganishwa kwa njia isiyoweza kushikamana na kazi ya kuokoa ya Mwana.

Kwa kuongezea, wakati wa mzunguko wa kila mwaka, Kanisa linawakumbuka mashuhuda wa imani na watakatifu, waliotukuzwa pamoja na Kristo na huonyesha mfano wao mzuri kwa waaminifu.

Misa takatifu ina muundo, mwelekeo na nguvu ambayo lazima izingatiwe wakati wa kwenda kanisani. Muundo lina pointi tatu:

Katika Misa Takatifu tunamgeukia Baba. Shukrani zetu zinamwendea. Sadaka hutolewa kwake. Misa Takatifu nzima imeelekezwa kwa Mungu Baba.
Kwenda kwa Baba tunamgeukia Kristo. Sifa zetu, sadaka, sala, kila kitu amekabidhiwa yeye ambaye ndiye "mpatanishi" pekee. Kila kitu tunachofanya ni pamoja naye, kupitia yeye na ndani yake.
Kwenda kwa Baba kupitia Kristo tunaomba msaada wa Roho Mtakatifu. Misa Takatifu kwa hivyo ni hatua ambayo inatuongoza kwa Baba, kupitia Kristo, kwa Roho Mtakatifu. Kwa hivyo ni hatua ya Utatu: kwa sababu hiyo kujitolea kwetu na heshima yetu lazima ifikie kiwango cha juu.
Inaitwa ROHO MTAKATIFU ​​kwa sababu Liturujia, ambamo siri ya wokovu ilikamilisha, inaisha na kupelekwa kwa waaminifu (missio), ili waweze kutekeleza mapenzi ya Mungu katika maisha yao ya kila siku.

Kile ambacho Yesu Kristo alifanya kihistoria zaidi ya miaka elfu mbili iliyopita hufanya hivi sasa na ushiriki wa Mwili wote wa Siri, ambao ni Kanisa, ambalo ni sisi. Kila tendo la Kiliturujia linasimamiwa na Kristo, kupitia Waziri wake na huadhimishwa na Mwili mzima wa Kristo. Hii ndio sababu sala zote zilizojumuishwa kwenye Misa Takatifu ni nyingi.

Tunaingia Kanisani na tunajiashiria na maji takatifu. Ishara hii inapaswa kutukumbusha Ubatizo Mtakatifu. Ni muhimu sana kuingia Kanisani mapema mapema kujiandaa kwa kumbukumbu.

Wacha tumgeukie kwa Mariamu kwa imani na ujasiri na tumwombe aishi Misa Takatifu na sisi. Wacha tumwombe atayarishe mioyo yetu kumpokea Yesu ipasavyo.

Ingiza Kuhani na Misa Takatifu inaanza na ishara ya Msalaba. Hii lazima itufanye tufikirie kwamba tutatoa, pamoja na Wakristo wote, dhabihu ya msalabani na kujitolea. Wacha tujiunge na msalaba wa maisha yetu na ule wa Kristo.

Ishara nyingine ni busu ya madhabahu (na mtu anayesherehekea), ambayo inamaanisha heshima na salamu.

Kuhani anahutubia waaminifu na formula: "Bwana awe nanyi". Njia hii ya salamu na salamu inarudiwa mara nne wakati wa sherehe na lazima ikumbushe uwepo wa kweli wa Yesu Kristo, Bwana wetu, Bwana na Mwokozi na kwamba tumekusanyika kwa Jina lake, tukijibu wito wake.

Introit - Introit inamaanisha kuingia. Kabla ya kuanza Siri Takatifu, Mshereheshaji hujinyenyekeza mbele za Mungu na watu, na kufanya kukiri kwake; kwa hivyo inasomeka: "Ninakiri kwa Mwenyezi Mungu Mtukufu ... .." pamoja na waaminifu wote. Maombi haya lazima yainuke kutoka chini ya moyo, ili tuweze kupokea neema ambayo Bwana anataka kutupatia.

Matendo ya unyenyekevu - Kwa kuwa sala ya wanyenyekevu inaenda moja kwa moja kwenye Kiti cha Enzi cha Mungu, Sherehe, kwa jina lake mwenyewe na ya waaminifu wote husema: "Bwana, rehema! Kristo huruma! Bwana uwe na huruma! " Alama nyingine ni ishara ya mkono, ambayo hupiga kifua mara tatu na ni ishara ya zamani ya bibilia na ishara ya monastiki.

Kwa wakati huu wa maadhimisho, Rehema za Mungu hufurika waaminifu ambao, ikiwa watubu kwa dhati, hupokea msamaha wa dhambi za bandia.

Omba - Katika likizo Padre na waaminifu huinua wimbo wa sifa na sifa kwa Utatu Mtakatifu, wakisoma "Utukufu kwa Mungu mbinguni mbinguni juu .." Na "Gloria", ambayo ni moja ya nyimbo kongwe kanisani, tunaingia kwenye sifa ambayo ni sifa ya Yesu mwenyewe kwa Baba. Maombi ya Yesu huwa maombi yetu na sala yetu inakuwa sala yake.

Sehemu ya kwanza ya Misa Takatifu hututayarisha kusikiliza Neno la Mungu.

"Wacha tuombe" ndio mwaliko ulioelekezwa kwa kusanyiko na mshereheshaji, ambaye anasoma sala ya siku hiyo akitumia vitenzi kwenye wingi. Kitendo cha liturujia, kwa hivyo, haifanywa tu na mtu maarufu, lakini na mkutano wote. Tumebatizwa na sisi ni watu wa ukuhani.

Wakati wa Misa Takatifu mara kadhaa tunajibu "Amina" kwa sala na ushauri wa kuhani. Amina ni neno la asili ya Kiebrania na Yesu pia alitumia mara nyingi. Tunaposema "Amina" tunatoa moyo wetu kamili kwa yote yanayosemwa na kusherehekewa.

Usomaji - Liturujia ya neno sio utangulizi wa maadhimisho ya Ekaristi, au sio somo tu katika kitabu kikuu, lakini ni tendo la kumwabudu Mungu ambaye huzungumza nasi kupitia Maandiko Matakatifu yaliyotangazwa.

Tayari lishe kwa maisha; kwa kweli, canteens mbili zinapatikana kupokea chakula cha uzima: meza ya Neno na meza ya Ekaristi, zote mbili ni lazima.

Kupitia maandiko Mungu kwa hivyo atangaza mpango wake wa wokovu na mapenzi yake, hutua imani na utii, anahimiza ubadilishaji, atangaza tumaini.

Unakaa chini kwa sababu hii inaruhusu kusikiliza kwa uangalifu, lakini maandiko, wakati mwingine magumu sana kusikia kwanza, yanapaswa kusomwa na kutayarishwa kabla ya sherehe.

Isipokuwa msimu wa Pasaka, usomaji wa kwanza kawaida huchukuliwa kutoka Agano la Kale.

Historia ya wokovu, kwa kweli, inatimizwa kwa Kristo lakini tayari inaanza na Abrahamu, kwa ufunuo unaoendelea, ambao unafikia Pasaka ya Yesu.

Hii inasisitizwa pia na ukweli kwamba kusoma kwa kwanza kawaida kuna uhusiano na Injili.

Zaburi ni mwitikio wa kwaya kwa yale yaliyotangazwa katika usomaji wa kwanza.

Usomaji wa pili umechaguliwa na Agano Jipya, karibu kana kwamba inawafanya mitume wazungumze, nguzo za Kanisa.

Mwisho wa usomaji huu wawili tunajibu na mfumo wa jadi: "Mshukuruni Mungu."

Kuimba kwa hadithi, na aya yake, kisha huleta usomaji wa Injili: ni lafudhi fupi ambalo linataka kusherehekea Kristo.

Injili - Kusikiliza msimamo wa injili inaonyesha tabia ya kukesha na umakini mkubwa, lakini pia inakumbuka msimamo wa Kristo aliyeinuka; ishara tatu za msalaba zinamaanisha nia ya kufanya usikilizaji mwenyewe na akili na moyo, na kisha, na neno, kuleta kwa wengine kile tumesikia.

Mara tu usomaji wa Injili umekwisha, Yesu anapewa utukufu kwa kusema "Sifa zako, Ee Kristo!" Katika likizo na wakati hali inaruhusu, baada ya usomaji wa Injili, Kuhani anahubiri (Homily). Kinachojifunza katika Homily huangaza na kuimarisha roho na inaweza kutumika kwa tafakari zaidi na kwa kushiriki na wengine.

Mara tu Nyumba imekwisha, wazo la kiroho au kusudi ambalo hutumika kwa siku hiyo au kwa juma linapaswa kuwekwa akilini, ili yale tuliyojifunza yatafsiriwa kwa vitendo halisi.

Imani - Waaminifu, tayari wamefundishwa na Usomaji na Injili, hufanya taaluma ya imani, wakisoma Imani pamoja na Msherehere. Imani, au Alama ya Kitume, ni ugumu wa ukweli kuu uliofunuliwa na Mungu na kufundishwa na Mitume. Pia ni dhihirisho la kujitoa kwa imani kwa mkutano wote kwa Neno la Mungu lililotangazwa na zaidi ya yote kwa Injili Takatifu.

Offertory - (Uwasilishaji wa zawadi) - Sherehe inachukua Chalice na kuiweka kwa upande wa kulia. Yeye huchukua pateni hiyo na mwenyeji, akainua na kumtolea Mungu, kisha huingiza divai na matone machache ya maji ndani ya chali. Umoja wa divai na maji unawakilisha umoja wetu na maisha ya Yesu, ambaye amechukua fomu ya kibinadamu. Kuhani, akiinua Kalati, hutoa divai kwa Mungu, ambayo lazima iwe imewekwa wakfu.

Kuendelea katika maadhimisho na kumkaribia wakati mdogo wa Sadaka ya Kiungu, Kanisa linamtaka Msherehekea ajitakase zaidi na zaidi, kwa hivyo anaamuru kwamba aoshe mikono yake.

Sadaka Takatifu hutolewa na Kuhani kwa umoja na waaminifu wote, ambao hushiriki kwa bidii ndani yake kwa uwepo, sala na majibu ya kiliturujia. Kwa sababu hii, Mshereheshaji husema usemi wa waaminifu "Omba, ndugu, ili sadaka yangu na yako iweze kumpendeza Mungu, Baba Mwenyezi". Jibu la uaminifu: "Bwana apokee sadaka hii kutoka kwa mikono yako, kwa sifa na utukufu wa jina lake, kwa faida yetu na kwa Kanisa lake lote takatifu".

Ofa ya kibinafsi - Kama tulivyoona, Offertory ni moja ya wakati muhimu zaidi wa Misa, ili kwa wakati huu kila mshiriki wa mwaminifu aweze kutengeneza Ofisi yake ya kibinafsi, akimpa Mungu kile anachoamini kitampendeza. Kwa mfano: "Bwana, ninakupa dhambi zangu, zile za familia yangu na ulimwengu wote. Ninawapa kwa Wewe uwaangamize kwa Damu ya Mwana wako wa Kiungu. Ninakupa utashi wangu dhaifu ili kuuimarisha kwa uzuri. Ninakupa roho zote, hata wale ambao wako chini ya utumwa wa shetani. Wewe, Ee Bwana, waokoe wote. "

Utangulizi - Sherehe inasoma Utangulizi, ambayo inamaanisha sifa kamili na, kwa kuwa inaleta sehemu ya kati ya Sadaka ya Kiungu, ni bora kuongeza ukumbusho, unajiunga na Kwaya za Malaika karibu na Madhabahu.

Canon - Canon ni tata ya sala ambazo Kuhani anasoma juu ya Ushirika. Inaitwa kwa sababu sala hizi zina nguvu na hazibadiliki katika kila Misa.

Utakaso - Mshereheshaji anakumbuka kile Yesu alifanya kwenye karamu ya Mwisho kabla ya kuweka mkate na divai. Kwa wakati huu Madhabahu ni chumba kingine cha juu ambapo Yesu, kupitia Kuhani, hutamka maneno ya Utekelezaji na hufanya kazi ya kubadilisha mkate katika Mwili wake na divai katika Damu yake.

Pamoja na Kujitolea kumalizika, muujiza wa Ekaristi ulifanyika: mwenyeji, kwa nguvu ya Uungu, ikawa Mwili wa Yesu na Damu, Nafsi na Uungu. Hii ndio "Siri ya Imani". Kwenye Madhabahu kuna Mbingu, kwa sababu kuna Yesu na Korti yake ya Malaika na Mariamu, Wake na Mama yetu. Kuhani hupiga magoti na kuabudu sakramenti iliyobarikiwa, kisha huinua Jeshi Takatifu ili waaminifu waweze kuiona na kuiabudu.

Kwa hivyo, usisahau kulenga Jeshi la Kiungu na sema kiakili "Mola wangu na Mungu wangu".

Kuendelea, Sherehe hutakasa divai. Mvinyo wa Chalice umebadilika asili yake na imekuwa Damu ya Yesu Kristo. Washerehe huiabudu, kisha huinua Wakaldayo kufanya ibada mwaminifu Damu ya Kiungu. Kufikia hii, inashauriwa kusema sala ifuatayo wakati unamtazama Kalichi: "Baba wa Milele, nakupa Damu ya Thamani ya Yesu Kristo kwa kupunguzwa kwa dhambi zangu, kwa kutosheleza roho takatifu za Purgatory na kwa mahitaji ya Kanisa Takatifu" .

Kwa wakati huu ombi la pili la Roho Mtakatifu hufanyika ambalo linaulizwa kwamba, baada ya kutakasa zawadi za mkate na divai, ili wawe Mwili na Damu ya Yesu, sasa watakaseni waaminifu wote wanaokula Ekaristi Takatifu, ili kuwa Kanisa, ambayo ni, Mwili wa pekee wa Kristo.

Maombezi yanafuata, kumkumbuka Maria Mtakatifu zaidi, mitume, mashuhuda na watakatifu. Tunawaombea Kanisa na wachungaji wake, kwa walio hai na wafu katika ishara ya ushirika katika Kristo ambao uko wima na wima na ambao unajumuisha mbingu na dunia.

Baba yetu - Mshereheshaji huchukua patn na mwenyeji na Wakaldayo na, akiwainua pamoja anasema: "Kwa Kristo, na Kristo na Kristo, kwako, Mungu Baba Mwenyezi, kwa umoja wa Roho Mtakatifu, heshima yote na utukufu kwa karne zote ". Wale waliopo hujibu "Amina". Ombi hili fupi hutoa utukufu wa Kimungu utukufu usio na kipimo, kwa sababu Kuhani, kwa jina la ubinadamu, humtukuza Mungu Baba kupitia Yesu, pamoja na Yesu na Yesu.

Katika hatua hii Mshereheshaji anakumbuka Baba yetu. Yesu aliwaambia Mitume "Mnapoingia katika nyumba munasema: Amani iwe kwa nyumba hii na kwa wote wanaoishi ndani." Kwa hivyo Mshereheshaji anauliza Amani kwa Kanisa lote. Fuata ombi la "Mwana-Kondoo wa Mungu ..."

Ushirika - Wale ambao wanataka kupokea Ushirika ni wenye kujitolea. Itakuwa nzuri kwa kila mtu kuchukua Komunyo; lakini kwa kuwa sio kila mtu anayeweza kuipokea, wale ambao hawawezi kuifanya ya Ushirika wa Kiroho, ambao uko ndani ya hamu ya kumpokea Yesu mioyoni mwao.

Kwa Ushirika wa Kiroho ombi lifuatalo linaweza kutumika: “Yesu wangu, napenda kukukaribisha kisakramenti. Kama hii haiwezekani, njoo moyoni mwangu kwa roho, jitakase nafsi yangu, kuitakasa na unipe neema ya kukupenda zaidi na zaidi ". Baada ya kusema hivyo, tumekusanyika kuomba kana kwamba tumejiongelesha wenyewe

Ushirika wa Kiroho unaweza kufanywa mara nyingi kwa siku, hata wakati wa kukaa nje ya Kanisa. Tunawakumbusha pia kwamba lazima uende madhabahuni kwa utaratibu na kwa wakati unaofaa. Kwa kujitambulisha kwa Yesu, angalia kuwa mwili wako ni wa hali ya chini katika sura na mavazi.

Umepokea Particle, rudi mahali pako kwa usafi na ujue jinsi ya kufanya shukrani zako vizuri! Ungana katika sala na uondoe mawazo yoyote yanayosumbua kutoka kwa akili. Fufua imani yako, ukifikiria kuwa mwenyeji huyo amepokea ni Yesu, yuko hai na ni kweli na kwamba yuko kwako kukusamehe, kukubariki na kukupa hazina Zake. Yeyote anayekufika wakati wa mchana, gundua kuwa umefanya Ushirika, na utathibitisha ikiwa wewe ni mtamu na mvumilivu.

Hitimisho - Mara tu Dhabihu itakapomalizika, Kuhani huwafukuza waaminifu, akiwaalika kumshukuru Mungu na awabariki Baraka: ipokee kwa kujitolea, ujisaini mwenyewe na Msalaba. Baada ya hayo kuhani anasema: "Misa yamekwisha, nenda kwa amani." Tunajibu: "Tunamshukuru Mungu." Hii haimaanishi kuwa tumemaliza jukumu letu kama Wakristo kwa kushiriki Misa, lakini kwamba dhamira yetu inaanza sasa, kwa kueneza Neno la Mungu kati ya ndugu zetu.

Misa kimsingi ni sadaka sawa na Msalaba; njia pekee ya kutoa ni tofauti. Inayo miisho sawa na inaleta athari sawa na dhabihu ya Msalaba na kwa hivyo inatambua madhumuni yake kwa njia yake mwenyewe: ibada, shukrani, fidia, ombi.

Kuabudu - Dhabihu ya Misa inamfanya Mungu kuwa sifa inayostahili Yeye.Kama Misa tunaweza kumpa Mungu heshima yote ambayo ni ya kwake kwa kutambua ukuu wake usio na nguvu na enzi yake kuu, kwa njia kamilifu zaidi na katika shahada isiyo na kipimo kabisa. Misa moja inamtukuza Mungu zaidi ya yote kumtukuza mbinguni kwa umilele wote, malaika wote na watakatifu. Mungu anajibu utukufu huu usio wa kawaida kwa kupiga kwa upendo viumbe vyake vyote. Kwa hivyo thamani kubwa ya utakaso ambayo ina dhabihu takatifu ya Misa kwa ajili yetu; Wakristo wote wanapaswa kusadikishwa kuwa ni mara elfu kupendelea kujiunga na sadaka hii ndogo kuliko kufanya mazoea ya kujitolea.

Kurudisha Shukrani - Faida kubwa za asili na za kimbingu ambazo tumepokea kutoka kwa Mungu zilitufanya tuwe na deni kubwa la shukrani kwake yeye ambayo tunaweza kulipa tu na Misa. Kwa kweli, kupitia hiyo, tunampa Baba dhabihu ya Ekaristi, ambayo ni, shukrani, ambayo kuzidi deni letu; kwa sababu ni Kristo mwenyewe ambaye, akijitolea kwa ajili yetu, tunamshukuru Mungu kwa faida anayotupatia.

Kwa upande mwingine, shukrani ni chanzo cha sifa mpya kwa sababu Anayependa Mshukuru anapenda shukrani.

Athari hii ya Ekaristi daima inazalishwa duni na kwa uhuru wa maoni yetu.

Fidia - Baada ya kuabudu na kushukuru hakuna jukumu la haraka zaidi kwa Muumba kuliko malipo ya makosa ambayo ameipokea kutoka kwetu.

Pia katika hali hii, thamani ya Misa Takatifu hailinganishwi kabisa, kwa kuwa kwa hiyo tunampa Baba fidia isiyo na kikomo ya Kristo, na ufanisi wake wote wa ukombozi.

Athari hii haitumiki kwetu kwa utimilifu wake wote, lakini inatumika kwetu, kwa kiwango kidogo, kulingana na maoni yetu; Walakini:

- ikiwa hajakutana na vizuizi, anapata neema ya sasa inayohitajika kwa toba ya dhambi zetu. Kupata ubadilishaji wa mwenye dhambi kutoka kwa Mungu, hakuna kitu bora zaidi kuliko kutoa sadaka takatifu ya Misa.

- Yeye huwasamehe kila wakati, ikiwa hatakutana na vizuizi, angalau sehemu ya adhabu ya muda ambayo inapaswa kulipwa kwa dhambi katika ulimwengu huu au nyingine.

Ombi - Uhitaji wetu ni mkubwa: tunahitaji kila wakati mwanga, nguvu na faraja. Tutapata mapumziko haya katika Misa. Ni yenyewe, ambayo inamfanya Mungu asiweze kuwapa watu sifa zote wanazohitaji, lakini zawadi halisi ya picha hizi hutegemea maoni yetu.

Maombi yetu, yaliyojumuishwa katika Misa Takatifu, haingii tu mto mkubwa wa sala za liturujia, ambazo tayari hupeana utu maalum na ufanisi, lakini unachanganywa na sala isiyo na kikomo ya Kristo, ambayo Baba hupeana misaada kila wakati.

Hiyo ni, kwa mistari pana, utajiri usio na kipimo uliomo kwenye Misa Takatifu. Hii ndio sababu watakatifu, waliofunuliwa na Mungu, walikuwa na heshima kubwa sana. Walitoa dhabihu ya madhabahu kuwa kitovu cha maisha yao, chanzo cha hali yao ya kiroho. Walakini, ili kupata matunda ya kiwango cha juu, inahitajika kusisitiza juu ya maoni ya wale wanaoshiriki kwenye Misa.

Vifungu kuu ni vya aina mbili: ya nje na ya ndani.

- Nje: waaminifu watashiriki katika Misa Takatifu kwa kimya, kwa heshima na umakini.

- Ya ndani: nia nzuri zaidi ya yote ni kutambua na Yesu Kristo, ambaye anajishughulisha mwenyewe juu ya madhabahu, akimtolea Baba na akajitoa pamoja naye, ndani yake na kwa ajili yake.Tumwombe abadilishe sisi pia kuwa mkate ili upatikane kabisa. ya ndugu zetu kupitia upendo. Wacha tujichanganye kwa ukaribu na Mariamu chini ya Msalaba, na Mtakatifu Yohana mwanafunzi mpendwa, na kuhani wa kusherehekea, Kristo mpya duniani. Wacha tujiunge na misa yote, ambayo inadhimishwa kote ulimwenguni