Kujitolea kwa Mama yetu wa Moyo Takatifu, wenye nguvu ya kupata vitisho

Kutaka Mungu mwenye rehema na mwenye busara kukamilisha ukombozi wa ulimwengu, 'wakati utimilifu wa nyakati ulipofika, alimtuma Mwanae, aliyeumbwa na mwanamke ... ili tupate kupokea kufanywa kama watoto' (Gal 4, 4S). Yeye kwa sisi wanaume na kwa wokovu wetu alishuka kutoka mbinguni aliyeumbwa na mwili kwa kazi ya Roho Mtakatifu kutoka kwa Bikira Maria.

Siri hii ya wokovu imefunuliwa kwetu na kuendelea katika Kanisa, ambalo Bwana alianzisha kama Mwili wake na ambamo waaminifu wanaomfuata Kristo Mkuu na wanaungana na watakatifu wake wote, lazima pia waabudu kumbukumbu kwanza ya yote utukufu na wa milele Bikira Maria, Mama wa Mungu na Bwana Yesu Kristo "(LG S2).

Hii ni mwanzo wa sura ya VIII ya Katiba ya "Lumen Mataifa"; yenye kichwa "Bikira aliyebarikiwa Mariamu, Mama wa Mungu, katika fumbo la Kristo na Kanisa".

Kuendelea mbele kidogo, Baraza la pili la Vatikani linatuelezea asili na msingi ambao ibada hiyo kwa Mariamu lazima iwe nayo: "Mariamu, kwa sababu Mama Mtakatifu wa Mungu, aliyehusika katika siri za Kristo, kwa neema ya Mungu iliyoinuliwa, baada ya Mwana, juu ya malaika wote na wanadamu, anatoka kwa Kanisa linalostahili heshima na ibada maalum. Tayari tangu nyakati za zamani, kwa kweli, Bikira aliyebarikiwa huabudiwa na jina la "Mama wa Mungu" ambaye askari wake waaminifu huweka kimbilio katika hatari na mahitaji yote. Hasa tangu Baraza la Efeso ibada ya watu wa Mungu kuelekea Mariamu ilikua inafurahishwa katika kuabudu na kupenda, katika maombi na kuiga, kulingana na maneno yake ya kinabii: "Vizazi vyote vitaniita mbarikiwe, kwa sababu vitu vikubwa vimefanya ndani yangu 'Mwenyezi "(LG 66).

Ukuaji huu wa ibada na upendo umeunda "aina mbali mbali za kujitolea kwa Mama wa Mungu, ambayo Kanisa limeidhinisha ndani ya mipaka ya mafundisho ya kweli na ya kawaida na kulingana na hali ya wakati na mahali na asili na tabia ya waaminifu. "(LG 66).

Kwa hivyo, kwa karne nyingi, kwa heshima ya Mariamu, matamko mengi na anuwai yameimarika: taji ya kweli ya utukufu na upendo, ambayo watu Wakristo wanawasilisha sifa yake ya ushirika.

Sisi Wamishonari wa Moyo Takatifu pia tumejitolea sana kwa Mariamu. Katika Sheria yetu imeandikwa: "Kwa kuwa Mariamu ameunganishwa sana na siri ya Moyo wa Mwana wake, tunamwomba kwa jina la UFAFU WETU WA MTANDAO WALIMU. Hakika, amejua utajiri usio na kifani wa Kristo; amejazwa na upendo wake; inatupeleka kwenye Moyo wa Mwana ambayo ni dhihirisho la fadhili isiyoweza kutabirika ya Mungu kwa watu wote na chanzo kisicho na mwisho cha upendo ambao huzaa ulimwengu mpya ".

Na kutoka moyoni mwa kuhani mnyenyekevu na mwenye bidii wa Ufaransa, Fr. Giulio Chevalier, Mwanzilishi wa Kutaniko letu la kidini, aliyeanzisha jina hili kwa heshima ya Mariamu.

Kijitabu hiki tunachowasilisha kimekusudiwa juu ya yote kuwa kitendo cha shukrani na uaminifu kwa Mariamu Mtakatifu. Imekusudiwa waamini wengi ambao, katika kila sehemu ya Italia, wanapenda kukuheshimu kwa jina la Mama yetu wa Moyo Takatifu na kwa wale ambao tunatumai kuwa wengi bado wanataka kujua historia na maana ya jina hili.

Mama yetu wa Moyo Mtakatifu
Wacha sasa turudi nyuma kwa miaka ya mapema ya Kusanyiko letu, na haswa hadi Mei 1857. Tumehifadhi rekodi ya ushuhuda wa alasiri hiyo ambayo Fr. Chevalier, kwa mara ya kwanza, alifungua moyo wake kwa Matangazo kwenye kwa hivyo alikuwa amechagua kutimiza nadhiri iliyotolewa kwa Mariamu mnamo Desemba 1854.

Hapa kuna nini kinaweza kupatikana kutoka kwa hadithi ya P. Piperon mwenzake mwaminifu wa P. Chevalier na mwandishi wa wasifu wa kwanza: "Mara nyingi, katika msimu wa joto, masika na majira ya joto ya 1857, wameketi kwenye kivuli cha miti minne ya chokaa kwenye bustani, wakati wa katika wakati wake wa burudani, Fr. Chevalier alitoa mpango wa Kanisa alilolota juu ya mchanga. Mawazo yalikuwa yakienda kwa kasi kamili "...

Alasiri moja, baada ya kimya kidogo na kwa hewa nzito, akasema kwa sauti: "Katika miaka michache, utaona kanisa kubwa hapa na waaminifu ambao watatoka kila nchi".

"Ah! akajibu confrere (Fr. Piperon anayekumbuka kipindi hicho) akicheka moyoni wakati naona hii, nitalia kwa muujiza na kukuita nabii! ".

"Kweli, utaiona: unaweza kuwa na uhakika nayo!". Siku chache baadaye Mababa walikuwa kwenye burudani, kwenye kivuli cha miti ya chokaa, pamoja na mapadri wengine wa dayosisi.

Fr. Chevalier alikuwa tayari kufunua siri aliyokuwa ameishika moyoni mwake kwa karibu miaka miwili. Kwa wakati huu alikuwa amejifunza, kutafakari na zaidi ya yote kusali.

Katika roho yake sasa kulikuwa na hakika kubwa ya kwamba jina la Mwanadada wetu wa Moyo Mtakatifu, ambalo "aligundua", halikuwa na kitu chochote kilicho kinyume na imani na kwamba, kwa kweli kwa jina hili, Maria SS.ma angepokea utukufu mpya na ingeleta wanaume kwa Moyo wa Yesu.

Kwa hivyo, alasiri hiyo, tarehe halisi ambayo hatujui, hatimaye alifungua majadiliano hayo, na swali ambalo lilionekana kama la kitaalam:

"Wakati kanisa jipya litakapojengwa, hautakosa kanisa lililowekwa kwa Maria SS.ma. Na tutamuuliza kwa jina gani? ".

Kila mtu alisema yake mwenyewe: Dhana ya Kuweza kufa, Mama yetu wa Rozari, Moyo wa Mariamu nk. ...

"Hapana! tena Fr. Chevalier tutaikabidhi kanisa kuu kwa UAHIARA WETU WA MTU WA BIASHARA! ».

Kifungu hicho kilichochea ukimya na utata wa jumla. Hakuna mtu aliyewahi kusikia jina hili lilipewa Madonna kati ya wale waliokuwepo.

"Ah! Nilielewa mwishowe P. Piperon ilikuwa njia ya kusema: Madonna ambaye anaheshimiwa katika kanisa la Moyo Mtakatifu ".

"Hapana! Ni kitu zaidi. Tutamwita huyu Mariamu kwa sababu, kama mama wa Mungu, ana nguvu kubwa juu ya Moyo wa Yesu na kupitia hiyo tunaweza kwenda kwa Moyo huu wa Kiungu ”.

"Lakini ni mpya! Sio halali kufanya hivi! ". "Matangazo! Chini ya vile unavyofikiria ... ".

Mjadala mkubwa ulianza na P. Chevalier alijaribu kuelezea kila mtu maana yake. Saa ya burudani ilikuwa karibu kumalizika na Fr. Chevalier alimalizia mazungumzo yake yenye michoro, akamgeukia Fr. Piperon, ambaye zaidi ya mwingine yeyote alikuwa amejionesha, bila shaka: "Kwa utubu utaandika karibu na sanamu hii ya Ufahamu wa Kufikirika (sanamu ambayo alikuwa kwenye bustani): Mama yetu wa Moyo Takatifu, tuombee! ".

Kuhani mchanga alitii kwa furaha. Na ilikuwa ibada ya kwanza ya nje kulipwa, na jina hilo, kwa Bikira isiyo ya kweli.

Je! Baba Chevalier alimaanisha nini na kichwa ambacho alikuwa "amezitengeneza"? Je! Alitaka tu kuongeza mapambo halisi ya nje kwa taji ya Mariamu, au je! Neno "Mama yetu ya Moyo Takatifu" lilikuwa na yaliyomo zaidi au maana?

Lazima tuwe na jibu juu ya yote kutoka kwake. Na hii ndio unaweza kusoma katika nakala ambayo ilionekana katika Annals ya Ufaransa miaka mingi iliyopita: "Kwa kutamka jina la N. Lady wa Moyo Mtakatifu, tutamshukuru na kumtukuza Mungu kwa sababu ya kumchagua Mariamu, miongoni mwa viumbe vyote, kuunda katika tumbo la tumbo Moyo wa Yesu wa kupendeza.

Tutaheshimu haswa hisia za upendo, za utiifu mnyenyekevu, wa heshima ya kidunia ambayo Yesu alileta ndani ya Moyo wake kwa Mama yake.

Tutagundua kwa njia ya jina hili maalum ambalo kwa namna fulani lina muhtasari majina mengine yote, nguvu isiyoweza kusimama ambayo Mwokozi amempa juu ya Moyo wake wa kupendeza.

Tutakuomba Bikira huyu mwenye huruma atuongoze kwa Moyo wa Yesu; kutifunulia siri za huruma na upendo ambazo Moyo huu unayo yenyewe; kutufungulia hazina ya neema ambayo ndio chanzo, kuufanya utajiri wa Mwana uweze kushuka juu ya wote wanaomwomba na wanaojipendekeza kwa maombezi yake ya nguvu.

Zaidi ya hayo, tutaungana na Mama yetu kuitukuza Moyo wa Yesu na kurekebisha pamoja naye makosa ambayo Moyo huu wa kimungu hupokea kutoka kwa wenye dhambi.

Na mwishowe, kwa kuwa nguvu ya maombezi ya Mariamu ni kubwa kweli, tutamwambia mafanikio ya sababu ngumu zaidi, za sababu za kukata tamaa, katika kiroho na kwa utaratibu wa kidunia.

Haya yote tunaweza na tunataka kusema tunaporudia ombi: "Mama yetu wa Moyo Mtakatifu, utuombee".

Ugumu wa kujitolea
Wakati, baada ya kutafakari kwa muda mrefu na sala, alikuwa na wazo la jina mpya la kumpa Maria, Fr. Chevalier hakufikiria wakati huu ikiwa inawezekana kuelezea jina hili na picha fulani. Lakini baadaye, alihangaika pia na hii.

Mchoro wa kwanza wa N. Signora del S. Cuore ulianza 1891 na umewekwa kwenye dirisha la glasi la kanisa la S. Cuore huko Issoudun. Kanisa lilijengwa katika muda mfupi kwa bidii ya P. Chevalier na kwa msaada wa wafadhili wengi. Picha iliyochaguliwa ilikuwa Dhana ya Kuweza kufa (kama ilivyoonekana katika "medali ya Miradi" ya Caterina Labouré); lakini hapa riwaya iliyosimama mbele ya Mariamu ni Yesu, katika umri wa mtoto, wakati anaonyesha Moyo wake na mkono wake wa kushoto na mkono wake wa kulia anaonyesha Mama yake. Na Mariamu anafungua mikono yake ya kukaribisha, kana kwamba kumbatiana na Mwana wake Yesu na wanaume wote kwa ukumbatio mmoja.

Katika mawazo ya P. Chevalier, picha hii ilifananishwa, kwa njia ya plastiki na inayoonekana, nguvu isiyoweza kusongezeka ambayo Maria anayo kwenye Moyo wa Yesu. Yesu anaonekana kusema: "Ikiwa unataka mapambo ambayo Moyo wangu ndio chanzo chake, geuka. mama yangu, yeye ndiye mtunza hazina wake ”.

Wakati huo ilifikiriwa kuchapisha picha na maandishi: "Mama yetu wa Moyo Takatifu, tuombee!" na utangamano wake ukaanza. Wengi wao walipelekwa kwa dayosisi mbali mbali, wengine walienezwa na Fr. Piperon katika safari kubwa ya kuhubiri.

Mabadiliko mengi ya maswali yakawatokea Wamishonari wasio na kuchoka: "Mama yetu wa Moyo Takatifu unamaanisha nini? Je! Patakatifu palipowekwa wakfu kwako? Je! Ni mazoea gani ya ibada hii? Je! Kuna chama na jina hili? " na kadhalika. … na kadhalika. ...

Wakati ulikuwa umefika wa kuelezea kwa maandishi kile kilichohitajika na udadisi wa kidini wa watu wengi waaminifu. Kijitabu cha unyenyekevu kilichoitwa "Lady yetu ya Moyo Mtakatifu" kilichapishwa, kilichochapishwa mnamo Novemba 1862.

Toleo la Mei 1863 la "Messager du SacréCoeur" ya PP pia lilichangia kutangazwa kwa habari hizi za kwanza. Yesuit. Ilikuwa ni Padre Ramière, Mkurugenzi wa Kitume cha Maombi na jarida hilo, ambaye aliuliza kuweza kuchapisha kile kilichoandikwa na Fr. Chevalier.

Shauku ilikuwa kubwa. Umaarufu wa ibada mpya ulienea kila mahali kwa Ufaransa na hivi karibuni ulizidi mipaka yake.

Hapa ni kutambua kuwa picha hiyo ilibadilishwa baadaye mnamo 1874 na kwa hamu ya Pius IX katika kile kinachojulikana na kupendwa na kila mtu leo: Mariamu, ambayo ni, na Mtoto Yesu mikononi mwake, kwa kitendo cha kufunua Moyo wake kwa mwaminifu, wakati Mwana huwaonyesha Mama. Katika ishara hii mara mbili, wazo la kimsingi lililowekwa na P. Chevalier na tayari lilionyeshwa na aina ya zamani zaidi, lilibaki huko Issoudun na Italia kama tunavyojua huko Osimo tu.

Mahujaji walianza kuwasili kutoka Issoudun kutoka Ufaransa, wakivutiwa na kujitolea mpya kwa Mariamu. Zamu inayoendelea kuongezeka ya waumini hawa ilifanya iwe muhimu kuweka sanamu ndogo: hangeweza kutarajiwa kuendelea kusali kwa Mama yetu mbele ya dirisha la glasi lililokuwa na vioo! Kujengwa kwa kanisa kubwa wakati huo ilikuwa muhimu.

Kuongeza shauku na kusisitiza kwa waaminifu wenyewe, Fr. Chevalier na mkutano huo waliamua kumuuliza Papai Pius IX kwa neema hiyo kuweza kuweka taji ya sanamu ya Mama yetu. Ilikuwa sherehe kubwa. Mnamo Septemba 8, 1869, mahujaji elfu ishirini walikusanyika kuelekea Issoudun, wakiongozwa na Maaskofu thelathini na makuhani wapata sabini na kusherehekea ushindi wa N. Lady wa Moyo Mtakatifu.

Lakini umaarufu wa ibada mpya ulikuwa umevuka mipaka ya Ufaransa hivi karibuni na ulikuwa umeenea karibu kila mahali huko Uropa na hata zaidi ya Bahari. Hata huko Italia, kwa kweli. Mnamo 1872, maaskofu arubaini na watano wa Italia walikuwa wamewasilisha na kupendekeza kwa waaminifu wa dayosisi zao. Hata kabla ya Roma, Osimo alikua kituo kikuu cha uenezi na ilikuwa utoto wa "Annals" wa Italia.

Halafu, mnamo 1878, Wamishonari wa Moyo Mtakatifu, ambao pia waliombewa na Leo XIII, walinunua kanisa la S. Giacomo, huko Piazza Navona, walifunga ibada kwa zaidi ya miaka hamsini na kwa hivyo Mama yetu wa Moyo Mtakatifu alikuwa naye Shimoni huko Roma, imewekwa huru tena mnamo Desemba 7, 1881.

Tunaacha katika hatua hii, pia kwa sababu sisi wenyewe hatujui juu ya maeneo mengi nchini Italia ambapo kujitolea kwa Mama yetu kumewasili. Je! Ni mara ngapi tumekuwa na mshangao wa kufurahi wa kupata moja (picha katika miji, miji, makanisa, ambapo sisi, Wamishonari wa Moyo Mtakatifu, hatukuwahi!