Usafi katika mawazo ya Mtakatifu Teresa wa Liseux

Usafi katika mawazo ya Mtakatifu Teresa wa Liseux

Njia ndogo ambayo inaongoza kwa SKY

Ikiwa swali lingeulizwa: "Je! Ni muhimu kupita kwa Utakaso kabla ya kwenda Mbinguni?", Nadhani Wakristo wengi wangejibu kwa kukubali. Fundisho, kwa upande mwingine, lililofundishwa na Mtakatifu Teresa wa Lisieux, Daktari wa Kanisa, katika nyayo za Mtakatifu Teresa wa Avila na Mtakatifu Catherine wa Siena, inaweza kusemwa kama ifuatavyo:

"Mungu, baba anayempenda zaidi, anataka tuondoke hapa na kuachwa kwa mwana mpotevu ambaye, atubu na kuamini, hufunga macho yake kwenye nuru ya hapa chini kuwafungua tena mbinguni, kwa furaha ya maono yaliyobarikiwa bila kulazimika kutakaswa huko Purgatory. yoyote ".

Kwa kweli hii inahitaji toba, unyenyekevu na kuacha kwa Rehema ya Kiungu.

Mtakatifu anazungumza nasi juu ya "idadi kubwa ya roho ndogo" na "jeshi la wahasiriwa wadogo" ambao anataka kuvuta katika njia nzuri ya "utoto wa kiroho". Kwa kweli, aliandika: “Jinsi gani imani yangu inaweza kudhibitiwa? ".

Bila kujua yeye alirudia kile Mtakatifu Thomas Aquinas alifundisha: "Hakuwezi kuwa na da

tunashiriki kuzidi kwa tumaini kutoka kwa mtazamo wa Mungu, ambaye wema wake hauna mipaka ".

Mmoja wa marafiki wake, Dada Mary wa Utatu, alitangaza katika majaribio ya kisheria kwamba siku moja mtakatifu alimwuliza asiache, baada ya kifo chake, "njia yake ndogo" ya uaminifu na upendo na akajibu:

"Hapana, kwa kweli, na ninakuamini kwa dhati hata kama Papa aliniambia kuwa umekosea, singeweza kuamini"

Halafu mtakatifu angejibu: "Ah! Kwanza kabisa mtu anapaswa kumwamini Papa; lakini usiogope kwamba atakuja na kumwambia abadilishe njia yake, sitampa muda, kwa sababu ikiwa, akifika Mbingu, najua kuwa nimemdanganya, nitapata kutoka kwa Mungu ruhusa ya kuja kumwonya mara moja. Kufikia sasa, amini kwamba njia yangu ni salama na ufuate kwa uaminifu "

Papa wa mwisho, kutoka kwa Mtakatifu Pius X na kuendelea, sio tu hawakusema kwamba Mtakatifu Teresa alikuwa amekosea, lakini walifurahi kutilia mkazo ulimwengu wote wa mafundisho na mwaliko wa "njia ndogo" hii hadi kwamba Mtakatifu Teresa wa Lisieux alitangazwa "Daktari wa Kanisa"

Kwa msingi wa mafundisho yake ni kweli tatu za msingi za theolojia:

Kila hatua hutoka kwa Mungu kama zawadi safi ya bure.

• Mungu husambaza zawadi zake bila usawa.

• Na upendo ambao daima ni sawa, kwa kuwa upendo wake hauna mwisho.

WOTE TULIYOFAWA KWA HAKI

Kwa sisi, kumpenda Mungu kunamaanisha kujiruhusu kupendwa na Mungu. Kwa kweli, Yohana anasema: "Tunapenda kwa sababu yeye alitupenda sisi kwanza" (1 Yohana 4,19:XNUMX).

Tusiwe na wasiwasi kamwe juu ya udhaifu wetu; kwa kweli, udhaifu wetu lazima uwe kwetu tukio la furaha kwani, ikieleweka vizuri, ni nguvu yetu.

Badala yake, lazima tuogope kujitolea wenyewe hata sehemu ndogo ya ukweli na wema. Tulichopewa kama zawadi (kama vile 1 Kor. 4,7); sio yetu, bali ni ya Mungu.Mungu anataka unyenyekevu wa moyo. Sifa zetu ni zawadi zake.

Ndio, Mungu hutoa, lakini anasambaza zawadi zake bila usawa. Kila mmoja wetu ana wito wa kibinafsi, lakini sisi sote sio na sauti moja.

Mara nyingi tunasikia: "Mimi sio mtakatifu ... Ukamilifu umetengwa kwa watakatifu ... Watakatifu walifanya hivyo kwa sababu walikuwa watakatifu ...". Hapa kuna jibu: kila mmoja wetu ameitwa kwa utakatifu, ameitwa kwa kiwango cha juu au kidogo cha upendo na utukufu, wengine zaidi, wengine kidogo, na hivyo kuchangia uzuri wa Mwili wa fumbo wa Kristo; la muhimu kwa kila mtu, ni kutambua utimilifu wa utakatifu wake wa kibinafsi, uwe mdogo au mkubwa.

Mtakatifu wetu anasema katika suala hili:

“Kwa muda mrefu nimejiuliza ni kwanini Mungu ana mapendeleo, kwa nini roho zote hazipati neema kwa kiwango sawa; Nilishangaa kwa sababu alitoa neema za ajabu kwa watakatifu ambao walimkosea, kama vile Mtakatifu Paul, Mtakatifu Agustino, na kwa sababu, ningesema, karibu alilazimisha wapokee zawadi yake; basi, wakati ninasoma maisha ya watakatifu ambayo Bwana Wetu amebembeleza tangu utoto hadi kaburini, bila kuacha kikwazo chochote katika njia yao ambacho kiliwazuia kuinuka kwake, na kuzuia roho zao kwa neema kama hizo kuwafanya iwe vigumu kwao kutia doa uzuri safi wa mavazi yao ya ubatizo, nilijiuliza:

kwa nini masikini masikini, kwa mfano, wanakufa wengi na wengi hata kabla ya kusikia jina la Mungu?

Yesu alinifundisha juu ya siri hii. Aliweka kitabu cha maumbile mbele ya macho yangu, na nilielewa kuwa maua yote ya uumbaji ni mazuri, maua ya kupendeza na maua meupe hayaibi manukato ya zambarau, au unyenyekevu wa daisy ... Ikiwa maua yote madogo yalitaka kuwa waridi , maumbile yangepoteza mavazi yake ya chemchemi, shamba hazingekuwa na enameled tena na inflorescence. Ndivyo ilivyo katika ulimwengu wa roho, ambayo ni bustani ya Yesu “.

Ukosefu wa usawa wa ziada ni sababu ya maelewano: "Ukamilifu unajumuisha kufanya mapenzi ya Bwana, kuwa kama vile Yeye apendavyo".

Hii inalingana na Sura ya V ya Katiba ya Mbili ya Vatikani ya II juu ya Kanisa, "Lumen Nationsity", iliyopewa jina la "Universal wito kwa utakatifu katika Kanisa".

Kwa hivyo Mungu anasambaza zawadi zake kwa njia isiyo sawa, lakini kwa upendo ambao ni sawa kila wakati na yeye mwenyewe, na upendo usiobadilika na rahisi kwa nguvu ya utimilifu wake usio na kipimo.

Teresa, kwa upande wake: "Nilielewa pia jambo lingine: upendo wa Bwana Wetu unajifunua pia katika roho rahisi kabisa ambayo haipingi neema hata kama inavyofanya katika roho iliyotukuka zaidi". Na anaendelea: wote wawili katika roho ya "Madaktari watakatifu, ambao wameliangazia Kanisa" kama roho "ya mtoto ambaye anajielezea tu kwa milio dhaifu, dhaifu" au ya mshenzi "ambaye katika taabu yake kamili anamiliki sheria ya asili tu. kudhibiti ". Ndio, sawa, maadamu roho hizi zinafanya mapenzi ya Mungu.

Hali ya kawaida ya zawadi hiyo inastahili zaidi kuliko ile inayopewa; na Mungu anaweza tu kupenda na upendo usio na kipimo. Kwa maana hii, Mungu anampenda kila mmoja wetu kama vile anapenda Mariamu Mtakatifu. Wacha tuirudie, upendo wake unaweza kuwa usio na mwisho. Ni faraja gani!

PENZETSI ZA UFAFUZI NI ZAIDI

Saint Teresa haogopi kudhibitisha kwamba mateso ya Ukimbizi ni "mateso yasiyofaa". Unamaanisha nini?

Akizungumzia Sheria ya Ofa ya 9 Juni 1895, Mtakatifu anaandika:

"Mama mpendwa, yeye aliyeniruhusu kujitolea kwa Bwana mzuri kwa njia hii. Unajua ni mito ipi, au tuseme ni bahari gani za neema, zilizofurika roho yangu ..

Ah! kutoka siku hiyo ya furaha inaonekana kwangu kuwa upendo unanipenyeza na kunigubika; inaonekana kwangu kwamba, kila wakati, upendo huu wa rehema hunihuisha, hata kama roho yangu haitaacha dalili yoyote ya dhambi, kwa hivyo siwezi kuogopa Purgatory ...

Ninajua kuwa kwangu mwenyewe singestahili hata kuingia kwenye hiyo nafasi ya upatanisho, kwani ni roho takatifu tu ndizo zinazoweza kuifikia, lakini pia najua kuwa moto wa upendo unatakasa zaidi kuliko ule wa Utakaso, najua kwamba Yesu hana anaweza kutamani mateso yasiyofaa kwa ajili yetu, na kwamba asinichochee na tamaa ninazohisi, ikiwa hataki kuzijaza.

Ni dhahiri kwamba mateso ya Tohara hayatakuwa na faida kwa Mtakatifu Teresa, kwani ametakaswa kabisa na upendo wa rehema, lakini usemi "mateso yasiyofaa" una maana ya kina zaidi ya kitheolojia.

Kulingana na mafundisho ya Kanisa, kwa kweli, roho katika Purgatory, zikiwa haziko tena kwa wakati, haziwezi kustahili au kukua katika upendo. Mateso ya Utakaso kwa hivyo hayana faida kukua katika neema, katika upendo wa Kristo, ambayo ndio jambo pekee ambalo linafaa kufanya nuru yetu ya utukufu iwe kali zaidi. Kwa kuvumilia uchungu ambao Mungu huruhusu, roho zilizo katika Utakaso huwasamehe dhambi zao na kujiandaa, licha ya uvuguvugu wao wa zamani, kumfurahisha Mungu katika uso huo uso kwa uso hauendani na uchafu mdogo. Walakini upendo wao hauwezi kuongezeka tena.

Tuko mbele ya siri kubwa ambazo zinapita zaidi ya akili zetu, ambazo tunapaswa kuinama: siri za haki na rehema ya Mungu, ya uhuru wetu ambao unaweza kupinga neema na ya hatia yetu ya kukataa kukubali kuteseka hapa chini kwa upendo, katika umoja na Msalaba wa Yesu Mkombozi.

MAHALI NA UTAKATIFU

Inahitajika, hata hivyo, kugundua kuwa kutopitia Utakaso sio sawa na utakatifu maarufu. Inawezekana kwamba roho, iliyoitwa kwa utakatifu wa juu zaidi, lazima ipite kupitia Tohara ikiwa, ikiwa imefikia wakati wa kifo, haioni yenyewe imetakaswa vya kutosha; wakati mwingine, aliyeitwa kwa utakatifu mdogo sana, ataweza kufikia mwisho wa maisha safi kabisa na yaliyotakaswa.

Kuomba neema ya kutopitia Purgatory kwa hivyo haimaanishi dhambi ya kiburi, haitaji kutoka kwa Mungu kiwango cha juu cha utakatifu kuliko ile ambayo yeye, kwa hekima yake, ametuamuru, lakini inamwuliza tu kuturuhusu kuweka vizuizi kwa utimilifu wa mapenzi yake juu yetu, licha ya udhaifu wetu na dhambi zetu; na umsihi aachiliwe na mateso hayo "yasiyofaa" ili kutukuza katika upendo, na kupata raha ya hali ya juu katika milki ya Mungu.

Katika "Imani" ya Watu wa Mungu iliyotamkwa na Utakatifu Wake Paul VI mwishoni mwa Mwaka wa Imani, mnamo Juni 30, 1968, tunasoma: "Tunaamini katika uzima wa milele. Tunaamini kwamba roho za wale wote wanaokufa katika neema ya Kristo, ikiwa bado inabidi watakaswa katika Utakaso, au kwamba kutoka wakati wanaacha miili yao wanakaribishwa na Yesu Mbinguni, kama alivyofanya kwa Mwizi Mzuri, hufanya Watu wa Mungu katika maisha ya baadaye ya kifo, ambayo itashindwa kabisa siku ya Kiyama, wakati roho hizi zitakapounganishwa na Miili yao ”. (L'Oss. Romano)

AMINI UPENDO WA REHEMA

Ninaona ni muhimu na inafaa kunukuu maandishi kadhaa ya Mtakatifu kuhusu utakaso wa roho wakati wa maisha ya hapa duniani.

"Hajiamini vya kutosha", anasema Mtakatifu Teresa kwa dada anayeogopa (Dada Filomena), "anaogopa sana na Bwana mzuri". "Usiogope Pigatori kwa sababu ya uchungu unayopata hapo, lakini usitake kwenda kumpendeza Mungu, ambaye husababisha upatanisho huu. Kwa kuwa yeye anajaribu kumpendeza katika kila kitu, ikiwa ana imani isiyo na kifedha ya kuwa Bwana yuko katika Upendo wake kila wakati na kwamba haachi dhambi yoyote ndani yake, hakikisha kuwa hatakwenda Pigatori.

Ninaelewa kuwa sio roho zote zinaweza kufanana, ni muhimu kwamba kuna vikundi tofauti vya kuheshimu ukamilifu wa Bwana kwa njia fulani. Alinipa rehema zake ambazo hazina kikomo, kupitia hiyo ninatafakari na kuabudu ukamilifu mwingine wa Kiungu. Halafu wote huonekana kwangu wakiangaza upendo, haki yenyewe (na labda hata zaidi ya nyingine yoyote) inaonekana kwangu nimevaa upendo. Ni raha gani kufikiria kwamba Bwana mzuri ni mwenye haki, ambayo ni kwamba anachukua maanani udhaifu wetu, kwamba anajua kabisa udanganyifu wa maumbile yetu. Nini basi kuogopa? Ah, Mungu asiye na mwisho kabisa ambaye aliamua kusamehe kwa wema mwingi sana dhambi za mtoto mpotevu, sio lazima yeye pia awe kwangu tu ambaye mimi niko pamoja naye kila wakati? (Lk 15,31) ".

KUTIZA MOYO ...

Dada Marja della Trinità novice wa Mtakatifu, aliyekufa mnamo 1944, siku moja alihoji Mwalimu:

"Ikiwa ningefanya ukafiri mdogo, je! Ningeendelea kwenda moja kwa moja Mbinguni?" "Ndio, lakini hii sio sababu kwa nini lazima ajaribu kufanya wema", alijibu Teresa: "Bwana mwema ni mzuri sana kwamba angepata njia ya kutomruhusu apite kwenye Utakaso, lakini ni Yeye ambaye angepoteza upendo! ... ".

Katika tukio lingine alimwambia Dada Maria mwenyewe kwamba ilikuwa ni lazima, kwa sala na dhabihu za mtu mwenyewe, kupata upendo mkubwa sana kwa Mungu kwa roho kama kuzifanya ziende Mbinguni bila kupitia Purgatori.

Mwanafunzi mwingine anasema: “Niliogopa sana hukumu za Mungu; na, licha ya yote ambayo angeweza kuniambia, hakuna kitu ndani yangu ambacho kilikuwa na uwezo wa kuifuta. Siku moja nilimpinga: 'Wanatuambia mara kwa mara kwamba Mungu hupata madoa hata kwa malaika zake; unatakaje nisitetemeke? ". Alijibu: "Kuna njia moja tu ya kumlazimisha Bwana kutatuhukumu hata kidogo; na hii inamaanisha kujionesha kwake mikono mitupu "

Jinsi ya kufanya?

"Ni rahisi sana; usihifadhi chochote, na toa kile unachonunua kutoka kwa mkono hadi mkono. Kwangu, ikiwa ninaishi hadi themanini, nitakuwa maskini kila wakati; Sijui jinsi ya kuokoa; kila kitu nilicho nacho natumia mara moja kuwakomboa roho "

"Ikiwa ningengojea wakati wa kufa ili kutoa sarafu zangu ndogo na kuifanya ipitiwe kwa dhamana yao inayofaa, Bwana mzuri asingeweza kugundua ligi ambayo ningepaswa kwenda kujikomboa katika Purgatory. Je! Haisemwa kwamba watu wengine wakubwa, ambao walikuja kwa baraza la Mungu la mikono iliyojaa sifa, walilazimika kwenda mahali pa upatanisho, kwa sababu haki yote imewekwa wazi machoni pa Bwana? "

Lakini, novice aliendelea, "Ikiwa Mungu hahukumu matendo yetu mema, atawahukumu wabaya; kwa hivyo? "

"Unasema nini?" Santa Teresa akajibu:

“Mola wetu ni Haki yenyewe; ikiwa hatahukumu matendo yetu mema, hatahukumu mabaya pia. Kwa wahanga wa mapenzi, inaonekana kwangu kwamba hakuna hukumu itakayofanyika, lakini badala yake Bwana mwema ataharakisha kulipiza upendo wake mwenyewe kwa furaha ya milele ambayo ataona ikiwaka mioyoni mwao “. Novice, tena: "Ili kufurahiya fursa hii, unafikiri inatosha kufanya hati ya kutoa uliyotunga?".

Santa Teresa alihitimisha: “Lo! Maneno hayatoshi… Ili kuwa wahasiriwa wa kweli wa mapenzi, ni muhimu kujiachilia kabisa, kwa sababu tunatumiwa na upendo kwa kadiri tu ya kile tunachojitupa nacho ”.

"UPANGILIA SI KWA AJILI YAKE ..."

Mtakatifu bado alisema: "Sikia ambapo uaminifu wako lazima ufikie. Lazima amfanye aamini kwamba Toharini sio yake, lakini ni kwa roho tu ambazo zimekataa Upendo wa Rehema, ambao wametilia shaka nguvu yake hata na wale ambao wanajitahidi sana kujibu upendo huu, Yesu ni 'kipofu' na 'sio anahesabu, au tuseme hahesabu, lakini juu ya moto wa hisani ambayo "inashughulikia hatia yote" na juu ya matunda ya dhabihu yake ya milele. Ndio, licha ya uaminifu wake mdogo, anaweza kutumaini kwenda Mbinguni moja kwa moja, kwani Mungu anatamani hata zaidi ya yeye na hakika atampa kile alichotarajia kutokana na huruma yake. Atalipa uaminifu na kutelekezwa; haki yake, ambayo inajua jinsi yeye ni dhaifu, amefunuliwa na Mungu kufanikiwa.

Angalia tu, ukitegemea usalama huu, kwamba Yeye hajidhuru kwa upendo! "

Ushuhuda huu wa dada wa Mtakatifu unastahili kutajwa. Celina anaandika katika "Vidokezo na kumbukumbu":

“Usiende kwenye Utakaso. Dada yangu mpendwa alinitia ndani kila wakati hamu hii ya unyenyekevu ya ujasiri ambayo aliishi. Ilikuwa mazingira ambayo yalipumua kama hewa.

Bado nilikuwa bado nijaribu, wakati wa usiku wa Kuzaliwa 1894, nilipata katika kiatu changu shairi ambayo Teresa alikuwa ameniandikia kwa jina la Madonna. Nilikusoma:

Yesu atakufanya taji,

Ikiwa unatafuta tu upendo wake,

Ikiwa moyo wako unajitolea kwake,

Atakupa heshima ya ufalme wake.

Baada ya giza la maisha,

Utamuona macho matamu;

Huko juu roho yako iliyotekwa nyara

Itaruka bila kuchelewesha!

Katika Sheria yake ya Kutolea Upendo wa Rehema wa Mungu mwema, akiongea juu ya upendo wake mwenyewe, inaisha hivi: '... Naomba kuuawa hii, baada ya kuniandaa kuonekana mbele yako, mwishowe nife, na kwamba roho yangu inakimbilia bila kuchelewesha kukumbatia kwa milele Upendo Wako wa Rehema!

Kwa hivyo, kila wakati alikuwa chini ya maoni ya wazo hili ambaye hakutilia shaka utambuzi wake, kulingana na neno la Baba yetu mtakatifu Yohana wa Msalaba, ambalo alijifanya mwenyewe: "Kadiri Mungu anavyotaka kutoa, ndivyo anavyomfanya mtu atamani zaidi"

Alitegemea tumaini lake juu ya Utakaso juu ya kuachwa na Upendo, bila kusahau unyenyekevu wake mpendwa, tabia ya utoto. Mtoto anapenda wazazi wake na hana udanganyifu wowote, zaidi ya kujitupa kabisa kwao, kwa sababu anahisi dhaifu na wanyonge.

Angesema: 'Je! Baba anamkosoa mtoto wake wakati anajishtaki mwenyewe, au anamwadhibu? Sio kweli, lakini anaishikilia moyoni mwake. Kusisitiza wazo hili, alinikumbusha juu ya hadithi ambayo tulikuwa tumesoma utoto wetu:

Mfalme katika sherehe ya uwindaji alikuwa akimfukuza sungura mweupe, ambaye mbwa wake walikuwa karibu kufikia, wakati mnyama huyo, akihisi amepotea, aligeuka haraka na kuruka mikononi mwa wawindaji. Yeye, akiongozwa na uaminifu mwingi, hakutaka kuachana na sungura mweupe tena, na hakuruhusu mtu yeyote kumgusa, akihifadhi kumlisha. Kwa hivyo Bwana mwema atafanya nasi, 'ikiwa, tukifuatwa na haki ya mbwa, tutatafuta kutoroka mikononi mwa Jaji wetu ...'.

Ingawa alikuwa anafikiria hapa juu ya roho ndogo ambazo zinafuata Njia ya utoto wa kiroho, hakuondoa hata wenye dhambi wakubwa kutoka kwa tumaini hili lenye ujasiri.

Mara nyingi Dada Teresa alikuwa ameniambia kwamba haki ya Mungu mwema inaridhika na kidogo sana wakati upendo ndio sababu, na kwamba basi Yeye hupunguza adhabu ya muda kwa sababu ya dhambi kupita kiasi, kwani sio utamu tu.

"Nilipata uzoefu" aliniambia, "kwamba baada ya ukafiri, hata ndogo, roho lazima iteseke kwa usumbufu fulani kwa muda. Halafu ninajiambia mwenyewe: "Binti yangu mdogo, ni ukombozi wa ukosefu wako", na ninavumilia kwa subira kuwa deni dogo limelipwa.

Lakini kwa hii ilikuwa na kikomo, kwa tumaini lake, kuridhika kunadaiwa na haki kwa wale walio wanyenyekevu na wanaojiachia kwa Moyo Wangu kwa upendo '.

Hakuona mlango wa Ufungashaji ukiwafungulia, akiamini kwamba Baba wa mbinguni, akiitikia imani yao kwa neema ya taa wakati wa kufa, huzaa katika roho hizi, kwa kuona shida zao, hisia ya ujamaa kamili, uwezo wa kufuta deni yoyote ".

Kwa dada yake, Dada Mary wa Moyo Mtakatifu, ambaye alimwuliza: "Tunapojitolea kwa Upendo wa rehema, je! Tunaweza kutumaini kwenda moja kwa moja mbinguni?". Alijibu: "Ndio, lakini wakati huo huo lazima tufanye misaada ya kindugu".

PATA UPENDO

Daima, lakini haswa katika miaka ya mwisho ya maisha yake ya kidunia, wakati alikuwa anakaribia kifo, Mtakatifu Therese wa Lisieux alifundisha kwamba hakuna mtu anayepaswa kwenda Purgigator, sio sana kwa masilahi ya kibinafsi (ambayo, yenyewe, hayana lawama) , lakini ikiwa na lengo lake tu ni upendo wa Mungu na wa roho.

Hii ndiyo sababu aliweza kudhibitisha: "Sijui kama nitaenda kwenye Utakaso, sina wasiwasi hata kidogo; lakini nikienda huko, sitajuta kufanya kazi tu kuokoa roho. Nilifurahi sana kujua kwamba Mtakatifu Teresa wa Avila alifikiria hivyo! ".

Mwezi uliofuata unaelezea tena: "Singekuwa nimekua pini ili kuepusha Ushuru.

Kila kitu nilichokifanya, nilifanya kumpendeza Bwana mwema, kuokoa roho ”.

Mtawa ambaye alikuwa akienda kwa Mtakatifu katika ugonjwa wake wa mwisho aliandika kwa barua kwa familia yake: “Unapoenda kumuona, amebadilishwa sana, nyembamba sana; lakini yeye huwa na utulivu kila wakati na aina yake ya kucheza. Anaona kwa kufa kwa furaha akimkaribia na haogopi hata kidogo. Hii itakuvutia sana, Papa wangu mpendwa, na unaelewa; tunapoteza hazina kubwa zaidi, lakini lazima tusijuta; kumpenda Mungu kama yeye ampenda, atapokelewa vizuri Huko! Itaenda moja kwa moja mbinguni. Wakati tuliongea naye juu ya Ushuru, kwa sisi, alituambia: 'Ah, unasikitika sana! Unafanya kazi kubwa kwa Mungu kwa kuamini kwamba lazima aende Purgatory. Wakati mtu anapenda, hakuna Purgatory '.

Usiri wa Mtakatifu Therese wa Lisieux, ambao unaweza na lazima uwatie moyo watenda dhambi wakubwa wasitilie shaka nguvu ya utakaso ya upendo wa rehema, hautawahi kutafakariwa juu ya kutosha: "Mtu angeweza kuamini kwamba, haswa kwa sababu sijafanya dhambi, mkuu katika Bwana. Sema vizuri, Mama yangu, kwamba ikiwa ningefanya uhalifu wowote unaowezekana, ningekuwa na ujasiri huo huo, ningehisi kuwa makosa haya mengi yangekuwa kama tone la maji lililotupwa kwenye brazier inayowaka moto. Kisha atasimulia hadithi ya mwenye dhambi aliyeongoka ambaye alikufa kwa upendo, 'roho zitaelewa mara moja, kwa sababu ni mfano mzuri sana wa kile ningependa kusema, lakini mambo haya hayawezi kuelezewa ".

Hapa kuna kipindi ambacho Mama Agnes alipaswa kuambia:

"Inasemekana katika maisha ya Wababa wa jangwa kwamba mmoja wao alibadilisha mtenda dhambi wa umma ambaye shida zake zilisumbua mkoa mzima. Dhambi hii, iliyoguswa na neema, ilimfuata Mtakatifu jangwani ili kufanya toba kali, wakati, wakati wa usiku wa kwanza wa safari, hata kabla ya kufika mahali pa kurudi kwake, vifungo vyake vya kufa vilivunjwa na msukumo wa toba yake. amejawa na upendo, na yule mpweke aliona, wakati huo huo, roho yake ikibebwa na Malaika kifuani mwa Mungu "

Siku chache baadaye angerejea kwa mawazo yale yale: “… Dhambi ya mauti isingeondoa imani yangu… Zaidi ya yote kwamba yeye asisahau kusimulia hadithi ya mwenye dhambi! Hii ndio itathibitisha kuwa sina makosa "

BONYEZA TERESA YA LISEUX NA HABARI

Tunajua upendo wa bidii wa Teresa kwa Ekaristi. Dada Genoveffa aliandika:

"Misa Takatifu na Meza ya Ekaristi zilimfurahisha. Hakufanya jambo lolote la muhimu bila kuomba Dhabihu Takatifu itolewe kwa nia hiyo. Wakati shangazi yetu alipompa pesa kwa karamu na maadhimisho yake huko Karmeli, kila wakati aliomba ruhusa ya kuadhimisha Misa na wakati mwingine aliniambia kwa sauti ya chini: 'Ni kwa mtoto wangu Pranzini, (mtu aliyehukumiwa kifo, ambaye alikuwa ubadilishaji uliokithiri mnamo Agosti 1887), lazima nimsaidie sasa!… '. Kabla ya taaluma yake nzito, alitupa mkoba wake kama msichana, ambao ulikuwa na faranga mia moja, ili Misa ziadhimishwe kwa faida ya Baba yetu mashuhuri, ambaye wakati huo alikuwa mgonjwa sana. Aliamini kuwa hakuna kitu cha thamani kama Damu ya Yesu ili kumvutia neema nyingi. Angekuwa alitaka sana kupokea Komunyo kila siku, lakini mila iliyokuwa ikifanya kazi wakati huo haikuruhusu, na hii ilikuwa moja ya mateso yake makubwa huko Karmeli. Alimwomba Mtakatifu Joseph abadilishe mila hiyo, na amri ya Leo XII ambayo ilimpa uhuru zaidi juu ya jambo hili ilionekana kwake kuwa jibu la maombi yake mazito. Teresa alitabiri kwamba baada ya kifo chake, hatutakosa 'mkate wetu wa kila siku', ambao ulitimizwa kikamilifu ".

Aliandika katika Sheria yake ya Sadaka: "Ninahisi matamanio makubwa moyoni mwangu na ninakuuliza kwa ujasiri mkubwa kuja kuchukua roho yangu. Ah! Siwezi kupokea Komunyo Takatifu mara nyingi kama vile ningependa, lakini Bwana, je! Wewe sio mweza yote? Kaa ndani yangu kama katika hema, usiondoke kamwe kutoka kwa mwenyeji wako mdogo ... "

Wakati wa ugonjwa wa mwisho, nikimwambia dada yake Mama Agnes wa Yesu: “Ninakushukuru kwa kuuliza nipewe chembe ya Jeshi Takatifu. Nilichukua juhudi kubwa kumeza hata hiyo. Lakini nilifurahi sana kuwa na Mungu moyoni mwangu! Nililia kama siku ya ushirika wangu wa kwanza "

Na tena, mnamo tarehe 12 Agosti: “Neema mpya ambayo nimepokea asubuhi ya leo, wakati kuhani alipoanza Confistor kabla ya kunipa Ushirika Mtakatifu!

Huko nilimwona Yesu mzuri akiwa tayari kujitoa kwangu, na nikasikia kukiri kunahitajika sana:

"Ninakiri kwa Mungu Mwenyezi, kwa Bikira Maria aliyebarikiwa, kwa Watakatifu wote, kwamba nimetenda dhambi sana". Ndio, nilijisemea, wanafanya vizuri kumwuliza Mungu, Watakatifu wake wote kama zawadi kwangu kwa wakati huu. Unyenyekevu huu ni muhimu sana! Nilihisi, kama mtoza ushuru, mwenye dhambi kubwa. Mungu alionekana mwenye huruma sana kwangu! Ilikuwa ya kusisimua sana kurejea kwa korti yote ya mbinguni na kupata msamaha wa Mungu… Nilikuwa pale kulia, na wakati Jeshi takatifu lilipofika kwenye midomo yangu, nilihisi kuguswa sana… ”.

Alikuwa pia ameonyesha hamu kubwa ya kupokea Upako wa wagonjwa.

Mnamo Julai 8, alisema: "Natamani sana kupokea Unction uliokithiri. Mbaya zaidi ikiwa watanichekesha baadaye ". Dada yake anabainisha hapa: "Hii ikiwa atarudi kwa afya, kwani alijua kwamba watawa wengine hawakumchukulia katika hatari ya kifo."

Walimpa mafuta matakatifu mnamo Julai 30; kisha akamwuliza Mama Agnes: “Je! unataka kunitayarisha kupokea Upendeleo Mkubwa? Omba, omba sana kwa Bwana mwema, ili nipokee iwezekanavyo. Baba yetu Mkuu aliniambia: 'Utakuwa kama mtoto mchanga aliyebatizwa hivi karibuni'. Halafu alizungumza nami tu juu ya mapenzi. Ah, niliguswa sana ”. "Baada ya Uchaguzi Mkubwa", Mama Agnes anabainisha tena. "Alinionyeshea mikono yake kwa heshima".

Lakini hakuwahi kusahau ubora wa imani, uaminifu na upendo; ukuu wa roho

bila hiyo barua ilikufa. Atasema:

"Lishe kuu ya kupendeza ni ile ambayo kila mtu anaweza kununua bila masharti ya kawaida:

kujifurahisha kwa hisani ambayo inashughulikia wingi wa dhambi

"Ikiwa ulinikuta nimekufa asubuhi, usijali: inamaanisha kwamba Papa, Bwana mzuri, angekuja kunipata, ndio tu. Bila shaka, ni neema kubwa kupokea sakramenti, lakini wakati bwana mzuri hauruhusu, hiyo pia ni neema "

Ndio, Mungu huwafanya "wote kufanya kazi kwa pamoja kwa faida ya wale wanaowapenda" (Rom 828).

Na wakati Mtakatifu Therese wa Mtoto Yesu anaandika kwa njia ya kushangaza: "Hii ndio Yesu anayetaka sisi, haitaji kazi zetu, bali tu upendo wetu", haisahau au mahitaji ya jukumu la serikali yake mwenyewe, au wajibu wa kujitolea kwa kidugu, lakini unataka kusisitiza kwamba haiba, fadhila ya kitheolojia, wote ni mzizi wa sifa na mkutano wa jumla wa ukamilifu wetu.