Imani: je! Unaujua fadhila hii ya kitheolojia kwa undani?

Imani ndiyo ya kwanza ya fadhila tatu za theolojia; zingine mbili ni tumaini na upendo (au upendo). Tofauti na fadhila kuu za kardinali, ambazo zinaweza kufanywa na mtu yeyote, sifa za kitheolojia ni zawadi za Mungu kupitia neema. Kama fadhila nyingine zote, fadhila za kitheolojia ni tabia; tabia ya wema huwaimarisha. Kwa kuwa wanakusudia mwisho wa kiimani, hata hivyo - hiyo ni kwamba wanayo Mungu kama "kitu chao cha haraka na sahihi" (kwa maneno ya Jimbo Katoliki la 1913) - fadhila za kitheolojia lazima ziingizwe kwa roho.

Kwa hivyo imani sio kitu ambacho tunaweza kuanza mazoezi tu, lakini kitu zaidi ya maumbile yetu. Tunaweza kujifunua kwa zawadi ya imani kupitia hatua sahihi - kupitia, kwa mfano, tabia ya kardinali na utumiaji wa sababu sahihi - lakini bila hatua ya Mungu, imani haiwezi kamwe kukaa ndani ya roho yetu.

Nini nguvu ya theolojia ya imani sio
Wakati mwingi wakati watu hutumia neno imani, linamaanisha kitu kingine isipokuwa fadhila ya kitheolojia. Kamusi ya Oxford American inatoa kama ufafanuzi wake wa kwanza "kuamini kabisa au kuamini mtu au kitu" na inatoa kama mfano "imani ya mtu kwa wanasiasa". Watu wengi huelewa kiakili kwamba imani kwa wanasiasa ni tofauti kabisa na imani kwa Mungu.Lakini matumizi ya neno hilo hilo huwa huchanganya maji na kupunguza nguvu ya imani ya kitheolojia kwa macho ya wasio waumini kuwa kitu chochote isipokuwa imani ambaye ni mwenye nguvu na anayeungwa mkono katika akili zao. Kwa hivyo imani inapinga sababu katika uelewaji maarufu; ya pili, inasemekana, inahitaji dhibitisho, wakati ya kwanza inadhihirishwa na kukubalika kwa hiari ya vitu ambavyo hakuna ushahidi wenye busara.

Imani ni ukamilifu wa akili
Katika ufahamu wa Kikristo, hata hivyo, imani na sababu hazipingani lakini ni za ziada. Imani, inazingatia Kitabu cha Ukatoliki, ni sifa "ambayo akili hutimilizwa na nuru isiyo ya kawaida", ikiruhusu mwenye akili kukubali "kwa ukweli wa ukweli wa Apocalypse". Imani ni, kama vile Mtakatifu Paulo asema katika barua kwa Wayahudi, "ukweli wa vitu vilivyotegemewa, ni ushahidi wa vitu visivyoonekana" (Waebrania 11: 1). Kwa maneno mengine, ni aina ya maarifa ambayo yanaenea zaidi ya mipaka ya asili ya akili yetu, kutusaidia kuelewa ukweli wa ufunuo wa Kimungu, ukweli ambao hatuwezi kufikia tu kwa msaada wa sababu ya asili.

Ukweli wote ni ukweli wa Mungu
Ingawa ukweli wa ufunuo wa Kimungu hauwezi kuingizwa kwa sababu ya asili, sio hivyo, kama wasomi wa kisasa wanavyosema mara nyingi, kinyume na sababu. Kama St Augustine alisema, ukweli wote ni ukweli wa Mungu, unaofunuliwa kupitia utendakazi wa sababu au kupitia ufunuo wa kimungu. Utu wa imani ya kitheolojia inamruhusu mtu ambaye lazima kuona jinsi ukweli wa sababu na ufunuo unapita kutoka kwa chanzo hicho hicho.

Yale ambayo akili zetu hushindwa kuelewa
Hii haimaanishi, hata hivyo, kwamba imani inaturuhusu kuelewa kabisa ukweli wa ufunuo wa Kimungu. Akili, hata ikiwa inaangaziwa na fadhila ya kitheolojia ya imani, ina mipaka: katika maisha haya, kwa mfano, mwanadamu kamwe haawezi kuelewa kabisa asili ya Utatu, ya jinsi Mungu anaweza kuwa mmoja na Watatu. Kama Jarida la Katoliki linavyoelezea, "Kwa hivyo, nuru ya imani, inaangazia uelewaji, hata ikiwa ukweli unabaki wazi, kwani ni zaidi ya ufahamu wa akili; lakini neema ya kawaida husafirisha mapenzi, ambayo sasa ina uzuri wa kawaida, inasukuma akili kuzikubali kile ambacho hakielewi. Au, kama tafsiri maarufu ya Tantum Ergo Sacramentum inasema, "Kile akili zetu zinashindwa kuelewa / tunajaribu kuelewa kupitia idhini ya imani".

Kupoteza imani
Kwa kuwa imani ni zawadi isiyo ya kawaida kutoka kwa Mungu, na kwa kuwa mwanadamu ana uhuru wa kuchagua, tunaweza kukataa imani kwa uhuru. Tunapomwasi Mungu kwa uwazi kupitia dhambi yetu, Mungu anaweza kuondoa zawadi ya imani. Kwa kweli sio lazima; lakini ikiwa atafanya hivyo, upotezaji wa imani unaweza kuwa mbaya sana, kwa sababu ukweli ambao umesemwa zamani kwa sababu ya msaada wa fadhila hii ya kitheolojia sasa hauwezi kueleweka kwa akili bila msaada. Kama Injili ya Katoliki inavyoona, "Labda hii inaweza kuelezea ni kwanini wale ambao wamekuwa na ubaya wa kujitenga wenyewe kwa imani mara nyingi ndio wanaowasumbua zaidi kwa kushambulia kwa sababu za imani", hata zaidi kuliko wale ambao hawajawahi kubarikiwa na zawadi ya imani kwanza.