Je! Wakatoliki Wanahitaji Kanuni Mpya za Maadili kwa Umri wa Dijiti?

Ni wakati wa Wakristo kuzingatia jinsi teknolojia inavyoathiri uhusiano wetu wa pamoja na na Mungu.

Maadili ya Kikristo na profesa Kate Ott alikuwa hajawahi kuchukua teknolojia au darasa la maadili ya dijiti wakati alianza kutoa mhadhara juu ya mada hiyo. Badala yake, utafiti na mafundisho yake mengi yamezingatia maswala ya kijinsia, uhusiano mzuri, na kuzuia vurugu, haswa kwa vijana. Lakini akiingia kwenye maswala haya, alipata, ilisababisha maswali juu ya jukumu la teknolojia katika maisha ya watu.

"Kwangu, inahusu jinsi maswala kadhaa katika jamii husababisha au kuchochea ukandamizaji wa kijamii," anasema Ott. "Pamoja na ujio wa media ya kijamii, kublogi na Twitter, nimeanza kuuliza maswali juu ya jinsi vyombo vya habari hivi vinasaidia au kuzuia juhudi za haki ”.

Matokeo ya mwisho ilikuwa kitabu kipya cha Ott, Christian Ethics for a Digital Society. Kitabu kinajaribu kuwapa Wakristo mfano juu ya jinsi ya kuwa zaidi ya dijiti na kuelewa jukumu la teknolojia kupitia lensi ya imani yao, mradi ambao haujawahi kupatikana katika jamii nyingi za imani.

"Ninatumaini ni kwamba bila kujali ni aina gani ya teknolojia nitakayoshughulikia katika kitabu hiki, ninawapa wasomaji mchakato ambao unaweza kuigwa wakati mtu anasoma kitabu hicho," anasema Ott. "Nilitaka kuwapa wasomaji mfano wa jinsi ya kufungua dhana ya dijiti, fikiria kwa rasilimali za kitheolojia na kimaadili tunazo wakati tunashirikiana na teknolojia hiyo na mazoea ya kimaadili kuhusiana na teknolojia hiyo. "

Kwa nini Wakristo wanapaswa kujali maadili ya teknolojia?
Sisi ni nani kama binadamu ni kwa sababu ya kujitolea kwetu kwa teknolojia ya dijiti. Siwezi kudhani kuwa teknolojia ni vifaa hivi vichache nje yangu ambavyo havibadiliki mimi ni nani au jinsi uhusiano wa kibinadamu hufanyika: teknolojia ya dijiti inabadilika sana mimi ni nani.

Kwangu, hii inazua maswali ya msingi ya kitheolojia. Inapendekeza kuwa teknolojia pia inathiri jinsi tunavyohusiana na Mungu au jinsi tunavyoelewa uhusiano wa kibinadamu na mahitaji ya Mkristo ya msamaha.

Nadhani teknolojia pia inatupa njia ya kuelewa vizuri mila yetu ya kihistoria. Teknolojia sio mpya: jamii za wanadamu zimekuwa zikibuniwa kila wakati na teknolojia. Uvumbuzi wa balbu ya taa au saa, kwa mfano, ilibadilisha njia ambayo watu walielewa mchana na usiku. Hii, kwa upande wake, ilibadilisha njia waliyoabudu, kufanya kazi na kuunda sitiari kwa Mungu ulimwenguni.

Ushawishi mkubwa wa teknolojia ya dijiti umekuwa na athari kubwa zaidi kwa maisha yetu ya kila siku. Hii ni hatua nyingine tu ya utambuzi huo.

Kwa kuwa teknolojia ya dijiti ni muhimu sana katika jamii ya wanadamu, kwa nini hakujakuwa na mazungumzo zaidi juu ya maadili ya Kikristo ya dijiti?
Kuna jamii zingine za Kikristo zinazojumuisha maswala ya teknolojia ya dijiti, lakini huwa ni Waprotestanti wa kiinjili au wahafidhina, kwa sababu jamii hizi zinazoabudu pia zilikuwa za kwanza kupitisha teknolojia hiyo, iwe ni utangazaji wa redio katika miaka ya 50 wakati wa harakati kubwa. mfufuaji au mabadiliko ya teknolojia ya dijiti katika ibada katika miaka ya 80 na 90 katika makanisa makubwa. Watu wa mila hii walianza kuuliza maswali juu ya maadili ya dijiti kwa sababu ilitumika katika nafasi zao.

Lakini wanatheolojia wa maadili Katoliki, na Waprotestanti wengi, hawakuwekwa wazi kwa aina hiyo ya teknolojia katika jamii zao za imani mara nyingi, na kwa hivyo hawakuvutiwa sana na teknolojia ya dijiti kwa ujumla.

Haikuwa mpaka karibu miaka 20 iliyopita kwamba mlipuko wa teknolojia ya dijiti na majukwaa ya wavuti yalisababisha maadili mengine ya Kikristo kuanza kuzungumzia maswala ya maadili ya dijiti. Na bado sio mazungumzo marefu sana au ya kina, na hakuna washirika wengi wa mazungumzo kwa wale ambao wanauliza maswali haya. Wakati nilihitimu na Ph.D yangu. Miaka 12 iliyopita, kwa mfano, sikufundishwa chochote kuhusu teknolojia.

Je! Kuna shida gani na njia nyingi zilizopo za teknolojia na maadili?
Mengi ya yale ambayo nimeona katika jamii za Kikristo ni njia inayotegemea sheria kwa teknolojia ya dijiti, isipokuwa chache. Hii inaweza kuonekana kupunguza wakati wa skrini au kusimamia matumizi ya mtandao wa watoto. Hata kati ya wale ambao hawatumii njia kama hiyo ya maagizo, watu wengi huwa na maoni yoyote juu ya teolojia yao ya Kikristo kwenye teknolojia ya dijiti ili kutoa hukumu juu ya kile kilicho sawa au kibaya.

Kama maadili ya kijamii, najaribu kufanya kinyume: badala ya kuendesha gari kwa nadharia ya kitheolojia, nataka kwanza tuangalie kile kinachotokea kijamii. Ninaamini ikiwa tutaanza kwa kuona kwanza ni teknolojia gani ya dijiti inayotokea katika maisha ya watu, kwa hivyo tunaweza kutambua vyema njia ambazo ahadi zetu za kitheolojia na msingi zinaweza kutusaidia kuingiliana na teknolojia au kuiboresha kwa njia mpya zinazoendeleza zaidi. jamii zenye maadili. Ni mfano unaoingiliana zaidi wa jinsi ya kuhusisha teknolojia na maadili. Niko tayari kwa uwezekano kwamba maadili yetu ya msingi wa imani na teknolojia yetu ya dijiti inaweza kurejeshwa au kuonekana tofauti katika ulimwengu wa leo wa dijiti.

Je! Unaweza kutoa mfano wa jinsi unavyoshughulikia maadili tofauti?
Moja ya mambo unayosikia sana linapokuja suala la utumiaji wa teknolojia ni umuhimu wa "kufunua". Papa pia alijitokeza na kusisitiza familia kutumia muda mdogo na teknolojia ili waweze kutumia wakati mwingi pamoja na kwa Mungu.

Lakini hoja hii haizingatii kiwango ambacho maisha yetu yamebadilishwa na teknolojia ya dijiti. Siwezi kuvuta kuziba; ikiwa ningefanya, sitaweza kufanya kazi yangu. Vivyo hivyo, tumerekebisha njia ambayo watoto wetu wanahamishwa kutoka kwa shughuli moja hadi nyingine katika vikundi vyao vya umri; hakuna nafasi zaidi za bure kwa watoto wetu kutumia wakati kwa ana. Nafasi hiyo imehamia mkondoni. Kukatwa, kwa hivyo, hukata mtu kutoka kwa uhusiano wao wa kibinadamu.

Wakati nazungumza na wazazi, huwaambia wasifikirie kuwa wanawauliza watoto wazime kutoka "mtandao wa kijamii". Badala yake, wanapaswa kufikiria marafiki 50 au 60 ambao wako upande wa pili wa unganisho: watu wote ambao tuna uhusiano nao. Kwa maneno mengine, kwa watu ambao walilelewa katika ulimwengu wa dijiti, na pia sisi ambao tulihamia kwake, iwe kwa hiari au kwa nguvu, ni kweli juu ya uhusiano. Wanaweza kuonekana tofauti, lakini wazo kwamba mwingiliano mwingiliano wa mkondoni ni bandia na watu ninaowaona katika mwili ni wa kweli haifai tena uzoefu wetu. Ninaweza kushirikiana na marafiki mkondoni tofauti, lakini bado ninawasiliana nao, bado kuna uhusiano hapo.

Hoja nyingine ni kwamba watu wanaweza kuhisi upweke sana mkondoni. Nilikuwa nikiongea na mzazi ambaye aliniambia, "Nadhani hatuelewi teknolojia ya dijiti, kwa sababu kuna wakati ninaingia mkondoni kushirikiana na familia yangu na marafiki ambao hawako karibu kijiografia. Ninawajua, ninawapenda na ninahisi kuwa karibu nao ingawa hatuko pamoja kimwili. Wakati huo huo, ninaweza kwenda kanisani na kukaa na watu 200 na kujisikia kukatika kabisa. Hakuna mtu anayezungumza nami na sina hakika kuwa tumeshiriki maadili au uzoefu. "

Kuwa mtu katika jamii hakutatua shida zetu zote za upweke, kama vile kuwa mkondoni hakutatatua shida zetu za upweke. Shida sio teknolojia yenyewe.

Je! Ni nini juu ya watu ambao hutumia media ya kijamii kuunda wahusika bandia?
Kwanza kabisa, hatuwezi kuongea hata kidogo. Kwa kweli kuna watu wengine ambao huenda kwenye mtandao na kwa makusudi wanaunda wasifu ambao sio wao, ni nani husema uwongo juu ya nani.

Lakini pia kulikuwa na utafiti unaoonyesha kuwa wakati mtandao ulipoanza, kutokujulikana kwake kuliruhusu watu kutoka jamii za wachache - watu wa LGBTQ au vijana ambao walikuwa machachari kijamii na hawakuwa na marafiki - kupata nafasi za kuchunguza ni kina nani. na kupata hali ya nguvu ya kujiamini na jamii.

Kwa muda, na ukuaji wa MySpace na kisha Facebook na blogi, hii imebadilika na mtu amekuwa "mtu halisi" mkondoni. Facebook inahitaji utoe jina lako halisi na walikuwa wa kwanza kulazimisha uhusiano huu muhimu kati ya utambulisho wa nje ya mtandao na mkondoni.

Lakini hata leo, kama katika mwingiliano wowote wa kibinafsi, kila media ya kijamii au mtu mkondoni huonyesha utambulisho tu. Chukua kipini changu cha mkondoni kwa mfano: @Kates_Take. Situmii "Kate Ott", lakini sijifanya mimi sio Kate Ott. Ninasema tu sababu yangu ya kuwa katika nafasi hii ya media ya kijamii ni kukuza maoni ambayo nina kama mwandishi na kama msomi.

Kama tu mimi ni @Kates_Take kwenye Instagram, Twitter na blogi yangu, mimi pia ni Profesa Ott darasani na mama nyumbani. Hizi ni sifa zote za kitambulisho changu. Hakuna mtu wa uwongo, lakini hakuna mtu anayeelewa jumla ya kile niliko ulimwenguni wakati wowote.

Tumeendelea na uzoefu wa utambulisho mkondoni ambao ni sehemu nyingine tu ya sisi ni nani ulimwenguni na ambayo inachangia utambulisho wetu kwa jumla.

Je! Uelewa wetu juu ya Mungu unabadilisha jinsi tunavyofikiria juu ya media ya kijamii?
Imani yetu katika Utatu inatusaidia kuelewa uhusiano huu mkali kati ya Mungu, Yesu na Roho Mtakatifu. Huu ni uhusiano sawa kabisa, lakini pia katika huduma ya mwingine, na inatupatia njia nzuri ya kimaadili ya kuwa katika uhusiano na watu wengine katika ulimwengu wetu. Ninaweza kutarajia usawa katika uhusiano wangu wote kwani ninaelewa kuwa usawa huu unatokana na ukweli kwamba niko tayari kumtumikia yule aliye katika uhusiano nami.

Kufikiria juu ya uhusiano kwa njia hii huleta usawa kwa jinsi tunavyoelewa sisi ni nani mkondoni. Hakuna kufutwa kwa upande mmoja kamwe, ambapo mimi huwa tabia hii bandia mkondoni na kujazana na kile kila mtu anataka kuona. Lakini hata mimi huwa mtu asiye na kasoro kabisa ambaye haathiriwi na uhusiano wa mkondoni na watu wengine. Kwa njia hii, imani yetu na ufahamu wa Mungu wa Utatu hutuongoza kwa ufahamu tajiri wa mahusiano na utoaji wao na kuchukua.

Ninafikiria pia kuwa Utatu unaweza kutusaidia kuelewa kuwa sisi sio roho na mwili tu, sisi pia ni dijiti. Kwangu, kuwa na ufahamu wa teolojia ya Utatu kwamba unaweza kuwa vitu vitatu mara moja husaidia kuelezea jinsi Wakristo wanaweza kuwa wa kidigitali, wa kiroho na wa mwili kwa wakati mmoja.

Je! Watu wanapaswa kushughulika vipi na ushiriki wa dijiti kwa uangalifu zaidi?
Hatua ya kwanza ni kuongeza kusoma kwa dijiti. Je! Mambo haya hufanya kazije? Kwanini zimejengwa hivi? Je! Zinaundaje tabia zetu na athari zetu? Ni nini kimebadilika katika miaka mitatu iliyopita kuhusiana na teknolojia ya dijiti? Kwa hivyo chukua hatua zaidi. Je! Teknolojia ya leo ya dijiti ilitumika au kuundwa vipi, imebadilishaje njia unayowasiliana na wengine na kuunda uhusiano? Hii, kwangu mimi, ni hatua inayokosekana zaidi kutoka kwa maadili ya Kikristo ya dijiti.

Hatua inayofuata ni kusema, "Ninatamani nini kutoka kwa imani yangu ya Kikristo?" "Ikiwa ninaweza kujibu swali hili peke yangu, basi ninaweza kuanza kuuliza ikiwa ushiriki wangu na teknolojia ya dijiti unanisaidia au kunizuia.

Hii kwangu, ni mchakato wa kusoma kwa dijiti: kuuliza maswali mengi ya kimaadili juu ya uhusiano wangu na imani yangu ya Kikristo na kuiweka pamoja na utumiaji wa teknolojia. Ikiwa nadhani Mungu ananiita kufanya au kuwa kitu maalum ulimwenguni, ni vipi teknolojia ya dijiti ni mahali ninaweza kuja kuifanya? Na kinyume chake, ni kwa njia gani lazima nigonge au nibadilishe kujitolea kwangu kwa sababu sio matokeo ya ninayetaka kuwa au kile ninachotaka kufanya?

Sehemu ya kile ninachotumaini watu hupata kutoka kwa kitabu hicho ni kwamba mara nyingi tunasikiliza sana teknolojia ya dijiti. Watu wengi huanguka upande mmoja wa wigo: ama tunasema, "Achana nayo, yote ni mabaya", au tunajumuisha wote na kusema, "Teknolojia itasuluhisha shida zetu zote." Au uliokithiri hauna ufanisi katika kudhibiti athari za kila siku za teknolojia kwenye maisha yetu.

Sitaki mtu yeyote ajisikie wanajua habari zote juu ya teknolojia ya kuingiliana nayo au kuhisi kuzidiwa sana hadi wasitike. Kwa kweli kila mtu anafanya mabadiliko madogo juu ya jinsi anavyoingiliana na teknolojia kila siku.

Badala yake, natumai kwamba tutatengeneza mazungumzo na familia zetu na jamii za imani juu ya njia tunavyofanya mabadiliko na marekebisho yote madogo ili tuweze kufanya bidii zaidi ya kuleta imani yetu kwenye meza wakati wa mazungumzo haya.

Ni majibu gani ya Kikristo kwa watu ambao wanafanya vibaya kwenye mtandao, haswa wakati tabia hii inagundua vitu kama ubaguzi wa rangi au ukatili dhidi ya wanawake?
Mfano mzuri wa hii ni Ralph Northam, gavana wa Virginia. Picha ya mtandaoni ya kitabu chake cha mwaka wa 1984 cha shule ya matibabu ilichapishwa, ambayo ilionyesha yeye na rafiki yake katika uso mweusi na kuvaa vazi la KKK.

Sasa hakuna mtu anayepaswa kutolewa kwa tabia kama hii, hata ikiwa ni katika siku za nyuma. Lakini nina wasiwasi kuwa mwitikio mkubwa kwa matukio kama haya ni hasira mbaya inayohusiana na jaribio kamili la kumfuta mtu huyo. Wakati nadhani ni muhimu kutambua vitu vya kutisha ambavyo watu wamefanya zamani zao ili wasiendelee kuvifanya, natumai Wakristo wangefanya zaidi kuwachukulia watu wanaohusika katika siku zijazo.

Hadi uharibifu halisi na wa haraka ufanyike, basi je, sisi sio Wakristo tunapaswa kuwapa watu nafasi ya pili? Yesu hasemi, "Sawa, unajuta kwa dhambi zako, sasa endelea na ufanye unavyotaka au fanya tena." Msamaha unahitaji jukumu la kila wakati. Lakini ninaogopa kuwa hasira yetu ya kimaadili huturuhusu kila wakati kutenda kama shida - kwa mfano, ubaguzi wa rangi, ambalo lilikuwa shida na Northam - halikuwepo kati yetu sote.

Mara nyingi mimi hufundisha juu ya kuzuia unyanyasaji wa kijinsia katika makutano. Makanisa mengi hufikiria, "Mradi tunafanya ukaguzi wa nyuma kwa kila mtu na haturuhusu mtu yeyote ambaye ni mkosaji wa kijinsia au historia ya unyanyasaji wa kijinsia kushiriki, basi mkutano wetu utakuwa salama na salama." Lakini kwa kweli, kuna watu wengi ambao hawajakamatwa bado. Badala yake, kile makanisa yanahitaji kufanya ni kubadilisha muundo jinsi tunavyolinda watu na kuelimishana. Ikiwa tunaondoa tu watu, sio lazima tufanye mabadiliko hayo ya kimuundo. Hatupaswi kutazamana na kusema, "Ninawezaje kuchangia shida hii?" Hiyo ni kweli katika majibu yetu mengi kwa aina hizi za ufunuo mkondoni.

Ikiwa jibu langu kwa Northam ni mdogo kwa hasira ya maadili na ninaweza kusema mwenyewe, "Haipaswi kuwa gavana," ninaweza kutenda kama ni shida pekee na sitalazimika kufikiria mwenyewe, "Je! Ninachangia kwa ubaguzi wa rangi kila siku? "

Je! Tunawezaje kuanza kuunda njia hii ya kimuundo zaidi?
Katika mfano huu, nadhani watu wengine wa aina moja ya umma walihitajika kusema kwamba kile Northam kilifanya vibaya. Kwa sababu bila shaka kabisa ilikuwa na makosa, naye akakiri.

Hatua inayofuata ni kupata aina fulani ya mkataba wa kijamii. Mpe Northam mwaka kuonyesha kwamba atafanya kazi kwa dhati juu ya masuala ya ukuu nyeupe kutoka kwa mtazamo wa kimfumo na wa serikali. Toa malengo kadhaa. Ikiwa ataweza kufanya hivyo zaidi ya mwaka ujao, ataruhusiwa kuendelea katika nafasi hiyo. Ikiwa sivyo, mbunge atamsulibisha.

Mara nyingi tunashindwa kuruhusu watu kubadilika au kurekebisha. Katika kitabu ninatoa mfano wa Ray Rice, mchezaji wa mpira wa miguu ambaye alikamatwa mnamo 2014 kwa kumshambulia mpenzi wake. Alifanya kila kitu watu walimwuliza afanye, pamoja na umma, NFL, na hata Oprah Winfrey. Lakini kwa sababu ya kuzorota hakuwahi kucheza mchezo mwingine. Kwa kweli nadhani huo ndio ujumbe mbaya zaidi. Kwa nini mtu yeyote afanye kazi yote ya kujaribu kubadilisha ikiwa hakuna faida? Je! Ikiwa watapoteza kila kitu kwa njia zote mbili?