Vatican inazungumza juu ya kesi ya Medjugorje

Kulingana na mwenzake Saverio Gaeta, ikiwa sehemu kuu kumi ambazo Madonna alionekana huko Uropa zinajumuishwa na kalamu, barua M ya Mary huundwa. Maono, ya kweli au ya uwongo, ripoti za kulia kwa damu ya Madonnas, ni maelfu. Akizidi kidogo, Paul Claudel alifafanua Fatima kama "hafla muhimu ya kidini ya karne hii", wakati nadharia ambayo inadai sherehe ya Baraza la Pili la Vatikani ndiyo inayoangazia karne ya ishirini inasadikisha zaidi. Kwa hivyo Maria yuko karibu na kona. Kuotea kama Mungu aliyefichwa ambaye Francois Mauriac anazungumza juu yake. Kawaida yeye huchagua rahisi, wasiojua kusoma na kuandika, watoto au watoto. Ulimwengu, kama alisema, anataka kupata mama. Baada ya kushambuliwa kwa Papa, kile kinachoitwa "maono" huko Medjugorje kilianza na ni kutoka Medjugorje, hata hivyo, kwamba sanamu ya Civitavecchia inakuja, na ishara hiyo ya damu kwenye milango ya Roma. Sanamu ambayo "inalia damu" mikononi mwa askofu wa jiji, Monsignor Girolamo Grillo.

Ninaiona, umaarufu, fikra, natumai haikasirishwa, Medjugorje, ni rahisi kuwa watangazaji, haitaweza kuwa rahisi na hivi karibuni kutambuliwa. Isipokuwa tunakabiliwa na heshima kwa sheria ya msingi: ukweli wa uzushi unaonekana katika matunda: sala, toba, ubadilishaji, njia ya sakramenti. Kwa Renè Laurentin Medjugorje ni mahali ambapo mtu anakiri zaidi. Wacha ruka miujiza.
Matunda uliyoorodhesha sio tu au ya kwanza ya vigezo. Unaona, huko Czestochowa, nchini Poland, hakuna maono yaliyotambuliwa na Kanisa mwanzoni, kuna mahali pa ibada ya Marian ambayo, kwa karne nyingi, imezaa matunda ya kupendeza, imekuwa hata kitovu cha kitambulisho cha taifa. Roho ya watu, ya watu Wakatoliki kama yule wa Kipolishi, imekuwa ikiendelezwa na kuimarishwa hapa. Nilipokuwa Katibu wa Usharika wa Mafundisho ya Imani ilinianguka mimi kuwaandikia maaskofu ambao waliuliza habari na maoni ya kichungaji juu ya Medjugorje.

Je! Umewakatisha tamaa mahujaji?
Hii sio kweli kabisa. Kwa wakati huu, ni jambo moja kutowapanga, jambo moja ni kuwavunja moyo. Swali ni ngumu. Katika barua kwa jarida la Ufaransa "Famille Chrètienne" askofu wa Mostar, Ratko Peric, alitoa taarifa kali juu ya madai ya "nguvu isiyo ya kawaida" ya maajabu na ufunuo wa Medjugorje. Wakati huu, kufuatia ombi la ufafanuzi, Usharika wa Mafundisho ya Imani, katika barua kwa Monsinyo Gilbert Aubry, Askofu wa La Rèunion, iliyosainiwa na mimi kama Katibu mnamo Mei 26, 1998, iliweka wazi hoja juu ya Medjugorje. Kwanza kabisa, nilitaka kufafanua kwamba "sio kawaida ya Baraza Takatifu kudhani, katika hali ya kwanza, msimamo sahihi moja kwa moja juu ya mambo yanayodhaniwa ya kawaida. Makao makuu haya, kwa yote yanayohusu uaminifu wa "maono" yanayoulizwa, yanafuata tu kile kilichoanzishwa na maaskofu wa Yugoslavia ya zamani katika tamko la Zadar la 10 Aprili 1991: "Kwa msingi wa uchunguzi uliofanywa hadi sasa, sio Inawezekana kusema kuwa haya ni maono au mafunuo yasiyo ya kawaida ”. Baada ya kugawanywa kwa Yugoslavia katika mataifa kadhaa huru, sasa itakuwa juu ya washiriki wa Mkutano wa Maaskofu wa Bosnia-Herzegovina kuchunguza tena swali ikiwa ni lazima na kutoa matamko mapya, ikiwa kesi inahitaji. Kile Monsignor Peric alisema katika barua kwa katibu mkuu wa "Famille Chrètienne", kwamba kusadikika kwangu na msimamo wangu sio tu "haujumuishi nguvu isiyo ya kawaida" lakini vile vile ile ya "inajumuisha isiyo ya kawaida ya maajabu au mafunuo ya Medjugorje" , lazima ichukuliwe kama kielelezo cha imani ya kibinafsi ya askofu wa Mostar ambaye, kama kawaida wa mahali hapo, ana haki zote za kuelezea maoni yake ya kibinafsi na bado. Mwishowe, kuhusu safari za kwenda Medjugorje ambazo hufanyika kwa njia ya faragha, Usharika huu unaamini kuwa wanaruhusiwa kwa sharti kwamba haizingatiwi kama uthibitisho wa hafla zinazoendelea na ambayo bado inahitaji uchunguzi na Kanisa.

Kwa mtazamo wa kichungaji, hii imekuwa na matokeo gani? Karibu mahujaji milioni mbili huenda Medjugorje kila mwaka; jambo hilo lilikuwa na shida kali kama vile tabia ya washeri wa parokia ya Medjugorje ambao mara nyingi walijikuta wakipingana na mamlaka ya kanisa; basi kuna habari kubwa ya "ujumbe" ambao, katika miaka ya hivi karibuni, Madonna angewakabidhi waonaji sita wanaodhaniwa. "Wakati Mkatoliki akienda kwenye kaburi hilo kwa nia njema, anastahili msaada wa kiroho," alisema msemaji wa zamani wa Vatican Joaquin Navarro-Valls.
Ninashikilia matokeo muhimu. Matamshi ya askofu wa Mostar yanaonyesha maoni ya kibinafsi, sio uamuzi dhahiri na rasmi wa Kanisa. Kila kitu kinaahirishwa kwa tangazo la Zadar la maaskofu wa iliyokuwa Yugoslavia ya 10 Aprili 1991, ambayo inaacha mlango wazi kwa uchunguzi wa baadaye. Uthibitishaji lazima, kwa hivyo, uendelee. Wakati huo huo, hija za kibinafsi na ufuatiliaji wa wachungaji wa waaminifu zinaruhusiwa. Mwishowe, mahujaji wote Wakatoliki wanaweza kwenda Medjugorje, mahali pa ibada ya Marian ambapo inawezekana kujieleza kwa aina zote za ibada.

Ikiwa ninaelewa kwa usahihi, waaminifu hufuatana na makuhani, lakini maaskofu hawajihusishi. Hija zilizopangwa kwa njia ya faragha hata ikiwa ninaelewa kuwa ni tangu 2006 tu, chini ya shinikizo kutoka kwa Vatican, "kazi hiyo ya hija ya Kirumi" imelazimika kufuta Medjugorje kutoka kwa mapendekezo yake. Ninaelewa kuwa lazima tujilinde dhidi ya "dini ya maono" ambayo inalisha "utalii wa maono", ninaelewa busara kali ya Kanisa, lakini kijiji hiki kisichojulikana huko Bosnia-Herzegovina kinavutia waaminifu zaidi na zaidi. Wakati wa vita vya Balkan hakuna chokaa au bomu iliyoanguka kwenye sehemu zinazodaiwa za "maono". Tuliendelea kuomba na kumwomba Mariamu, na maombi yote ya John Paul II ya amani yalisikika moja kwa moja karibu na patakatifu. Lakini swali ambalo kila mtu anauliza ni rahisi; Je! Mama yetu alionekana huko Medjugorje au la?
Hili ni shida.

Maoni yake?
Kulingana na Tarcisio Bertone ni shida kubwa. Kuna, kwa heshima na maono mengine, kwa biashara ya maajabu, shida fulani. Kuanzia 1981 hadi leo, Maria angeonekana mara elfu kumi. Hili ni jambo ambalo haliwezi kulinganishwa na maajabu mengine ya Marian ambayo yana mstari wao wenyewe, mfano wao wenyewe. Wanaanza na kumaliza kama vimondo vya kimungu. Nyakati, inasemekana, ni ya kushangaza sana hivi kwamba zinahitaji majibu ya ajabu kutoka kwa Mariamu. Hiyo "inasemwa" ni ya uzazi kuonyesha au kuashiria tofauti yangu ya kibinafsi ya maoni. Hii ndio nadharia ya wale ambao wangependa Kanisa liwe sawa katika safu fulani. Lakini Mariamu, usisahau, yuko katika sehemu zote za ulimwengu ambazo ni aina ya wavu mkubwa wa ulinzi, vidokezo vya umeme wa kiroho, rasilimali kubwa ya wema na wema.

Ana mashaka na mashaka.
Mimi niko kwenye Kanisa la kitaasisi, ingawa ninaelewa waumini ambao huenda Merjugorje. Ninarudia: sio lazima kuanza kutoka kwa matukio maalum, udhihirisho wa kimungu kupitia apparitions sio hitaji la lazima la kukuza ujitoaji wa kweli wa Marian.

Chanzo: Kutoka kwa kitabu cha Mwonaji wa Mwisho wa Fatima Ed. Rai Rizzoli (pag. 103-107)