Siri ya upendo wa Mungu Baba

Je! Ni nini "siri ya Mungu" hii, mpango huu ulioanzishwa na mapenzi ya Baba, mpango ambao Kristo ametifunulia? Katika barua yake kwa Waefeso, Mtakatifu Paulo anatamani kulipa heshima kubwa kwa Baba kwa kuelezea mpango wa upendo wake, mpango ambao unafanywa kwa sasa, lakini ambao una asili ya mbali huko nyuma: «Heri Mungu na baba wa Bwana wetu Yesu Kristo. Alitubariki mbinguni tukatujaza kila baraka ya kiroho, kwa jina la Kristo. Kwa maana katika yeye alichagua sisi kabla ya kuwekwa misingi ya ulimwengu, ili tupate kuwa watakatifu na wasio kamili machoni pake. Alitubadilisha mapema kwa upendo wake kuwa watoto wake wa kufanywa wana kwa ukuu wa Yesu Kristo, kulingana na idhini ya mapenzi yake. Ili kusherehekea utukufu wa neema, ambayo alitupa kwa Mwana wake mpendwa, ambaye damu yake ilitupatia ukombozi na ondoleo la dhambi. Alituokoa neema yake juu yetu, aliye hodari kwa hekima na busara, kutufahamisha siri ya mapenzi yake, mpango ambao alikuwa na uamuzi wa kuleta pamoja katika utimilifu wa utaratibu wa nyakati za Kristo vitu vyote, vilivyo mbinguni na mbinguni. wale ambao wapo duniani ».

Katika wakati wa kushukuru, Mtakatifu Paulo anasisitiza mambo mawili muhimu ya kazi ya wokovu: kila kitu kinatoka kwa Baba na kila kitu kimejilimbikizia kwa Kristo. Baba yuko asili na Kristo yuko katikati; lakini ikiwa, kwa sababu ya ukweli wa kuwa katikati, Kristo amepangwa kuunganisha kila kitu ndani yake, hii hufanyika kwa sababu mpango wote wa ukombozi umetoka kwa moyo wa baba, na katika moyo huu wa baba kuna maelezo ya kila kitu.

Mwisho wote wa ulimwengu uliamriwa na mapenzi haya ya msingi ya Baba: alitaka kuwa na sisi kama watoto katika Yesu Kristo. Kuanzia umilele wote upendo wake ulilenga Mwana, huyo Mwana ambaye Mtakatifu Paulo anamwita na jina la kupendeza kama hilo: "yeye anayependwa", au tuseme, kutoa kwa usawa ukweli wa kitenzi cha Kiyunani: "yeye ambaye ni kupendwa kabisa ». Ili kuelewa vizuri nguvu ya upendo huu, inahitajika kukumbuka kuwa Baba wa milele yuko tu kama Baba, kwamba mtu wake mzima huwa katika kuwa Baba. Baba wa kibinadamu alikuwa mtu kabla ya kuwa baba; uandishi wake unaongezwa kwa ubora wake kama mwanadamu na kutajirisha utu wake; kwa hivyo mwanadamu ana moyo wa kibinadamu kabla ya kuwa na moyo wa baba, na ni katika ukomavu ambayo hujifunza kuwa baba, kupata tabia yake ya akili. Kwa upande mwingine, katika Utatu wa Mungu Baba ni Baba tangu mwanzo na anajitofautisha na mtu wa Mwana kwa sababu yeye ni Baba. Kwa hivyo yeye ni Baba kabisa, katika utimilifu kamili wa ukabaji; hana utu mwingine zaidi ya ule wa baba na moyo wake haujawahi kutokea lakini kama moyo wa baba. Ni kwa yeye mwenyewe, kwa hivyo, anamgeukia Mwana kumpenda, katika wakati ambao mtu wake wote amejitolea sana. Baba hataki kuwa lakini mtazamo wa Mwana, zawadi kwa Mwana na umoja naye. Na upendo huu, tukumbuke, na nguvu na ya kushangaza sana, kabisa katika zawadi, kwamba kuunganishwa na upendo wa pande zote wa Mwana hufanya mtu wa Roho Mtakatifu milele. Sasa, ni kwa upendo wake kwa Mwana kabisa ambayo Baba alitaka kuanzisha, kuingiza, upendo wake kwa wanadamu. Wazo lake la kwanza lilikuwa kutukuza sisi baba aliyokuwa nayo juu ya Neno, Mwana wake wa pekee; Hiyo ni, alitaka kwamba, kuishi maisha ya Mwana wake, kuweka juu yake na kubadilishwa kuwa yeye, sisi pia tutakuwa watoto wake.

Yeye, ambaye alikuwa baba tu kabla ya Neno, pia alitaka kuwa baba kwetu sisi, ili pendo lake kwetu liwe na upendo wa milele ambao alijitolea kwa Mwana. Kwa hivyo nguvu na nguvu zote za upendo huo zilimwagika kwa wanadamu, na tulizungukwa na shangwe ya kasi ya moyo wake wa baba. Mara moja tukawa kitu cha upendo usio na utajiri, kamili na wasiwasi na ukarimu, kamili ya nguvu na huruma. Tangu wakati ambapo Baba kati ya yeye na Mwana walitoa sura ya ubinadamu katika Kristo, alijifunga kwetu milele moyoni mwa baba yake na haweza tena kuchukua macho yake kutoka kwa Mwana mbali na sisi. Hangeweza kutufanya tuingie kwa undani zaidi katika fikira na moyo wake, wala hajatupa thamani kubwa machoni pake kuliko kututazama tu kupitia Mwana wake mpendwa.

Wakristo wa mapema walielewa ni pendeleo kubwa kama nini kuweza kumgeukia Mungu kama Baba; na shauku kubwa iliyoambatana na kilio chao: "Abba, Baba! ». Lakini ni vipi hatuwezi kuamsha shauku nyingine, iliyotangulia, ambayo ni shauku ya Kimungu! Mtu huthubutu kutamka kwa maneno ya kwanza ya kibinadamu na picha za kidunia ambazo kilio cha kwanza kiliongezea utajiri wa maisha ya Utatu, na kufurika kwa furaha ya Mungu kuelekea nje, kilio cha Baba: «Watoto wangu! Watoto wangu katika Mwanangu! ». Kwa kweli, Baba alikuwa wa kwanza kufurahi, kufurahi katika utu mpya aliotaka kuhamasisha; na furaha ya Wakristo wa kwanza ilikuwa tu sauti ya furaha yake ya mbinguni, ambayo pia, ingawa ni mahiri, ilikuwa bado ni majibu dhaifu kwa nia ya baba ya kwanza ya kuwa Baba yetu.

Kwa kukabiliwa na mtazamo mpya kabisa wa baba ambao ulifikiria wanaume katika Kristo, ubinadamu haukuunda uso mzima usiojulikana, kana kwamba upendo wa Baba ulielekezwa tu kwa wanaume kwa jumla. Bila shaka kwamba macho hayo yalikubali historia yote ya ulimwengu na kazi yote ya wokovu, lakini pia ilisimama kwa kila mtu haswa. Mtakatifu Paulo anatuambia kwamba kwa macho ya kwanza ya Baba "alituchagua". Upendo wake ulilenga kila mmoja wetu; alipumzika, kwa njia fulani, juu ya kila mtu kumfanya, mmoja mmoja, mtoto wa kiume. Chaguo halionyeshi hapa kwamba Baba alichukua wengine kuwatenga wengine, kwa sababu uchaguzi huu uliwaathiri watu wote, lakini inamaanisha kwamba Baba alizingatia kila mmoja kwa tabia yake binafsi na alikuwa na upendo fulani kwa kila mmoja, tofauti na upendo aliowaambia wengine . Kuanzia wakati huo na kuendelea, moyo wa baba yake ulijipa kila mmoja mwenye utabiri kamili wa wasiwasi, ambayo ilibadilika na tabia tofauti ambazo alitaka kuunda. Kila mmoja alichaguliwa na yeye kana kwamba ndiye pekee, mwenye bidii ya upendo, kana kwamba hayazungukwa na umati wa masahaba. Na kila wakati uchaguzi uliendelea kutoka kwa kina cha upendo usio na kifani.

Kwa kweli, chaguo hili lilikuwa huru kabisa na kushughulikiwa kwa kila mmoja sio kwa sifa ya mustakabali wake, lakini kwa sababu ya ukarimu safi wa Baba. Baba hakuwa na deni kwa mtu yeyote; alikuwa mwandishi wa kila kitu, yule aliyetengeneza ubinadamu usioonekana kutokea mbele ya macho yake. St Paul anasisitiza kwamba Baba ameandaa mpango wake mkuu kwa kadiri ya idhini yake mwenyewe, kulingana na hiari yake ya hiari. Alichukua msukumo ndani yake mwenyewe na uamuzi wake ulitegemea yeye tu. Kwa kuvutia zaidi, kwa hiyo, ni uamuzi wake wa kutufanya tuwe watoto wake, tukijifunga mwenyewe dhahiri kwetu kwa upendo wa baba ambaye hauwezi kuwachwa. Tunaposema juu ya idhini ya Mfalme, inamaanisha uhuru ambao unaweza hata kuharibika ukicheza na kujiingiza katika ndoto ambazo wengine hulipa bila kujiumiza. Katika enzi yake kuu Baba hakutumia nguvu zake kama utani; kwa nia yake ya bure, alijitolea moyo wa baba yake. Idhini yake ilimfanya ajumuike kwa ukarimu kamili, kwa kufurahishwa na viumbe vyake kwa kuwapa nafasi ya watoto; kama vile alitaka kuweka uweza wake tu katika upendo wake.

ni yeye ambaye alijitolea sababu ya kutupenda sisi kamili, kwani alitaka kutuchagua "katika Kristo". Chaguo lililofanywa kwa kuzingatia watu wa kibinadamu kama vile lingekuwa na dhamana tu ambayo Baba, akiijenga, angegundua kwa kila mwanadamu kwa ukweli wa heshima yake kama mtu. Lakini chaguo ambalo linamzingatia Kristo kila wakati hupokea dhamana kubwa zaidi. Baba anachagua kila mmoja kama angechagua Kristo, Mwana wake wa pekee; na ni ajabu kufikiria kuwa, akitutazama, kwanza anamwona Mwana wake ndani yetu na kwamba kwa njia hii ametuangalia, tangu mwanzo, kabla ya kutuita tuwe, na kwamba hatakoma kututazama. Tumechaguliwa na tunaendelea kila wakati kuchaguliwa na macho ya baba ambayo inatuunganisha na Kristo kwa hiari.

Hii ndio sababu uchaguzi huo wa awali na dhahiri unatafsiri kuwa faida nyingi, kumiminwa kwa ambayo Mtakatifu Paul anaonekana kutaka kuelezea kwa usemi mzuri zaidi. Baba alituokoa neema yake na kutujaza utajiri wake, kwa sababu Kristo, ambaye alikuwa akitafakari juu yetu, alihesabia uhuru wote. Ili kuwa watoto katika Mwana mmoja ilibidi tuushiriki ukuu wa maisha yake ya kimungu. Tangu wakati Baba alitaka kutuona katika Mwana wake na kuchagua sisi ndani yake, kila kitu alikuwa amempa Mwana huyo pia tulipewa: kwa hivyo ukarimu wake haungekuwa nao. mipaka. Katika kututazama kwanza Baba kwa hiyo alitaka kutujalia utukufu wa kibinadamu, kuandaa matarajio ya kuangaza, atujumuishe kwa karibu na furaha yake ya Kimungu, akianzisha tangu wakati huo maajabu yote ambayo neema ingekuwa inazaa katika roho yetu na furaha yote kwamba utukufu wa uzima wa milele utatuletea. Katika utajiri huu mzuri, ambao alitaka kutuvika, kwanza tulitokea machoni pake: utajiri wa watoto, ambayo ni kielelezo na mawasiliano ya utajiri wake kama Baba, na ambayo, kwa upande mwingine, yalipunguzwa kuwa peke yake, ambayo ilizidi na muhtasari wa faida zingine zote: utajiri wa kumiliki Baba, ambaye amekuwa "Baba yetu" zawadi kubwa zaidi ambayo tumepokea na tunaweza kupokea: mtu wa Baba katika upendo wake wote. Moyo wake wa baba hautawahi kuondolewa kutoka kwetu: ni milki yetu ya kwanza na kuu.