Je! Kuna ushahidi wa kihistoria wa ufufuo wa Yesu?

1) Mazishi ya Yesu: imeripotiwa na vyanzo vingi vilivyo huru (zile Injili nne, pamoja na nyenzo iliyotumiwa na Marko ambayo, kwa mujibu wa Rudolf Pesch, ilianza miaka saba baada ya kusulubiwa kwa Yesu na inatoka kwa akaunti za mashuhuda, barua kadhaa za Paulo, zilizoandikwa kabla ya Injili na hata karibu na ukweli, na Injili ya Apocrypha ya Peter) na hii ni sehemu ya ukweli kwa msingi wa kiashiria cha ushahidi kadhaa. Zaidi ya hayo, mazishi ya Yesu kupitia kwa Joseph wa Arimathea, mshiriki wa Sanhedrin ya Kiyahudi, ni ya kuaminika kwa sababu yanaridhisha kiapo kinachojulikana cha aibu: kama ilivyoelezewa na msomi Raymond Edward Brown (katika "Kifo cha Masihi") ., Garden City 2, p.1994-1240). Mazishi ya Yesu asante kwa Joseph wa Arimathea "yanawezekana sana" kwani "hayawezi kuelezewa" jinsi washiriki wa kanisa la kwanza wangemthamini sana mshiriki wa Sanhedrini ya Kiyahudi, akiwa na uadui unaoeleweka kwao (walikuwa wasanifu wa kifo ya Yesu). Kwa sababu hizi na zingine, marehemu John At Robinson wa Chuo Kikuu cha Cambridge, mazishi ya Yesu kaburini "ni moja ya ukweli wa kongwe na ushuhuda bora juu ya Yesu" ("Uso wa Binadamu wa Mungu", Westminster 1, p. 1973 )

2) Kaburi lilipatikana tupu: Jumapili baada ya kusulubiwa, kaburi la Yesu lilipatikana lisilokuwa na kikundi cha wanawake. Ukweli huu pia unatimiza kigezo cha ushuhuda kadhaa, ukithibitishwa na vyanzo mbali mbali vya habari huru (Injili ya Mathayo, Marko na Yohana, na Matendo ya Mitume 2,29:13,29 na 1977). Kwa kuongezea, ukweli kwamba waandamanaji wa ugunduzi wa kaburi tupu ni wanawake, basi wanaochukuliwa kuwa hawana mamlaka (hata katika korti za Kiyahudi) inathibitisha ukweli wa hadithi hiyo, ikikidhi kigezo cha aibu. Kwa hivyo msomi wa Austria Jacob Kremer alithibitisha: "watafiti wengi huzingatia taarifa za biblia zinazohusiana na kaburi tupu kuwa za kuaminika" ("Die Osterevangelien - Geschichten um Geschichte", Katholisches Bibelwerk, 49, uk. 50-XNUMX).

3) Matumizi ya Yesu baada ya kifo: kwa nyakati tofauti na katika hali mbali mbali watu na vikundi vya watu tofauti wanasema walipata uzoefu wa Yesu baada ya kifo chake. Mara nyingi Paulo anataja matukio haya katika barua zake, akizingatia kwamba ziliandikwa karibu na matukio na kwa kuzingatia kufahamiana kwake na watu wanaohusika, mafundisho haya hayawezi kutupiliwa mbali kama hadithi za hadithi tu. Zaidi ya hayo, wapo katika vyanzo anuwai vilivyo huru, wakiridhisha kigezo cha ushuhuda kadhaa (ushujaa kwa Peter unathibitishwa na Luka na Paul; usemi kwa wale kumi na wawili unathibitishwa na Luka, Yohane na Paulo; Mathayo na Yohana, n.k) mkosoaji wa Agano Jipya la wakosoaji Gerd Lüdemann alihitimisha: "Inaweza kuzingatiwa kama kihistoria kwamba Petro na wanafunzi walipata uzoefu baada ya kifo cha Yesu ambapo alionekana kwao kama Kristo aliyeinuka »(" Je! Ni Nini Kweli Iliyompata Yesu? ", Westminster John Knox Press 1995, p.8).

4) Mabadiliko makubwa katika mtazamo wa wanafunzi: baada ya kukimbia kwa kutisha wakati wa kusulibiwa kwa Yesu, wanafunzi ghafla na kwa dhati waliamini kuwa amefufuka kutoka kwa wafu, licha ya tabia yao ya Kiyahudi. Sana kiasi kwamba ghafla hata walikuwa tayari kufa kwa ukweli wa imani hii. Kwa hivyo, msomi mashuhuri wa Uingereza NT Wright alisema: "Hii ndio sababu, kama mwanahistoria, siwezi kuelezea kutokea kwa Ukristo wa mapema isipokuwa Yesu amefufuliwa, na kuacha kaburi tupu nyuma yake." ("Yesu mpya ambaye hajabadilika", Ukristo Leo, 13/09/1993).