Bibilia inafundisha kwamba kuzimu ni ya milele

"Mafundisho ya Kanisa yanathibitisha uwepo wa kuzimu na milele. Mara tu baada ya kifo, roho za wale wanaokufa katika hali ya dhambi hufa kwenda kuzimu, ambapo wanapata adhabu ya kuzimu, 'moto wa milele' "(CCC 1035)

Hakuna kukana fundisho la jadi la Kikristo la kuzimu na kwa uaminifu kujiita Mkristo wa Orthodox. Hakuna mstari kuu au dhehebu la kiinjili la kujitangaza linalokataa fundisho hili (Waadventista wa siku ya saba ni kesi maalum) na, kwa kweli, Ukatoliki na dhehebu la dini limewahi kuweka imani na imani hii.

Imebainika mara nyingi kwamba Yesu mwenyewe alizungumza zaidi ya kuzimu kuliko mbinguni. Zifuatazo ni uthibitisho kuu wa maandiko kwa uwepo na wakati wa milele wa kuzimu:

Maana ya Kiyunani ya aionios ("wa milele", "wa milele") haiwezekani. Inatumika mara nyingi ukimaanisha uzima wa milele mbinguni. Neno hilo hilo la Kiyunani linatumiwa pia kumaanisha adhabu ya milele (Mt 18: 8; 25:41, 46; Mk 3:29; 2 Thes 1: 9; Ebr 6: 2; Yuda 7). Pia katika aya - Mathayo 25:46 - neno hilo hutumiwa mara mbili: mara moja kuelezea mbinguni na mara moja kwa kuzimu. "Adhabu ya milele" inamaanisha kile inasema. Hakuna njia ya kutoka bila kufanya vurugu kwa maandiko.

Mashahidi wa Yehova hutoa "adhabu" kama "usumbufu" katika Tafsiri yao ya Ulimwengu Mpya ya uwongo katika jaribio la kuanzisha mafundisho yao ya kuteketeza, lakini hii haikubaliki. Ikiwa mtu "amekatwa", hii ni tukio la kipekee, sio la milele. Ikiwa ningekata simu na mtu, je! Kuna yeyote angefikiria kusema kuwa "nimekatwa milele?"

Neno hili, kolasis, limefafanuliwa katika Kamusi ya Teolojia ya Kittel ya Agano Jipya kama "adhabu (ya milele)". Vine (Kamusi ya ufafanuzi wa Maneno ya Agano Jipya) anasema vitu hivyo, kama ilivyo kwa Rob Robon - wasomi wote wa lugha isiyo na lawama. Robertson anaandika:

Hakuna dalili ndogo kabisa katika maneno ya Yesu hapa kwamba adhabu sio mshikamano na maisha. (Picha za Neno kwenye Agano Jipya, Nashville: Broadman Press, 1930, vol.1, p. 202)

Kwa kuwa inatanguliwa na aioni, basi ni adhabu inayoendelea milele (kutokuwepo ambayo inaendelea kwa muda usiojulikana). Bibilia haikuweza kuwa wazi kuliko ilivyo. Je! Unatarajia nini zaidi?

Vivyo hivyo kwa neno linalohusiana la Kigiriki aion, ambalo linatumika katika Apocalypse ya umilele mbinguni (k.m. 1; 18: 4-9; 10: 5-13; 14:7; 12: 10; 6: 11; 15: 15; 7: 22), na pia kwa adhabu ya milele (5: 14; 11: 20). Wengine wanajaribu kusema kwamba Ufunuo 10:20 inatumika kwa shetani tu, lakini lazima waeleze Ufunuo 10: 20: "na mtu yeyote ambaye jina lake halikuandikwa katika kitabu cha uzima alitupwa katika ziwa la moto." "Kitabu cha uzima" hurejea wazi kwa wanadamu (cf. Ufu 15: 3; 5: 13; 8: 17; 8: 20-11; 14:21). Haiwezekani kukataa ukweli huu.

Wacha tuendelee kwenye kuangamiza "maandishi ya jaribio":

Mathayo 10:28: Neno la "kuharibu" ni apollumi, ambayo inamaanisha, kulingana na Mzabibu, "sio kutoweka, lakini uharibifu, hasara, sio ya kuwa, lakini ya ustawi". Mistari mingine ambayo inaonekana inafafanua maana hii (Mt 10: 6; Lk 15: 6, 9, 24; Yoh 18: 9). Thayer's Greek-English New Testament lexicon au leonon nyingine yoyote ya Uigiriki itathibitisha hii. Thayer alikuwa Mmoja ambaye labda hakuamini kuzimu. Lakini pia alikuwa msomi mwaminifu na mwenye kusudi, kwa hivyo alitoa maana sahihi ya apollumi, kukubaliana na wasomi wengine wote wa Uigiriki. Hoja hiyo hiyo inatumika kwa Mathayo 10:39 na Yohana 3:16 (neno moja).

1 Wakorintho 3:17: "Uharibifu" ni Kigiriki, phthiro, ambayo kwa kweli inamaanisha "kupoteza" (kama Apollumi). Wakati hekalu liliharibiwa mnamo 70 BK, matofali yalikuwa hapo. Haikufutwa, lakini kupoteza. Ndivyo itakavyokuwa na roho mbaya, ambayo itapotoshwa au kuharibiwa, lakini haitafutwa. Tunaona wazi maana ya phthiro katika kila mfano mwingine kwenye Agano Jipya (kawaida "ni mafisadi"), kwa hali yoyote ile maana ni kama nilivyosema (1 Kor 15:33; 2 Kor 7: 2; 11: 3; Efe. 4: 22; Yuda 10; Ufu 19: 2).

Matendo 3: 23 inahusu kufutwa kazi rahisi kutoka kwa watu wa Mungu, sio uharibifu. "Nafsi" inamaanisha mtu hapa (taz. Dt 18, 15-19, ambayo kifungu hiki kinatoka; ona pia Mwa 1: 24; 2: 7, 19; 1 Kor 15:45; Ufu 16: 3). Tunaona matumizi haya kwa Kiingereza wakati mtu anasema, "Hakukuwa na roho hai huko."

Warumi 1: 32 na 6: 21-2, Yakobo 1: 15, 1 Yohana 5: 16- 17 hurejelea kifo cha mwili au cha kiroho, ambacho hakuna moja ambayo inamaanisha "uharibifu". Ya kwanza ni kutenganisha mwili na roho, pili, kujitenga kwa roho na Mungu.

Wafilipi 1:28, 3:19, Waebrania 10:39: "Uharibifu" au "uharibifu" ni apolia ya Uigiriki. Maana yake "uharibifu" au "kukataliwa" inaonekana wazi katika Mathayo 26: 8 na Marko 14: 4 (taka ya marashi). Katika Ufunuo 17: 8, wakati akielezea Mnyama, anasema kwamba Mnyama haifutwa kutoka kwa ulimwengu: "... Wanamtazama mnyama ambaye alikuwa, hayupo, na bado ni".

Waebrania 10: 27-31 lazima ieleweke kupatana na Waebrania 6: 2, ambayo inazungumza juu ya "hukumu ya milele." Njia pekee ya muhtasari wa data yote iliyowasilishwa hapa ni kupitisha maoni ya milele ya kuzimu.

Waebrania 12:25, 29: Isaya 33:14, aya inayofanana na 12:29, inasema: "ni nani kati yetu atakayeishi na moto uteketeza? Ni nani kati yetu anayepaswa kukaa na moto wa milele? "Mfano wa Mungu kama moto (taz. 7:30; 1 Kor 3:15; Ufu 1:14) sio sawa na moto wa kuzimu, ambao unasemwa kama wa milele au usiozimika, ambao waovu hushikwa. wanateseka kwa uangalifu (Mt 3: 10, 12; 13: 42, 50; 18: 8; 25: 41; Mk 9: 43- 48; Lk 3: 17).

2 Petro 2: 1-21: Katika aya ya 12, "kutoweka kabisa" kunatoka kwa kataphthiro ya Uigiriki. Katika sehemu nyingine tu katika Agano Jipya ambapo neno hili linaonekana (2 Tim 3: 8), limetafsiriwa kama "mafisadi" katika KJV. Ikiwa tafsiri ya kufutilia mbali ikitumika kwa aya hiyo, ingesomeka: "... watu wenye akili zisizo sawa ..."

2 Petro 3: 6-9: "Perish" ndiye Apollumi wa Uigiriki (tazama Mathayo 10:28 hapo juu), kwa hivyo, uharibifu, kama kawaida, haufundishwa. Kwa kuongezea, katika aya ya 6, ambayo inasema kwamba dunia "ilikufa" wakati wa mafuriko, ni dhahiri kwamba haikuangamizwa, lakini ilipotea: sanjari na tafsiri nyingine hapo juu.