Kujitolea kwa Ave Maria, hadithi ya sifa

kutoka kwa kitabu na René Laurentin, L'Ave Maria, Queriniana, Brescia 1990, Uk. 11-21.

Je! Sala hii kwa Mariamu inatoka wapi, formula inayorudiwa zaidi katika ulimwengu huu? Iliundwaje?

Katika kanisa la kwanza, Ave Maria hakujaririwa. Na wa kwanza wa Wakristo, Mariamu, ambaye salamu hii ilikuwa imeshughulikiwa na malaika, hakuwa na la kurudia. Hata leo, wakati anaomba na waonaji, akiwa na taji, haisemi Ave Maria. Huko Lourdes wakati Bernadette alisoma Rozari mbele yake, Mwanamke wa pango alijihusisha na Gloria, lakini "hakuzunguka midomo yake", wakati msichana huyo alisoma Milio ya Shikamoo. Huko Medjugorje, wakati Bikira linaomba na waonaji - ambayo ni muhtasari wa kila usemi - ni kusema nao Pater na Utukufu. bila Ave (ambayo waonaji walisoma kabla ya mshtuko).

Je! Sala ya watakatifu ilianza lini?

Ave Maria iliundwa polepole, hatua kwa hatua kwa karne nyingi.

Kwa mara nyingine tena, sala muhimu ya kanisa imeelekezwa kwa Baba kupitia Mwana. Katika ujumbe wa Kilatini, ni sala mbili tu zinazoelekezwa kwa Kristo; ya kwanza na ya tatu ya sikukuu ya Corpus Christi. Na hakuna sala zinazoelekezwa kwa Roho Mtakatifu, hata siku ya Pentekosti.

Hii ni kwa sababu Mungu ndiye msingi na msaada wa kila maombi ambayo yapo, huundwa na hutiririka ndani Yake tu. Kwa nini sala ambazo hazijaelekezwa kwa Baba bali kwa wengine? Je! Kazi yao na uhalali ni nini?

Hizi ni sala za pili: antiphons na nyimbo, kwa mfano. Wanatumikia kufanikisha uhusiano wetu na wateule katika Ushirika wa Watakatifu.

Sio suala la ibada za magendo ambayo inaweza kutoa changamoto kwa sala muhimu ya kanisa. Njia hizi zimeandikwa katika sala hiyo hiyo, kwa msukumo kwa Mungu pekee, kwa sababu tunaenda kwake pamoja, sio bila maombezi, na tunapata wengine kwa Mungu, wote kwa wote.

Kwa hivyo ni lini sala kwa watakatifu ilianza? Hivi karibuni Wakristo walihisi uhusiano mkubwa na mashuhuda ambao walishinda mateso mabaya kwa uaminifu kwa Bwana, na walikuwa wameeneza dhabihu ya Kristo kwa mwili wao ambao ni kanisa (Wakolosai 1,24). Wanariadha hawa walionyesha njia ya wokovu. Ibada ya wauwaji ilianza kutoka karne ya pili.

Baada ya mateso, waasi waliomba maombi ya maombezi ya imani (walionusurika waaminifu, wakati mwingine alama na vidonda vyao), ili kupata toba na ukarabati. Kwa bahati mbaya waliamua kwa mashahidi ambao walikuwa wamemfikia Kristo, wakiwapa uthibitisho wote "wa upendo mkuu" (Yohana 15,13:XNUMX).

Hivi majuzi, baada ya haya yote, katika karne ya nne na labda mapema kidogo, watu walianza kugeukia mioyo takatifu, na kwa Mariamu, kibinafsi.

Jinsi Ave Maria alikua maombi

Neno la kwanza la Ave Maria: chaire, 'furahi', ambayo tangazo la malaika linaanza, inaonekana kuwa ilifuatwa, tangu karne ya tatu, kwenye kaburi lililopatikana huko Nazareti, kwenye ukuta wa nyumba ambao ulitembelewa hivi karibuni. na Wakristo kama mahali pa Matamshi.

Na kwenye mchanga wa jangwa la Misri sala ilishughulikiwa kwa Mariamu kwenye papani ambayo wataalam walianzia karne ya tatu. Sala hii ilijulikana lakini ilifikiriwa kuwa ni ya Zama za Kati. Hapa ni: "Chini ya vazi la rehema tunakimbilia, Mama wa Mungu (theotokos). Usikataa maombi yetu, lakini kwa lazima utuokoe kutoka kwa hatari, [Wewe] peke yako ndiye aliyebarikiwa ".1

Mwisho wa karne ya nne, liturujia ya makanisa kadhaa ya Mashariki ilichagua siku ya kumkumbuka Mariamu, kabla ya sikukuu ya Krismasi (kama wafia imani walikuwa wameadhimishwa tayari). Kumbukumbu ya Mariamu haingeweza kuwa na mahali isipokuwa mbali na Uwoya. Wahubiri walirudia maneno ya malaika na wakawaambia kwa Maria wenyewe. Hii inaweza kuwa "prosopope", utaratibu wa fasihi na simulizi na ambayo mtu anarudi kwa mhusika kutoka zamani: "Ewe Fabrizio, ambaye angefikiria juu ya roho yako kubwa!" Jean-Jacques Rousseau alisema kwa mshtuko, katika Hotuba ya Sayansi na sanaa, ambayo ilifanya utukufu wake mnamo 1750.

Lakini hivi karibuni, prosopope ikawa sala.

Nyumba ya zamani zaidi ya aina hii, iliyotajwa na Gregory wa Nyssa, inaonekana kuwa ilitamkwa huko Kaisarea di Cappadocia, kati ya miaka 370 na 378. Kwa hivyo, mhubiri huyo anatoa maoni juu ya salamu ya Gabriel kwa kuwashirikisha watu wa Kikristo na hayo: «Tunasema kwa sauti, kulingana na maneno ya malaika: Furahi, umejaa neema, Bwana yu pamoja nawe [...]. Kutoka kwako ulitoka yule aliye kamili katika hadhi na ambaye utimilifu wa uungu unakaa ndani yako. Furahini kamili ya neema, Bwana yu pamoja nawe: Pamoja na mtumwa mfalme; na yule wa kweli ambaye hutakasa ulimwengu; na mrembo, mzuri zaidi ya watoto wa wanadamu, kuokoa mtu aliyeumbwa kwa mfano wake ».

Nyumba nyingine, iliyotokana na Gregory wa Nyssa mwenyewe, na iliyokusudiwa kwa sherehe hiyo hiyo, inasimama pia sifa ya Elizabeth kwa Mariamu: Umebarikiwa kati ya wanawake (Lk 1,42:XNUMX): "Ndio, umebarikiwa kati ya wanawake, kwa sababu kati ya mabikira wote ulioteuliwa; kwa sababu umehukumiwa kuwa mwenyeji wa mwenyeji kama huyo; kwa sababu umemkubali yule anayejaza kila kitu ...; kwa sababu umekuwa hazina ya lulu ya kiroho ».

Je! Sehemu ya pili ya Ave Maria inatokea wapi?

Sehemu ya pili ya Ave: "Santa Maria, Mama wa Mungu", ana historia ya hivi karibuni. Inayo asili yake katika tasnia ya watakatifu, ambayo ilianzia karne ya saba. Mariamu aliguswa mara ya kwanza baada ya Mungu: "Sancta Maria, ora pro nobis, Mtakatifu Maria atuombee".

Njia hii ilitengenezwa na misemo tofauti, na kwa hivyo iliongezwa, hapa na pale, kwa formula ya bibilia ya Ave Maria.

Mhubiri mkubwa Saint Bernardino wa Siena (karne ya XV) tayari alisema: "Kwa baraka hii ambayo Ave inaisha: Umebarikiwa kati ya wanawake (Lk 1,42) tunaweza kuongeza: Mtakatifu Mariamu, tuombee sisi wenye dhambi" .

Baadhi ya uvunjaji wa nusu ya pili ya karne ya kumi na tano ina fomula hii fupi. Tunapata katika s. Pietro Canisio katika karne ya XNUMX.

Ya mwisho: "sasa na saa ya kufa kwetu" inaonekana katika uvunjaji wa mpango wa Wafaransa wa 1525. Uvunjaji wa sheria uliowekwa na Pius v mnamo 1568 ulipitisha: iliamuru kusomwa kwa Pater na Ave mwanzoni mwa Kila Saa. Hii ndio jinsi Ave yetu Maria ilijikuta ikisambazwa na kutangazwa kwa ukamilifu, kwa hali tunayojua.

Lakini formula hii ya uvunjaji wa Kirumi ilichukua muda kuenea. Wauaji wengi ambao hawakupuuza walipotea. Wengine pole pole walipitisha na kueneza kati ya makuhani, na kupitia wao kati ya watu. Ujumuishaji huo utakuwa umetokea kabisa katika karne ya XNUMX.

Kama kwa epithet "masikini" kabla ya "wenye dhambi", haipo katika maandishi ya Kilatini. Ni nyongeza kutoka karne ya 2,10: rufaa ya unyenyekevu kwa uungu na huruma. Kwa kuongezea hii, ambayo wengine wameikosoa kama uziduaji na upendeleo, inaelezea ukweli wa mambo mawili: umaskini wa mwenye dhambi na mahali waliopewa maskini katika injili: "Heri maskini," atangaza Yesu, na miongoni mwao anajumuisha wenye dhambi, ambayo Habari Njema inashughulikiwa kimsingi: "Sikuja kuwaita wenye haki, bali wenye dhambi" (Mk XNUMX:XNUMX).

Tafsiri

Ikiwa formula ya Kilatini imeanzishwa vizuri tangu wakati wa Mtakatifu Pius V katika karne ya kumi na sita, Ave Maria ilitafsiriwa kwa njia tofauti kidogo ambazo wakati mwingine hutengeneza kutokuwa na shaka katika kaimu.

Ku wasiwasi juu ya uboreshaji wa kanuni, watafiti wengine wanaamini (kwa sababu nzuri kama tutakavyoona) kwamba neno la kwanza la Ave sio salamu ya kawaida, lakini mwaliko wa furaha ya Masiya: "Furahini". Kwa hivyo lahaja ambayo tutarudi.
Tafsiri ya fructus ventris tui na matunda ya tumbo lako ilionekana kuwa sawa kwa mtu. Na hata mbele ya baraza, mazungumzo mengine yalipendelea "tunda la tumbo lako". Wengine wamependekeza: "na ahimidiwe Yesu mwana wako": ambayo inafanya ukweli wa maandishi ya bibilia kuelezea juu ya mwili: "Tazama, utakuwa na tumbo tumboni mwako," anasema malaika katika Lk 1,31:1,42. Yeye hutumia neno la utumbo la upendeleo, akiipendelea kwa koilia: tumbo [= tumbo], kwa sababu za kitheolojia na za bibilia ambazo tutarejea. Lakini Lk XNUMX ambayo baraka ya Elizabeth hupatikana, ipasavyo matumizi ya muda maalum: koilia. Ubarikiwe matunda ya kifua chako.
Wengine wanapendelea kuondoa uongezaji duni mbele ya wenye dhambi, kwa uaminifu kwa maandishi ya Kilatini.
Kulingana na utumiaji wa baada ya makubaliano, badala ya hiyo iwe hivyo, Amina inasemwa, lakini wapo wanaoondoa kifungu hiki cha mwisho.
Baada ya baraza, sala za ibada na ibada zilibadilishwa na tu. Suluhisho hili lilipitishwa nje ya uaminifu kwa lugha za Bibilia na Kilatini, ambazo hazikukupuuza heshima. Tafsiri za Bibilia zimekuwa zimeunganishwa kwa muda mrefu na tu. Mantiki na homogeneity ya tafsiri za baada ya makubaliano ilipendekeza suluhisho hili. Haikuwa uvumbuzi, kwa sababu nyimbo maarufu zilikuwa zikimuita Mungu muda mrefu mbele ya baraza. Kwa heshima: «Ongea, agiza, barua, matakwa ya Toi Jésus, ni kweli, na ulimwengu unaibuka hivyo Roi (Ongea, agiza, tawala, sisi sote ni mali yako Yesu, panua ufalme wako, wa ulimwengu uwe Mfalme! ) "
Mkutano wa episcopal wa Ufaransa ulitumia fursa hiyo kufafanua tafsiri ya Ekaristi, ambayo ilikubaliwa na maungama yote kwa nchi zinazozungumza Ufaransa. Ingekuwa pia mantiki kupendekeza tafsiri mpya rasmi ya Ave Maria. Kwa nini haikufanyika?

Maaskofu hawakutaka kurudisha uamuzi juu ya 'wewe', kwa sababu wasingeshindwa kwenye hatua nyeti kama vile kujitolea kwa Mariamu.
Tafsiri ya kishirikina ya Kifaransa ya Pater (iliyofurahi sana kutoka kwa maoni ya ecumenical, kwa kuwa inawaruhusu Wakristo wa kukiri yote kurudia sala ya Bwana pamoja) ilizua ugomvi mwingine. Tafsiri ya usahihi: Usituruhusu tushindwe na majaribu imekuwa Usilitie majaribu. Abbé Jean Carmignac, Muayuda mashuhuri, amepigania maisha yake yote dhidi ya tafsiri hii ambayo aliamini kuwa sio mwaminifu na kumkasirisha Mungu:
- Ni shetani anayejaribu, sio Muumbaji, alisema. Kwa hivyo, alipendekeza: Tuilinde kutokana na kukubali majaribu.

Carmignac aliifanya jambo sio la sayansi tu, bali la dhamiri. Kwa sababu hii aliacha parokia iliyomhitaji afanye kazi rasmi, na kuhamia parokia nyingine ya Parokia ya San (San Francesco di Uuzaji) iliyomruhusu kutumia fomula yake.

Ili sio kuchochea ugomvi zaidi katika mazingira tayari ya dhoruba ambayo yalisababisha mafarakano ya Monsignor Lefebvre, episcopate iliepuka kufafanua tafsiri ya Ave Maria.

Wengine walichukua hatua ya marekebisho karibu na maandishi ya bibilia, sanjari na "wewe" wa kombora. Ambayo inaacha kucheza katika hali ya kuelea, ambayo kila mtu hubadilisha kadri awezavyo.

Ingawa mimi nilipendelea tafsiri hiyo: Furahini, mimi hushikamana na utaratibu ulio sawa, kamwe haukubadilishwa rasmi na kutawaliwa sana, wakati ninaposoma rosari na kikundi cha watu kutoka ulimwenguni kote. Badala yake katika jamii zilizopendelea suluhisho zingine, mimi hufurahi kwa furaha matumizi yao.

Inaonekana ni busara, kufafanua jambo hili, kungoja hali iliyoboreshwa kabisa.