Kutofautisha kati ya dhambi inayokufa au ya vena. Jinsi ya kufanya kukiri nzuri

Kupokea Ekaristi ya mtu lazima iwe katika neema ya Mungu, ambayo ni kusema, bila kufanya dhambi nzito baada ya kukiri vizuri kabisa. Kwa hivyo, ikiwa mtu yuko katika neema ya Mungu, mtu anaweza kupokea ushirika bila kukiri mbele ya Ekaristi ya Ekaristi. Kukiri kwa makosa ya vena kunaweza kufanywa mara kwa mara. Kawaida Mkristo mzuri hukiri kila wiki, kama alivyoshauri s. Alfonso.

1458 Ingawa sio lazima kabisa, kukiri kwa dhambi za kila siku (dhambi za vena) hata hivyo inapendekezwa sana na Kanisa.54 Kwa kweli, kukiri mara kwa mara kwa dhambi za vena hutusaidia kuunda dhamiri yetu, kupigana na mwelekeo mbaya, kutuacha uponyaji kutoka kwa Kristo, maendeleo katika maisha ya Roho. Kwa kupokea mara kwa mara, kupitia sakramenti hii, zawadi ya huruma ya Baba, tunasukuma kuwa na huruma kama yeye: 55

Je! Ni dhambi gani kubwa / mbaya? (orodha)

Kwanza tuone dhambi ni nini

II. Maana ya dhambi

1849 Dhambi ni ukosefu dhidi ya sababu, ukweli, dhamiri sahihi; ni ukiukwaji ili upendo wa kweli, kwa Mungu na jirani, kwa sababu ya ushirika uliopotoka kwa bidhaa fulani. Inaumiza maumbile ya mwanadamu na inalipa kipaumbele mshikamano wa mwanadamu. Imeelezwa kama "neno, kitendo au hamu kinyume na sheria ya milele" [Mtakatifu Augustine, Contra Faustum manichaeum, 22: PL 42, 418; St. Aquinas, Summa theologia, I-II, 71, 6].

1850 Dhambi ni kosa kwa Mungu: "Dhidi yako wewe peke yako nimefanya dhambi. Ni nini kibaya machoni pako, nimefanya ”(Zab 51,6: 3,5). Dhambi huinuka dhidi ya upendo wa Mungu kwetu na hugeuza mioyo yetu iepuke. Kama dhambi ya kwanza, ni kutotii, kuasi Mungu, kwa sababu ya mapenzi ya kuwa "kama Mungu" (Mwa 14), kujua na kuamua mema na mabaya. Dhambi kwa hivyo ni "kujipenda hadi kufikia dharau kwa Mungu" [Mtakatifu Augustine, De raia wa Dei, 28, 2,6]. Kwa sababu ya ukuu huu wa kujisifu, dhambi inapingana kabisa na utii wa Yesu, ambaye anafikia wokovu [Cf Phil 9-XNUMX].

1851 Ni dhahiri katika Passion, ambayo huruma ya Kristo itamshinda, kwamba dhambi inaonyesha udhalimu wake na kuzidisha kwa kiwango cha juu: kutokuamini, chuki ya mauaji, kukataa na kejeli na viongozi na watu, woga wa Pilato na ukatili wa askari, kumsaliti Yudasi mzito kwa Yesu, kukataa kwa Peter, kutengwa kwa wanafunzi. Walakini, saa ya giza na ya Mkuu wa ulimwengu huu, [Cf Jn 14,30] Sadaka ya Kristo kwa siri inakuwa chanzo ambacho msamaha wa dhambi zetu utapita bila huruma.

Halafu utofautishaji mfupi kutoka kwa Nyongeza juu ya dhambi ya kibinadamu na dhambi ya vena.

395. Je! Dhambi ya kibinadamu inafanywa lini?

1855-1861; 1874

Dhambi ya mwanadamu hufanywa wakati kuna wakati huo huo jambo kubwa, ufahamu kamili na idhini ya makusudi. Dhambi hii inaangamiza upendo ndani yetu, inatunyima utakaso wa neema, inatuongoza kwenye kifo cha milele cha kuzimu ikiwa hatutubu. Yeye husamehewa kwa njia ya sakramenti za Ubatizo na toba au Upatanisho.

396. Je! Dhambi ya vena inafanywa lini?

1862-1864; 1875

Dhambi isiyo ya kweli, ambayo inatofautiana na dhambi ya kufa, inafanywa wakati kuna jambo nyepesi, au hata jambo kubwa, lakini bila ufahamu kamili au ridhaa kamili. Haivunja agano na Mungu, lakini inadhoofisha upendo; huonyesha mapenzi yasiyosafishwa kwa bidhaa iliyoundwa; inazuia maendeleo ya roho katika zoezi la wema na katika tabia ya wema; inastahili adhabu ya utakaso wa muda.

kaza

Kutoka CCC

IV. Ukali wa dhambi: dhambi ya kufa na ya vena

1854 Inafaa kutathmini dhambi kwa msingi wa uzito wao. Tofauti kati ya dhambi ya kibinadamu na dhambi ya vena, tayari imefunikwa katika Maandiko, [Cf 1Gv 5,16-17] iliwekwa katika Mila ya Kanisa. Uzoefu wa wanaume unaidhibitisha.

1855 Dhambi ya mwanadamu huharibu upendo katika moyo wa mwanadamu kwa sababu ya ukiukaji mkubwa wa sheria ya Mungu; humwondoa mwanadamu kutoka kwa Mungu, ambaye ni lengo lake kuu na umakini wake, akipendelea uzuri duni kwake.

Dhambi isiyo ya kweli inaruhusu huruma kuwapo, ingawa inaumiza na kuiumiza.

1856 Dhambi ya mwanadamu, wakati inavyoathiri ndani yetu kanuni muhimu ambayo ni hisani, inahitaji mpango mpya wa rehema ya Mungu na ubadilishaji wa moyo, ambao kawaida hufanyika katika sakramenti ya Maridhiano:

Wakati mapenzi yanaelekezwa kwa kitu ambacho yenyewe yenyewe ni kinyume na hisani, ambayo tumewekwa kwa kusudi la mwisho, dhambi, kwa kitu chake, ina kitu cha kuwa kibinadamu ... sana ikiwa ni kinyume na upendo wa Mungu, kama kukufuru, uzinifu n.k., kana kwamba ni juu ya kupenda jirani, kama vile mauaji, uzinzi, nk. Badala yake, wakati mapenzi ya mwenye dhambi akigeuka kuwa na jambo ambalo lina shida ndani yake, lakini inakwenda kinyume na upendo wa Mungu na jirani, ni kesi ya maneno ya bure, ya kicheko kisichostahili, nk, dhambi kama hizi ni za kuchapa [Mtakatifu Thomas Aquinas, Summa Thomas Aquinas, Summa theologia, I-II, 88 , 2].

1857 Ili dhambi iwe ya kufa, hali tatu zinahitajika: "Ni dhambi ya kibinadamu ambayo kama kitu chake ni jambo kubwa na ambalo, zaidi ya hayo, limefanywa kwa ufahamu kamili na ridhaa ya makusudi" [John Paul II, Exhort. ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

1858 Suala kubwa limetajwa katika Amri Kumi, kulingana na majibu ya Yesu kwa kijana huyo tajiri: "Usiue, usizini, usizi, usiseme ushuhuda wa uwongo, usidanganye, kumheshimu baba na mama" (Mk 10,19:XNUMX ). Ukweli wa dhambi ni kubwa au chini ya kubwa: mauaji ni kubwa zaidi kuliko wizi. Ubora wa watu waliojeruhiwa lazima pia uzingatiwe: vurugu zinazotekelezwa dhidi ya wazazi yenyewe ni kubwa zaidi kuliko ile iliyofanywa kwa mgeni.

1859 Ili dhambi iwe ya kufa lazima pia ifanyike kwa ufahamu kamili na idhini kamili. Inadhihirisha ufahamu juu ya tabia ya dhambi ya kitendo hicho, cha kupinga kwake Sheria ya Mungu. Pia inamaanisha idhini ya bure ya kutosha kuwa chaguo la kibinafsi. Kuiga ujinga na ugumu wa moyo [Cf Mk 3,5-6; Lk 16,19: 31-XNUMX] usipunguze tabia ya hiari ya dhambi lakini, kinyume chake, uiongeze.

1860 Ujinga unaohusika unaweza kupungua ikiwa sio kumaliza kukosekana kwa kosa kubwa. Walakini, inadhaniwa kuwa hakuna mtu anayepuuza kanuni za sheria za maadili zilizoandikwa katika dhamiri ya kila mtu. Msukumo wa unyeti na tamaa zinaweza kudhibiti tabia ya hatia na hiari kwa hiari; pamoja na shinikizo za nje au usumbufu wa kiitolojia. Dhambi iliyofanywa na uovu, kwa uchaguzi wa makusudi wa maovu, ndio mbaya zaidi.

1861 Dhambi ya kifo ni uwezekano mkubwa wa uhuru wa mwanadamu, kama upendo yenyewe. Inasababisha upotezaji wa haiba na kunyimwa kwa utakaso wa neema, ambayo ni ya hali ya neema. Ikiwa haijakombolewa kwa toba na msamaha wa Mungu, husababisha kutengwa na Ufalme wa Kristo na kifo cha milele kuzimu; Kwa kweli uhuru wetu una nguvu ya kufanya chaguzi dhahiri, zisizobadilika. Walakini, hata ikiwa tunaweza kuhukumu kwamba kitendo yenyewe ni kosa kubwa, lakini lazima tutoe hukumu kwa watu kwa haki na huruma ya Mungu.

1862 Dhambi ya vena inafanywa wakati, kwa kuwa ni jambo nyepesi, kipimo kinachowekwa na sheria ya maadili hakizingatiwi, au mtu anapozingatia sheria ya maadili katika maswala makubwa, lakini bila ufahamu kamili na bila ridhaa kamili.

1863 Dhambi ya uasi inadhoofisha upendo; huonyesha mapenzi yasiyosafishwa kwa bidhaa iliyoundwa; inazuia maendeleo ya roho katika zoezi la wema na katika tabia ya wema; inastahili adhabu ya muda. Dhambi ya vena imekusudiwa na ambayo imebaki bila toba, hututayarisha kidogo kutenda dhambi. Walakini dhambi ya vena haivunji Agano na Mungu. Inaweza kurekebishwa kwa kibinadamu na Mungu. "Sio bila kutakasa neema, urafiki na Mungu, huruma, na kwa hivyo neema ya milele" [John Paul II, Esort . ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

Mtu haziwezi kukosa kuwa na dhambi kidogo, muda tu atakapokaa ndani ya mwili. Walakini, sio lazima uchukue uzito kidogo kwa dhambi hizi, ambazo huitwa mpole. Hujali unapopima uzito, lakini ni vitisho vipi wakati unazihesabu! Vitu vingi vyepesi, vimewekwa pamoja, tengeneza moja nzito: Matone mengi hujaza mto na nafaka nyingi hutengeneza rundo. Ni tumaini gani basi linabaki? Kwanza fanya kukiri. . [Mtakatifu Augustine, Katika epistulam Johannis ad Parthos treatus, 1, 6].

1864 "Dhambi yoyote au kumtukana atasamehewa wanadamu, lakini kumkufuru Roho hakutasamehewa" (Mt 12,31: 46). Rehema ya Mungu haijui mipaka, lakini wale ambao kwa makusudi wanakataa kuikubali kupitia toba, wanakataa msamaha wa dhambi zao na wokovu unaotolewa na Roho Mtakatifu [Cf John Paul II, Barua ya Barua. Dominum et Vivificantem, XNUMX]. Ugumu kama huo unaweza kusababisha utaftaji wa mwisho na uharibifu wa milele.