Kujitolea kwa Moyo Mtakatifu wa Yesu

Hakuna chochote katika kujitolea kwa Moyo Mtakatifu wa Yesu, ambao haujapatikana kwa kifupi katika Injili ya Mtakatifu Yohane, aliye na upendeleo ambaye angeweza kupumzika kichwa chake kifuani mwa Mwalimu wakati wa maisha yake ya kidunia na ambaye kila wakati alibaki karibu naye, alistahili heshima ya kumlinda Mama yake.

Kwamba uzoefu huu unapaswa kuendana na matibabu maalum haujatangazwa katika Injili tu, bali katika utamaduni wote wa Ukristo, ukichukua msingi wake sehemu maarufu na sehemu ambayo Yesu aliwekeza Peter kwa heshima ya upapa, akimwacha John nyuma (Jn 21, 1923)

Kutokana na ukweli huu na kutokana na uhai wake wa kipekee (alikufa miaka mia moja) imani ilizaliwa kwamba upendo na ujasiri uliokuzwa kwa Mwalimu ulikuwa aina ya kituo cha kumfikia Mungu moja kwa moja, bila kujali maagizo mengine. Kwa kweli, hakuna chochote kinachothibitisha usadikishaji huu katika maandishi ya Mtume na haswa katika Injili yake, ambayo huchelewa, kwa ombi la wazi na la kusisitiza la wanafunzi na inakusudiwa kuwa ya kina, sio marekebisho ya yale ambayo tayari yamesemwa na Sinodi. Ikiwa kuna chochote, upendo kwa Kristo unawakilisha motisha ya kuzingatia sheria kwa uangalifu zaidi, ili kuwa hekalu hai la Neno hilo ambalo linawakilisha nuru pekee ulimwenguni, kama vile Dibaji isiyosahaulika inaelezea.

Kwa miaka mia kumi na tano kujitolea kwa Moyo kama wazo la Upendo wa Kimungu kwa hivyo ilibaki kuwa ukweli halisi katika maisha ya fumbo, ambayo hakuna mtu aliyehisi hitaji la kukuza kama mazoezi yenyewe. Kuna marejeleo mengi katika San Bernardo di Chiaravalle (9901153), ambayo kati ya mambo mengine inaleta ishara ya rose nyekundu kama kubadilika kwa damu, wakati Mtakatifu Ildegarde wa Bingen (10981180) "anamwona" Mwalimu na ana ahadi ya kufariji. ya kuzaliwa kwa amri ya Wafransisko na Wadominikani, iliyolenga kuzuia kuenea kwa uzushi.

Katika karne ya kumi na mbili. katikati ya ibada hii bila shaka ni nyumba ya watawa ya Benedictine ya Helfta, huko Saxony (Ujerumani) na Mtakatifu Lutgarda, Mtakatifu Matilda wa Hackeborn, ambaye huwaachia dada zake shajara ndogo ya uzoefu wake wa kifumbo, ambapo maombi kwa Moyo Mtakatifu huonekana. Dante karibu anamtaja wakati anazungumza juu ya "Matelda". Mnamo 1261 msichana wa miaka mitano anawasili katika monasteri moja ya Helfta ambaye tayari anaonyesha mwelekeo wa mapema wa maisha ya kidini: Geltrude. Atakufa mwanzoni mwa karne mpya, baada ya kupokea unyanyapaa mtakatifu. Kwa busara zote ambazo Kanisa linashauri mbele ya ufunuo wa kibinafsi, ikumbukwe kwamba mtakatifu huyo alishiriki mazungumzo matakatifu na Mwinjilisti John, ambaye aliuliza kwa nini Moyo Mtakatifu wa Yesu haukufunuliwa kwa wanadamu kama mahali salama. dhidi ya mitego ya dhambi ... aliambiwa kwamba ibada hii ilitengwa kwa nyakati za mwisho.

Hii haizuii kukomaa kwa kitheolojia kwa kujitolea, ambayo kupitia mahubiri ya maagizo ya Wafransiska na Dominican pia hueneza hali ya kiroho kati ya walei. Badiliko linagunduliwa hivi: ikiwa hadi wakati huo Ukristo ulikuwa umeshinda, na macho yake yameelekezwa kwenye utukufu wa Kristo Mfufuka, sasa kuna umakini unaokua kwa ubinadamu wa Mkombozi, kwa udhaifu wake, kutoka utoto hadi shauku. Hivi ndivyo mazoea ya kimungu ya Crib na Via Crucis yalizaliwa, kwanza kabisa kama vielelezo vya pamoja vinavyolenga kufufua wakati mzuri wa maisha ya Kristo, kisha kama ibada za nyumbani, kuongeza matumizi ya picha takatifu na picha za aina anuwai. Kwa bahati mbaya sanaa takatifu na gharama zake zitampa kashfa Luther, ambaye atasimama dhidi ya "upunguzaji" wa imani na atasisitiza kurudi kwa ukali zaidi kwenye Biblia. Kanisa Katoliki wakati likitetea mila kwa hivyo litalazimika kuidhibisha, ikianzisha kanuni za uwakilishi mtakatifu na ibada za nyumbani.

Kwa kweli, kwa hiyo, ujasiri wa bure ambao ulikuwa umesababisha imani ya kidunia katika karne mbili zilizopita ulipunguzwa, ikiwa hata haukuwa na lawama.

Lakini mwitikio usiyotarajiwa ulikuwa hewani: mbele ya hofu ya shetani, kama inavyolipuka na uzushi wa Kilutheri na vita vya dini, "kujitolea kwa Moyo Mtakatifu" ambao ulifariji roho katika nyakati za hivi karibuni mwishowe kunakuwa urithi wa ulimwengu.

Mwanadharia huyo alikuwa Mtakatifu John Eudes, aliyeishi kati ya 1601 na 1680, ambaye anazingatia utambulisho na Ubinadamu wa Neno Laonekana, hadi kufikia hatua ya kuiga nia, matakwa na hisia zake na kwa kweli mapenzi yake kwa Mariamu. Mtakatifu haoni haja ya kutenganisha maisha ya kutafakari kutoka kwa kujitolea kwa jamii, ambayo ilikuwa bendera ya makanisa yaliyorekebishwa. Kinyume chake, inatualika kutafuta haswa kwa kuamini Mioyo Mitakatifu nguvu ya kufanya kazi bora ulimwenguni. Mnamo mwaka wa 1648 alifanikiwa kupata idhini ya Ofisi ya Liturujia na Misa iliyoandikwa kwa heshima ya Moyo Mtakatifu wa Bikira, mnamo 1672 wale wa Moyo wa Yesu.Malkia Frances wa Lorraine, mwenyeji wa Wabenediktini wa Mtakatifu Peter huko Montmartre, aliweza kuhusisha kwa kujitolea washiriki anuwai wa familia ya kifalme.

Jioni ya Desemba 27, 1673, sikukuu ya Mtakatifu Yohana Mwinjilisti, Yesu katika mwili na damu anaonekana kwa Margaret Mary, aka Alacoque, mtawa mchanga wa agizo la Visitandines of Paray, ambaye wakati huo alikuwa akifanya kazi za muuguzi msaidizi . Mwalimu anamwalika kuchukua nafasi ya Mtakatifu Yohane wakati wa Karamu ya Mwisho "Moyo Wangu wa Kiungu" anasema "ana shauku kubwa juu ya upendo kwa wanaume ... kwamba kwa kuwa hawezi kuwa na moto wa upendo wake mkali, lazima ambaye hueneza ... nimekuchagua kama shimo la kutostahili na ujinga kutimiza mpango huu mzuri, ili kila kitu kifanyike na mimi. "

Siku chache baadaye maono hayo yanarudiwa tena, ya kuvutia zaidi: Yesu ameketi kwenye kiti cha moto, mkali zaidi kuliko jua na wazi kama kioo, moyo wake umezungukwa na taji ya miiba kuashiria majeraha yaliyosababishwa na dhambi na kushonwa kutoka msalabani. Margherita anafikiria kukasirika na hathubutu kusema neno kwa mtu yeyote na kile kinachomtokea.

Mwishowe, Ijumaa ya kwanza baada ya sikukuu ya Corpus Domini, wakati wa kuabudu, Yesu anafunua mpango wake wa wokovu: anauliza ushirika wa kurudia Ijumaa ya kwanza ya kila mwezi na saa ya kutafakari juu ya uchungu katika bustani ya Gezemani, kila Alhamisi jioni, kati ya saa 23 jioni na usiku wa manane. Jumapili, Juni 16, 1675, sikukuu maalum iliombwa kuheshimu moyo Wake, Ijumaa ya kwanza baada ya octave ya Corpus Domini, katika hafla hii sala za kurudishiwa zitatolewa kwa hasira zote zilizopokelewa katika Sakramenti iliyobarikiwa ya madhabahu.

Margherita hubadilisha hali za kutelekezwa kwa ujasiri na wakati wa unyogovu wa kikatili. Ushirika wa mara kwa mara na tafakari ya bure ya kibinafsi haiingii ndani ya roho ya utawala wake, ambayo masaa huwekwa na ahadi za jamii na kana kwamba hiyo haitoshi, katiba yake maridadi inamfanya bora, Mama Saumaise, kubanwa sana na ruhusa. Wakati wa mwisho anauliza maafisa wa kanisa la Paray maoni ya awali, jibu linakatisha tamaa: "mlishe dada bora Alacoque" anajibiwa "na wasiwasi wake utatoweka!" Je! Ikiwa kweli alikuwa mwathiriwa wa uwongo wa roho waovu? Na hata kukubali ukweli wa maajabu, jinsi ya kupatanisha jukumu la unyenyekevu na kukumbuka kumbukumbu na mradi wa kueneza ibada mpya ulimwenguni? Sauti ya vita vya dini bado haijakufa na Burgundy iko karibu sana na Geneva kuliko Paris! Mnamo Machi 1675, Mbarikiwa Baba Claudio de la Colombière, mkuu wa jamii ya kidini ya Wajesuiti, alifika kama mkiri wa nyumba ya watawa na aliwahakikishia dada juu ya ukweli wa mafunuo aliyopokea. Kuanzia wakati huu na kuendelea, kujitolea pia kunapendekezwa kwa busara kwa ulimwengu wa nje, haswa na Wajesuiti, ikizingatiwa kuwa mtakatifu alikuwa katika kutengwa na afya yake itabaki haina utulivu katika maisha yake yote. Kila kitu tunachojua juu yake kimechukuliwa kutoka kwa wasifu ulioundwa kati ya 1685 na 1686 kwa ushauri wa Padre Ignazio Rolin, Myejesuiti ambaye alikuwa mkurugenzi wake wa kiroho wakati huo na kutoka kwa barua nyingi ambazo mtakatifu alimtumia Padri Claudio de la Colombière mara moja. kwamba alihamishwa, na pia kwa watawa wengine wa agizo.

Kinachoitwa "ahadi kumi na mbili" za Moyo Mtakatifu ambao ujumbe huo ulitengenezwa tangu mwanzo, zote zimechukuliwa kutoka kwa mawasiliano ya mtakatifu, kwa sababu katika Tawasifu hakuna ushauri wowote wa kiutendaji:

kwa waamini wa moyo wangu Mtakatifu nitawapa vitukuu vyote na usaidizi unaofaa kwa hali yao (lett 141)

Nitaanzisha na kudumisha amani katika familia zao (barua 35)

Nitawafariji katika shida zao zote (barua 141)

Nitakuwa kimbilio salama kwao maishani na haswa katika saa ya kifo (lett. 141)

Nitamwaga baraka tele juu ya kazi zao zote na shughuli zao (lett 141)

wenye dhambi watapata moyoni mwangu chanzo kisicho na mwisho cha huruma (lett 132)

roho vuguvugu zitakua vikali na mazoea ya ibada hii (lett 132)

roho zenye bidii zitainuka haraka kuwa ukamilifu wa hali ya juu (lett. 132)

baraka yangu itabaki katika mahali ambapo picha ya Moyo Mtakatifu itaonyeshwa na kuabudiwa (barua 35)

kwa wale wote wanaofanya kazi kwa wokovu wa roho, nitawapa moyo mzuri wa kubadilisha mioyo migumu (lett 141)

watu ambao hueneza ibada hii watakuwa na majina yao yameandikwa milele ndani ya Moyo wangu (lett 141)

kwa wale wote wanaopokea Ushirika Mtakatifu katika Ijumaa ya kwanza ya miezi tisa mfululizo, nitatoa neema ya uvumilivu wa mwisho na wokovu wa milele (lett.86)

Hasa katika mawasiliano na Mama Saumaise, mkuu wake wa kwanza na msiri, tunadaiwa maelezo ya kupendeza zaidi. Kwa kweli, "barua 86" ambayo anazungumza juu ya uvumilivu wa mwisho, mada ya moto kwa bidii ya makabiliano na Waprotestanti, na ni nini cha kushangaza zaidi kutoka mwisho wa Februari hadi Agosti 28 ya 1689, maandishi ya hiyo ambayo inaweza kuonekana kuwa ujumbe halisi kutoka kwa Yesu kwenda kwa Mfalme wa Jua: "kinachonifariji" anasema "ni kwamba ninatumahi kuwa badala ya uchungu ambao Moyo huu wa Kimungu umeteseka katika majumba ya wakubwa na aibu ya Mateso yake, ibada hii atakufanya uipokee kwa uzuri ... na nitakapowasilisha maombi yangu madogo, yanayohusiana na maelezo yote ambayo yanaonekana kuwa ngumu sana kuyatambua, ninaonekana kusikia maneno haya: Je! Ikiwa unaamini utaona nguvu ya Moyo wangu katika utukufu wa upendo wangu! "

Kufikia sasa inaweza kuwa hamu ya mtakatifu, kuliko ufunuo sahihi wa Kristo ... hata hivyo katika barua nyingine hotuba hiyo inakuwa sahihi zaidi:

"... hapa kuna maneno ambayo nimeelewa juu ya mfalme wetu: Mjulishe mtoto wa kwanza wa Moyo wangu Mtakatifu, kwamba kama vile kuzaliwa kwake kwa muda kulipatikana kwa kujitolea kwa utoto wangu Mtakatifu, vile vile atazaa neema na kwa utukufu wa milele kupitia kujitolea kwake atakakojitengeneza mwenyewe kwa moyo wangu wa kupendeza, ambao unataka kushinda juu yake mwenyewe, na kupitia upatanishi wake kuwafikia wale walio wakuu wa dunia. Anataka kutawala juu ya jumba lake, kupakwa rangi kwenye mabango yake, kuchapishwa kwenye nembo hiyo, kumfanya ashinde juu ya maadui wote, akiangusha vichwa vya kiburi na kiburi miguuni pake, kumfanya ashinde juu ya maadui wote wa Kanisa Takatifu Utakuwa na sababu ya kucheka, Mama yangu mzuri, juu ya unyenyekevu ambao ninaandika haya yote, lakini ninafuata msukumo ambao nilipewa wakati huo huo "

Barua hii ya pili kwa hivyo inadokeza ufunuo maalum, ambao mtakatifu anaharakisha kuandika ili kuhifadhi kumbukumbu ya yale aliyosikia iwezekanavyo na baadaye, mnamo Agosti 28, itakuwa sahihi zaidi:

"Baba wa Milele, anayetaka kurekebisha hali ya uchungu na maumivu ambayo Moyo wa kupendeza wa Mwanawe wa kimungu ulipata mateso katika nyumba za wakuu wa dunia kupitia aibu na hasira za mapenzi yake, anataka kuanzisha ufalme wake katika korti ya mfalme wetu mkuu. , ambayo anataka kuitumia kutekeleza muundo wake mwenyewe, ambayo inapaswa kutimizwa kwa njia hii: kuwa na jengo lililojengwa ambapo picha ya Moyo Mtakatifu itawekwa ili kupokea wakfu na ibada za mfalme na korti nzima. Na zaidi ya hayo, kutaka Moyo wa Kimungu kuwa mlinzi na mtetezi wa mtu wake mtakatifu dhidi ya marafiki wake wote wanaoonekana na wasioonekana, ambao anataka kumtetea, na kuweka afya yake kwa njia hii ... alimchagua kama rafiki yake mwaminifu kuwa na Misa kwa heshima yake iliyoidhinishwa na Kitume cha Kitume na kupata marupurupu mengine yote ambayo yanapaswa kuongozana na ibada hii kwa Moyo Mtakatifu, ambayo kupitia yeye anataka kusambaza hazina za neema zake za utakaso na afya, akieneza baraka zake kwa wote ushujaa wake, ambao atafanikiwa katika utukufu wake mkubwa, akihakikisha ushindi wa furaha kwa majeshi yake, kuwafanya washinde juu ya uovu wa maadui zake. Kwa hivyo atafurahi ikiwa anafurahiya ibada hii, ambayo itamsimamishia utawala wa milele wa heshima na utukufu katika Moyo Mtakatifu wa Bwana Wetu Yesu Kristo, ambaye atamjali kumwinua na kumfanya kuwa mkuu Mbinguni mbele za Mungu Baba yake. , kwa kiwango ambacho mfalme huyu mkuu atataka kumwinua mbele ya wanaume kutoka kwa shida na maangamizi ambayo Moyo huu wa Kimungu umepata, kumpatia heshima, upendo na utukufu anaotarajia ... "

Kama watekelezaji wa mpango huo, Dada Margherita anaonyesha baba La Chaise na mkuu wa Chaillot, aliwasiliana na Saumaise.

Baadaye, mnamo Septemba 15, 1689, mpango huo unarudi kwa barua iliyoelekezwa kwa Padre Croiset, Mjesuiti ambaye atachapisha kazi muhimu juu ya kujitolea kwa Moyo Mtakatifu:

“… Bado kuna jambo lingine ambalo linanihusu… kwamba ibada hii inapaswa kuendeshwa katika majumba ya wafalme na wakuu wa dunia… ingeweza kutumika kama kinga kwa mtu wa mfalme wetu na inaweza kupeleka silaha zake kwa utukufu, ikimpatia ushindi mkubwa. Lakini sio juu yangu kuisema, lazima tuache nguvu ya Moyo huu wa kupendeza kutenda "

Kwa hivyo ujumbe ulikuwepo, lakini kwa wosia wa kuelezea wa Margaret haukuwasilishwa kamwe kwa maneno haya. Haikuwa suala la mapatano kati ya Mungu na mfalme, ambayo yalithibitisha ushindi badala ya kujitolea, lakini badala ya ukweli, kwa mtakatifu, kwamba kila aina ya neema ingekuja kwa mfalme badala ya ibada ya bure na isiyopendeza. , iliyolenga kufidia tu Moyo wa Yesu kwa makosa yaliyoteseka na wenye dhambi.

Bila kusema, mfalme hakukubaliana na pendekezo hilo, kila kitu kinaonyesha kwamba hakuna mtu aliyemfafanua, ingawa baba La Chaise, alionyeshwa na Margherita katika barua yake, kwa kweli alikuwa mkiri wake kutoka 1675 hadi 1709 na pia alimjua vyema Baba La Colombière, ambayo yeye mwenyewe alikuwa amemtuma Paray le Moni.

Kwa upande mwingine, hafla zake za kibinafsi na za familia zilikuwa wakati huo kwa wakati dhaifu sana. Mtawala kamili na mwamuzi wa Ulaya hadi 1684, mfalme alikuwa amekusanya watu mashuhuri katika jumba maarufu la Versailles, na kuifanya aristocracy iliyokuwa na ghasia kuwa mahakama yenye nidhamu: kuishi kwa watu elfu kumi ambao walifuata adabu kali, iliyotawaliwa kabisa na mfalme. Katika ulimwengu huu mdogo, hata hivyo, mbali na kutokuelewana kwa wanandoa wa kifalme, kukaa pamoja kwa mfalme na mpendwa aliyempa watoto saba na "kashfa ya sumu" jambo la giza ambalo lilikuwa limewaona waheshimiwa wakuu wa korti wakiwa na hatia, lilikuwa limefunguliwa chasms kubwa.

Kifo cha malkia mnamo 1683 kiliruhusu mfalme kuoa kwa siri Madame Maintenon aliyejitolea na tangu wakati huo ameongoza maisha magumu na kujiondoa, akijitolea kwa kazi nyingi za uchaji. Kufutwa kwa Amri ya Nantes mnamo 1685 na kuungwa mkono na Mfalme Mkatoliki James II wa Uingereza, ilikaribishwa nchini Ufaransa mnamo 1688, ikifuatiwa na jaribio baya la kurudisha Ukatoliki kwenye kisiwa. Wao ni daima na kwa hali yoyote ishara kali, rasmi, mbali na kuachwa kwa fumbo kwa Moyo Mtakatifu uliopendekezwa na Margaret. Madame Maintenon mwenyewe, ambaye akiwa na umri wa miaka kumi na nne alikuwa ameacha Uprotestanti wake uliopitishwa na kuingia dini la Katoliki, alikiri imani kali, ya kitamaduni, na nyeti ya maandishi ambayo iliacha nafasi ndogo ya aina mpya ya ibada na kweli alikaribia zaidi. kwa Jansenism kuliko Ukatoliki halisi.

Na intuition nzuri Margaret, ambaye hata hakujua chochote juu ya maisha ya korti, alikuwa amepata uwezo mkubwa wa kibinadamu unaowakilishwa na Versailles; ikiwa ibada kame ya Mfalme wa Jua ingechukua nafasi ya ile ya Moyo Mtakatifu, watu elfu kumi ambao waliishi kwa uvivu wangebadilika kuwa raia wa Yerusalemu wa mbinguni, lakini hakuna mtu aliyeweza kulazimisha mabadiliko kama hayo kutoka nje, ilibidi akomae peke yake.

Kwa bahati mbaya mashine kubwa ambayo mfalme alikuwa amejijengea kuzunguka nguvu zake iliishia kumzuia na pendekezo la kipekee ambalo alikuwa amepewa halikufikia sikio lake!

Kwa wakati huu, kwa kuwa tumezungumza juu ya picha na mabango, ni muhimu kufungua mabano, kwa sababu tumezoea kutambua Moyo Mtakatifu na picha ya karne ya kumi na tisa ya Yesu urefu wa nusu, na moyo mkononi mwake au kupakwa rangi kifuani. Wakati wa maajabu, pendekezo kama hilo lingepakana na uzushi. Wakikabiliwa na ukosoaji wa karibu wa Walutheri, picha takatifu zilikuwa za kawaida sana na juu ya yote bila kibali chochote kwa akili. Margaret anafikiria kuzingatia ibada juu ya picha iliyotengenezwa ya moyo yenyewe, yenye uwezo wa kuzingatia mawazo juu ya upendo wa kimungu na juu ya dhabihu ya msalaba.

Tazama picha

Picha ya kwanza ambayo tunayo inawakilisha Moyo wa Mwokozi mbele yake ambayo ushuru wa kwanza wa pamoja ulifanywa, mnamo Julai 20, 1685, kwa mpango wa Novices siku ya siku ya jina la mwalimu wao. Kwa kweli, wasichana hao walitaka kuwa na tafrija ndogo ya kidunia, lakini Margherita alisema kwamba yule tu ambaye alistahili kabisa ilikuwa Moyo Mtakatifu. Watawa wakubwa walikuwa na wasiwasi kidogo na ibada isiyo ya kawaida, ambayo ilionekana kuwa ya ujasiri sana. Kwa hali yoyote, picha hiyo imehifadhiwa: kalamu ndogo iliyochorwa kwenye karatasi labda ilifuatwa na mtakatifu mwenyewe na "penseli ya kunakili".

Inawakilisha haswa picha ya Moyo uliotawaliwa na msalaba, kutoka juu ambayo moto unaonekana kuchipuka: kucha tatu huzunguka jeraha kuu, ambalo huacha matone ya damu na maji kutoroka; katikati ya jeraha imeandikwa neno "Charitas". Taji kubwa ya miiba huzunguka Moyo, na majina ya Familia Takatifu yameandikwa pande zote: juu kushoto Yesu, katikati Mariamu, kulia Joseph, chini kushoto Anna na Joachim wa kulia.

Asili kwa sasa imehifadhiwa katika makao ya watawa huko Turin, ambayo nyumba ya watawa ya Paray iliiachia tarehe 2 Oktoba 1738. Imezalishwa mara kadhaa na leo ni moja wapo ya kuenea zaidi.

Mnamo Januari 11, 1686, karibu miezi sita baadaye, mama Greyfié, mkuu wa ziara ya Semur, alituma picha ya mwangaza ya uchoraji wa Moyo Mtakatifu ulioheshimiwa katika nyumba yake ya watawa kwa margherita Maria (uchoraji wa mafuta labda uliochorwa na mchoraji wa huko. ) ikiambatana na picha ndogo ndogo za kalamu: "... ninatuma barua hii kwa barua kwa mama mpendwa wa Charolles, ili usiwe na wasiwasi, unaningojea niondolee lundo la hati ambazo lazima nifanye kwa mwanzo wa mwaka, baada ya hapo, mtoto wangu mpendwa, nitakuandikia mbali na kadiri ninavyoweza kukumbuka mwelekeo wa barua zako. Wakati huo huo utaona kutoka kwa kile nilichoandika kwa Jumuiya usiku wa Hawa wa Mwaka Mpya jinsi tulivyofunga sherehe kwenye ukumbi ambapo kuna picha ya Moyo Mtakatifu wa Mwokozi wetu wa Kimungu, ambayo ninakutumia mchoro mdogo. Nilikuwa na picha dazeni zilizotengenezwa tu na Moyo wa kimungu, jeraha, msalaba na misumari mitatu, iliyozungukwa na taji ya miiba, kutoa zawadi kwa dada zetu wapendwa "barua ya 11 Januari 1686 iliyochukuliwa kutoka Maisha na Kazi, Paris, Poussielgue, 1867, juz. THE

Margherita Maria atamujibu akiwa amejaa furaha:

"... nilipoona uwakilishi wa kitu pekee cha upendo wetu ambao ulinituma, ilionekana kwangu kuwa nilikuwa naanza maisha mapya [...] Siwezi kusema faraja uliyonipa, sana kwa kunitumia uwakilishi wa hii ya kupendeza Moyo, ni kiasi gani kinachotusaidia kumheshimu na jamii yako yote. Hii inanipa furaha kubwa mara elfu kuliko ukinipa milki ya hazina zote za dunia ”barua XXXIV kwa mama Greyfié wa Semur (Januari 1686) katika Life and Works, vol. II

Barua ya pili kutoka kwa mama Greyfié, ya tarehe 31 Januari, itafuata hivi karibuni:

"Hapa kuna barua iliyoahidiwa kupitia barua ambayo mama mpendwa wa Charolles alikuwa ametuma kwako, ambapo nilikufunulia kile ninachohisi kwako: urafiki, umoja na uaminifu, kwa mtazamo wa umoja wa mioyo yetu na ile ya Mwalimu wetu wa kupendeza. Nimetuma picha kwa novice zako na nilifikiri kuwa hautakuwa na nia ya kuwa na yako mwenyewe, kuendelea moyoni mwako. Utaipata hapa, na hakikisho kwamba nitajitahidi kadiri ya uwezo wangu ili kwa upande wangu, na kwa upande wako, kuna kujitolea kueneza kujitolea kwa Moyo Mtakatifu wa Mwokozi wetu, ili ahisi kupendwa na kuheshimiwa na marafiki wetu .. ”Barua ya tarehe 31 Januari 1686 kwa mama ya Semur Greyfié katika Life and works, vol. THE.

Uzazi wa dogo uliotumwa na Mama Greyfié ulionyeshwa na Dada Maria Maddalena des Escures mnamo tarehe 21 Juni 1686 kwenye madhabahu ndogo iliyoboreshwa kwenye kwaya, akiwaalika akina dada kuabudu Moyo Mtakatifu. Wakati huu unyeti kwa ibada mpya ulikuwa umekua na jamii nzima iliitikia wito huo, hata kwamba kutoka mwisho wa mwaka huo picha hiyo iliwekwa kwenye niche ndogo kwenye ukumbi wa nyumba ya watawa, kwenye ngazi inayoelekea kwenye mnara wa Novitiate. . Maandishi haya madogo yatapambwa na kupambwa na novice katika miezi michache, lakini jambo muhimu zaidi ilikuwa ufunguzi wake kwa umma, ambao ulifanyika mnamo 7 Septemba 1688 na kuungwa mkono na msafara mdogo maarufu, ulioandaliwa na makuhani wa Paray le Monial. Kwa bahati mbaya miniature ilipotea wakati wa Mapinduzi ya Ufaransa.

Mnamo Septemba 1686 picha mpya iliundwa, ambayo ilitumwa na Margherita Maria kwa Mama Soudeilles wa Moulins: "Nimefurahiya sana" aliandika "Ee Mama mpendwa, kufanya kujinyima kidogo kwa niaba yako, kukutuma, kwa idhini ya Mama mwenye heshima zaidi, kitabu cha mafungo cha Padre De La Colombière na picha mbili za Moyo Mtakatifu wa Bwana Wetu Yesu Kristo ambao walitupatia. Kubwa zaidi ni kuwekwa chini ya Msalaba wako, ndogo zaidi unaweza kushikilia kwako. " Barua Na. 47 ya 15 Septemba 1686.

Picha kubwa tu zimehifadhiwa: iliyochorwa kwenye karatasi ya tishu, inaunda mduara wa sentimita 13, na pembezoni zilizokatwa, katikati ambayo tunaona Moyo Mtakatifu umezungukwa na miali minane ndogo, iliyochomwa na kucha tatu na kuangushwa na msalaba, jeraha la Moyo wa Kimungu huacha matone ya damu na maji ambayo huunda, upande wa kushoto, wingu linalovuja damu. Katikati ya pigo neno "upendo" limeandikwa kwa herufi za dhahabu. Karibu na Moyo taji ndogo na mafundo yaliyounganishwa, kisha taji ya miiba. Kuingiliana kwa taji mbili hufanya mioyo.

Tazama picha

Ya asili sasa iko katika monasteri ya Nevers. Kwa mpango wa Padre Hamon, chromolithograph ndogo ilitengenezwa mnamo 1864, ikifuatana na sura ya "kujitolea ndogo" iliyohaririwa na mchapishaji M. BouasseLebel huko Paris. Pamoja na picha iliyohifadhiwa huko Turin, labda ndiyo inayojulikana zaidi.

Tangu Machi 1686 Margaret Mary anamwalika mama yake Saumaise, ambaye wakati huo alikuwa mkuu wa monasteri ya Dijon, kuzaliana kwa idadi kubwa picha za Moyo Mtakatifu: "... kama wewe ulikuwa wa kwanza ambaye alinitaka niwasilishe hamu yake kali ya 'kujulikana, kupendwa na kutukuzwa na viumbe vyake ... Ninahisi ninalazimika kukuambia kwa upande wake kwamba Anakutaka utengeneze meza ya picha ya Moyo huu Mtakatifu ili wale wote ambao wanataka kumwabudu wawe na picha zake katika nyumba zao na wadogo kuvaa… ”barua XXXVI kwenda kwa M. Saumaise ilitumwa kwa Dijon tarehe 2 Machi 1686.

Wote. Margherita Maria alikuwa akijua ukweli kwamba ibada ilikuwa imeacha uwanja wa utawa huo kuenea ulimwenguni kote ... hata ikiwa labda alikuwa hajui habari ya saruji, karibu kinga ya kichawi ambayo ilifikiria watu wa kawaida.

Baada ya kifo chake, kilichotokea mnamo Oktoba 16, 1690, nyumba ya watawa karibu ilivamiwa na umati wa waja ambao waliuliza vitu vyake vya kibinafsi kwa kumbukumbu ... na hakuna mtu aliyeweza kuridhika kwa sababu aliishi katika umasikini kabisa, akisahau kabisa mahitaji ya kidunia. Walakini, wote walishiriki kuamka na mazishi, wakilia kama kwa msiba wa umma na wakati wa kesi ya 1715 miujiza mingi iliambiwa kwamba Mtakatifu alikuwa amepata kwa watu hawa rahisi kwa maombezi yake.

Mtawa wa agizo la Visitandines of Paray ambaye alikuwa ameona Moyo Mtakatifu sasa alikuwa mtu mashuhuri na ibada aliyopendekeza ilikuwa katikati ya tahadhari ya umma. Mnamo tarehe 17 Machi 1744 mkuu wa Ziara ya Paray, mama Marie Helene Coing, ambaye hata hivyo alikuwa hajawahi kumjua mtakatifu mwenyewe akiingia kwenye nyumba ya watawa mnamo 1691, alimwandikia askofu wa Sens: "... ya utabiri kutoka kwa Dada yetu anayestahiki Alacoque, alihakikishia ushindi ikiwa Ukuu wake alikuwa ameamuru uwakilishi wa Moyo mtakatifu wa Yesu uwekwe kwenye bendera zao… ”akisahau kabisa mapenzi ya fidia ambayo badala yake ni roho ya ujumbe.

Kwa hivyo tuna deni kwa kizazi, labda kwa askofu wa Sens mwenyewe, ambaye kati ya mambo mengine alikuwa mwandishi wa wasifu mwenye busara wa Mtakatifu, kwa kueneza toleo lisilo sahihi kabisa, ambalo limependelea ufafanuzi kwa ufunguo wa utaifa. Kwa upande mwingine, hata nje ya Ufaransa, ibada ilikuwa ikienea kwa dhana wazi ya uchawi, pia kwa sababu ya upinzani wazi uliokutana nao katika uwanja wa Wakristo waliosoma.

Muhimu zaidi kwa hivyo inakuwa ufafanuzi wa ibada iliyoendelezwa huko Marseille na mtu mchanga sana wa dini ya agizo la Ziara, Dada Anna Maddalena Remuzat, (16961730) ambaye aliridhishwa na maono ya mbinguni na kupokea kutoka kwa Yesu jukumu la kuendelea na utume wa Mtakatifu Margaret Maria Alacoque. Mnamo 1720 mtawa huyo, ambaye alikuwa na umri wa miaka 24, aliona kwamba janga baya la tauni lingemkuta Marseilles na ukweli ulipotimia alimwambia mkuu wake: “Mama, umeniuliza niombe kwa Bwana Wetu ili ajue atujulishe sababu. Anataka sisi kuheshimu Moyo Wake Mtakatifu ili kumaliza mwisho wa tauni ambayo imeuharibu mji. Nilimsihi, kabla ya Komunyo, atolee moyo wake wa kupendeza sifa ambayo haingeponya tu dhambi za roho yangu, lakini ingenijulisha ombi nilililazimisha afanye. Aliniambia kwamba anataka kutakasa kanisa la Marseille kutokana na makosa ya Jansenism, ambayo yalikuwa yameiambukiza. Moyo wake wa kupendeza utagunduliwa ndani yake, chanzo cha ukweli wote; anaomba karamu nzito siku ambayo yeye mwenyewe amechagua kuheshimu Moyo wake Mtakatifu na kwamba wakati anasubiri kupewa heshima hii, ni muhimu kwa kila muumini kujitolea sala ya kuheshimu Moyo Mtakatifu wa Mwana wa Mungu. ambaye atajitolea kwa Moyo Mtakatifu kamwe hatakosa msaada wa kimungu, kwa sababu hatashindwa kulisha mioyo yetu kwa upendo wake mwenyewe "Mkuu, mwenye kusadikika, alipata usikivu wa Askofu Belzunce, ambaye mnamo 1720 aliutakasa mji kwa Moyo Mtakatifu, kuanzisha sherehe mnamo Novemba 1. Janga hilo lilikoma mara moja, lakini shida ilirudi miaka miwili baadaye na Remuzat alisema kwamba kujitolea kunapaswa kupanuliwa kwa dayosisi nzima; mfano huo ulifuatwa na maaskofu wengine wengi na tauni ikakoma, kama ilivyoahidiwa.

Katika hafla hii Ngao ya Moyo Mtakatifu kama tunavyoijua leo ilitengenezwa na kusambazwa:

picha yetu

Mnamo 1726, kufuatia hafla hizi, ombi jipya la idhini ya ibada ya Moyo Mtakatifu lilifanywa. Maaskofu wa Marseille na Krakow, lakini pia wafalme wa Poland na Uhispania, walifadhili katika Holy See. Roho ya harakati hiyo ilikuwa Mwanajesuiti Giuseppe de Gallifet (16631749) mwanafunzi na mrithi wa Mtakatifu Claudius de la Colombière, ambaye alikuwa ameanzisha Ushirika wa Moyo Mtakatifu.

Kwa bahati mbaya, Holy See ilipendelea kuahirisha uamuzi wowote kwa kuogopa kuumiza maoni ya Wakatoliki waliosoma, waliowakilishwa vizuri na Kardinali Prospero Lambertini, ambaye aliona katika fomu hii ya ibada kurudi kwenye ujinga huo wa kimapenzi ambao ulikuwa umekosoa sana. Mchakato wa kutakaswa kwa mtakatifu, ulioanza mnamo 1715 mbele ya umati wa kweli wa mashahidi wa moja kwa moja, pia ulisitishwa na kuwekwa kwenye kumbukumbu. Baadaye kadinali alichaguliwa kuwa papa na jina la Benedict XIV na alibaki mwaminifu sana kwa mstari huu, licha ya ukweli kwamba alikuwa malkia wa Ufaransa, mcha Mungu Maria Leczinska (wa asili ya Kipolishi), ambaye dume mkuu wa Lisbon alimsihi mara kadhaa kuanzisha sherehe. Kwa njia ya kujishusha, hata hivyo, picha ya thamani ya Moyo wa Kimungu ilipewa malkia. Malkia Maria Leczinska alimshawishi Dauphin (mwanawe) kujenga kanisa lililowekwa wakfu kwa Moyo Mtakatifu huko Versailles, lakini mrithi alikufa kabla ya kukalia kiti cha enzi na kujitakasa kulilazimika kungojea hadi 1773. Baadaye, Malkia Maria Josepha wa Saxony alipeleka hii kujitolea kwa mtoto wake, baadaye Louis XVI, lakini alisita bila kufanya uamuzi rasmi. Mnamo 1789, karne moja haswa baada ya ujumbe maarufu kwa Mfalme wa Jua, Mapinduzi ya Ufaransa yalizuka. Mnamo 1792 tu, mfungwa wa wanamapinduzi, Louis XVI aliyeondolewa alikumbuka ahadi maarufu na alijitolea mwenyewe kwa Moyo Mtakatifu, akiahidi, katika barua iliyohifadhiwa bado, wakfu maarufu wa ufalme na ujenzi wa kanisa ikiwa aliokolewa ... jinsi Yesu mwenyewe alimwambia Dada Lucy wa Fatima ilikuwa imechelewa, Ufaransa iliharibiwa na Mapinduzi na wanadini wote walipaswa kustaafu maisha ya faragha.

Hapa mapumziko maumivu yanafungua kati ya kile ambacho kingeweza kukomaa karne moja mapema na ukweli wa mfalme mfungwa. Mungu kila wakati na kwa hali yoyote hubaki karibu na waja wake na hanyimi Neema ya kibinafsi kwa mtu yeyote, lakini ni dhahiri kabisa kwamba kujitolea kwa umma kunatia mamlaka kamili ambayo sasa haipo. Ibada hiyo inaenea zaidi na zaidi, lakini kama ibada ya kibinafsi na ya kibinafsi pia kwa sababu, kwa kukosekana kwa uwezo rasmi, uchaji wa udugu mwingi wa Moyo Mtakatifu, ingawa imeelezewa katika mada zilizopendekezwa na Margherita Maria (ibada, sasa takatifu Alhamisi jioni na ushirika wa kurudia Ijumaa ya kwanza ya mwezi) kweli ulilishwa na maandishi ya zamani, ingawa yalipendekezwa tena na Wajesuiti, ambao walipata mimba katika chumba cha kulala hakukuwa na mwelekeo wa kijamii, hata kama hali ya kulipiza ilikuwa imesisitizwa. Mtumishi wa Mungu Pierre Picot de Clorivière (1736 1820) alibadilisha Chama cha Yesu na kutunza malezi ya kiroho ya "wahasiriwa wa Moyo Mtakatifu" uliojitolea kupatanisha uhalifu wa mapinduzi.

Kwa kweli, katika enzi hii, baada ya kutisha kwa Mapinduzi ya Ufaransa, kujitolea kunapendekezwa kama kisawe cha kurudi kwa maadili ya Kikristo, ambayo mara nyingi hupakwa rangi na maadili ya kisiasa ya kihafidhina. Bila kusema, madai haya hayana msingi wa mafundisho .. hata ikiwa labda ni sehemu ya mpango mkubwa wa kuleta maadili ya Kikristo kwa midomo ya kila mtu, hata wale ambao hawajui chochote juu ya dini. Kilicho hakika ni kwamba mwelekeo wa kijamii mwishowe unaonekana, ingawa ni mtu anayependa sana, kwani wapinzani wataonyesha mara moja. Sasa kujitolea kwa Moyo Mtakatifu ni dhahiri tabia ya walei, sana hivi kwamba inahusishwa na kujitolea kwa familia na mahali pa kazi. Mnamo 1870, Ufaransa iliposhindwa sana na Ujerumani na Dola ya Pili ilivunjika, walikuwa watu wawili walei: Legentil na Rohaul de Fleury ambao walipendekeza ujenzi wa kanisa kubwa lililowekwa wakfu kwa ibada ya Moyo Mtakatifu ambao uliwakilisha "kura ya kitaifa" kwa kudhihirisha hamu ya watu wa Ufaransa kulipa heshima hiyo ambayo viongozi wao walikuwa wamekataa kutoa kwa Mkombozi. Mnamo Januari 1872 askofu mkuu wa Paris, Monsignor Hippolite Guibert, aliidhinisha ukusanyaji wa fedha za ujenzi wa kanisa kuu la urejesho, akianzisha mahali pa ujenzi kwenye kilima cha Montmatre, nje kidogo ya Paris, ambapo mashahidi wa Kikristo wa Ufaransa waliuawa ... lakini pia kiti cha nyumba ya watawa ya Wabenediktini ambayo ilikuwa imeeneza ibada ya Moyo Mtakatifu katika mji mkuu. Kujiunga kulikuwa kwa haraka na kwa shauku: Bunge la Kitaifa lilikuwa bado halijatawaliwa na idadi kubwa ya watu wanaopinga Ukristo ambayo itaundwa hivi karibuni, kiasi kwamba kikundi kidogo cha manaibu kilijiweka wakfu kwa Moyo Mtakatifu juu ya kaburi la Margherita Maria Alacoque (wakati huo haikuwa bado ni mtakatifu) aliyejitolea kukuza ujenzi wa kanisa hilo. Mnamo 5 Juni 1891, kanisa kuu la Moyo Mtakatifu wa Montmatre hatimaye lilizinduliwa; ndani yake ibada ya kudumu ya Moyo wa Ekaristi ya Yesu ilianzishwa.Uandishi huu muhimu ulichorwa mbele yake: "Sacratissimo Cordi Christi Jesu, Gallia poenitens et devota" (kwa Moyo Mtakatifu Zaidi wa Yesu Kristo, uliowekwa wakfu na Ufaransa iliyotubu na kujitolea).

Katika karne ya kumi na tisa picha mpya pia ilikomaa: sio tena moyo peke yake, lakini Yesu aliwakilisha urefu wa nusu, na moyo mkononi mwake au unaonekana katikati ya kifua, na sanamu za Kristo zilizosimama juu ya ulimwengu bila shaka zilishindwa na Upendo Wake.

Kwa kweli, ibada yake imependekezwa juu ya yote kwa watenda dhambi na inawakilisha chombo halali cha wokovu, hata kwa wale ambao hawana njia au afya ya kutekeleza vitendo vikubwa: Mama Maria wa Yesu DeluilMartiny ana sehemu muhimu sana katika kueneza ibada kati ya walei.

Alizaliwa Mei 28, 1841 Ijumaa alasiri saa tatu na ni mjukuu wa Dada Anna Maddalena Remuzat. Alizaa jina lingine kwa sababu alitoka kwa ava ya mama yake na alikuwa binti wa kwanza wa wakili mashuhuri. Kwa ushirika wake wa kwanza alipelekwa kwenye nyumba ya watawa ya babu yake, ambapo moyo wa Mheshimiwa bado ulihifadhiwa na kujitolea kwa ladha ya zamani, afya yake haikumruhusu kushiriki katika mafungo ya kikundi na wenzake na mnamo Desemba 22, 1853, mwishowe alipona , alifanya ushirika wake wa kwanza peke yake.

Mnamo Januari 29, sikukuu ya Mtakatifu Francis de Uuzaji, Askofu Mazenod, rafiki wa familia hiyo, alimpa sakramenti ya uthibitisho na alitabiri kwa shauku kwa watawa: utaona kuwa hivi karibuni tutakuwa na Mtakatifu Maria wa Marseille!

Jiji wakati huo huo lilikuwa limebadilika sana: mapingamizi ya moto yaliyokuwa yamejaa moto yalikuwa yakitumika, Wajesuiti hawakuvumiliwa sana na sikukuu ya Moyo Mtakatifu haikuwa karibu tena kuadhimishwa. matumaini ya askofu kurudisha ibada ya zamani ni dhahiri, lakini haikuwa njia rahisi! Katika miaka kumi na saba, msichana huyo alilazwa na dada yake Amelia katika shule ya Ferrandière. Alifanya mafungo na Mjesuiti maarufu Bouchaud na akaanza kufikiria kuwa mtu wa dini, aliweza hata kukutana na curate maarufu wa Ars ... lakini kwa mshangao wake mtakatifu alimwambia kwamba bado atalazimika kusoma "Veni holy" nyingi kabla ya kujua yake mwenyewe wito! Nini kilikuwa kikiendelea? Je! Mtakatifu alikuwa ameona nini?

Mara tu binti zake walipoondoka, Madame DeluilMartiny alikamatwa na shida kali ya neva; madaktari walisema kuwa ujauzito wa mwisho ulikuwa umemsujudia, zaidi ya hayo bibi ya baba hivi karibuni alipoteza kuona na akaanza kuwa na kasoro kubwa za kusikia: Maria aliitwa kurudi nyumbani kusaidia wagonjwa. Ilikuwa mwanzo wa shida ndefu: ikiwa mama karibu naye alipata afya yake, jamaa alikufa mmoja baada ya mwingine. Wa kwanza alikuwa dada yake Clementina, anayesumbuliwa na ugonjwa wa moyo usiotibika, basi bibi zote mbili na bila kutarajia kaka yake Giulio aliugua vibaya sana hadi akashindwa kumaliza masomo yake; kilichobaki ni kumpeleka Margherita mdogo kwenye nyumba ya watawa, ili abaki mbali na huzuni nyingi, wakati Maria aliachwa peke yake kusimamia nyumba na kuwatunza wazazi wake waliotengwa.

Hakukuwa tena na mazungumzo ya kustaafu! Mary aligeuza kujitolea kwake kwa malengo zaidi ya kilimwengu: alikua mwaminifu wa Walinzi wa Heshima wa Moyo Mtakatifu. Chama, cha mapinduzi kwa wakati huo, kilizaliwa kutoka kwa wazo la Sr. Maria del S. Cuore (sasa Mbarikiwa) mtawa huko Bourg: ilikuwa suala la kuunda mlolongo wa roho zinazoabudu ambao, wakichagua saa ya kuabudu kwa siku, wangefanya aina ya "huduma ya kudumu" karibu na Madhabahu ya Patakatifu Zaidi. Kadiri watu walivyojiunga na kikundi hicho, ndivyo ibada ilivyokuwa na uhakika zaidi bila kukatizwa. Lakini ni vipi mtawa aliyevalia nguo angekusanya nyongeza zinazohitajika kutekeleza biashara kama hiyo katika Ufaransa inayozidi kuwa ya kidunia na ya kupingana? Na hapa anakuja Maria, ambaye alikua Zelatrice wa Kwanza. Maria aligonga milango ya nyumba zote za kidini, akazungumza na mapadri wote wa parokia ya Marseille na kutoka hapo cheche ilienea kila mahali. Aliwasilisha Kazi kwa Maaskofu na Makadinali mpaka ilipofikia msingi wake rasmi mnamo 1863. Kazi hiyo isingefanikiwa kushinda vizuizi vilivyotishia bila msaada wake wa nguvu na wa akili na pia shirika makini: katika tatu za kwanza miaka ya maisha ilikuwa na washiriki wa maaskofu 78, zaidi ya waaminifu 98.000 na wajumbe wa kisheria katika dayosisi 25.

Alipanga pia safari za kwenda Paray le Monial, La Salette na Mama yetu wa Walinzi, juu tu ya Marseille, shughuli ambayo angeweza kufanya na mama yake kwa urahisi na mwishowe alitetea sababu ya Wajesuiti kadiri alivyoweza, akisaidiwa na baba yake wakili. Walakini, wakati wazazi wake walipomwandalia harusi, alielezea kuwa hakuwa na hamu ya mradi huo: kukaa kwake nyumbani ni kwa muda. Kimsingi bado alikuwa akiota utawa. Lakini ipi? Miaka ilipita na mradi rahisi wa kurudi nyuma kati ya watembelezi, ambao walimheshimu shangazi yake mkubwa, ilionekana kuwa isiyowezekana, pia kwa sababu ingemtenga na shughuli labda ya haraka zaidi katika ulimwengu ulio na silaha dhidi ya Kanisa!

Chaguo ngumu. Siku ya Ijumaa ya mwisho ya 1866 alikutana na Padri Calège, Mjesuiti ambaye angekuwa mkurugenzi wake wa kiroho. Ili kumaliza mafunzo yake, alimuelekeza kwa maandishi ya Mtakatifu Ignatius wa Loyola na Mtakatifu Francis wa Mauzo, ambayo Mary angeweza kusoma nyumbani kwake, bila kunyima familia yake msaada wao… na kulikuwa na hitaji! Mnamo Machi 31, 1867, dada yake Margherita pia alikufa.

Baada ya kushindwa kwa Napoleon III mnamo 1870 Marseille alianguka mikononi mwa watawala. Mnamo tarehe 25 Septemba Wajesuiti walikamatwa na mnamo Oktoba 10, baada ya kesi ya muhtasari, walipigwa marufuku kutoka Ufaransa. Ilichukua mamlaka yote na ustadi wa kitaalam wa wakili DeluilMartiny kubadilisha marufuku kuwa utaftaji rahisi wa agizo. Baba Calège alialikwa kwa miezi minane mirefu, sehemu moja huko Marseille, sehemu katika nyumba yao ya likizo, huko Servianne. Kuzungumza juu ya Moyo Mtakatifu wa Yesu ilikuwa inazidi kuwa ngumu!

Mnamo Septemba 1872 Maria na wazazi wake walialikwa Brussels, Ubelgiji, ambapo Monsignor Van den Berghe alimwasiliana na wanawake wengine wachanga waliojitolea kama yeye. Ni kwa mwaka mpya tu ambapo Baba Calège anaelezea mradi halisi kwa familia: Maria atapata utaratibu mpya wa watawa, na sheria iliyoongozwa na shughuli zilizofanywa na masomo yamekamilika; ili kufanya hivyo lazima atulie Berchem Les Anvers, ambapo hakuna upinzani wowote kwa Wajesuiti na sheria mpya inaweza kushughulikiwa kwa amani.

Kwa kawaida atarudi nyumbani kila mwaka na atabaki anapatikana wakati wote kwa dharura zozote ... anayepanda baba mzuri ni kama kwamba baada ya upinzani wa kwanza wazazi wanapeana baraka zao. Kwa sikukuu ya Moyo Mtakatifu mnamo Juni 20, 1873, Sr. Maria di Gesù, ambaye alipokea pazia siku moja kabla, tayari yuko katika nyumba yake mpya, na postulants nne na watawa wengi, wamevaa tabia ambayo yeye mwenyewe alibuni: rahisi wamevaa sufu nyeupe, na pazia ambalo huanguka juu ya mabega na kubwa kubwa, daima nyeupe, ambapo mioyo miwili nyekundu iliyozungukwa na miiba imepambwa. Kwa nini mbili?

ni tofauti ya kwanza muhimu iliyoletwa na Maria.

Nyakati ni ngumu sana na sisi ni dhaifu sana kuweza kuanzisha ibada ya kweli kwa Moyo wa Yesu bila kujali msaada wa Mariamu! Miaka XNUMX baadaye Maonyesho ya Fatima pia yatathibitisha intuition hii. Kwa kanuni halisi tunapaswa kungojea miaka mingine miwili. Lakini kwa kweli ni kito kidogo: kwanza ya utii "ab cadaver" kwa Papa na kwa Kanisa, kama Ignatius wa Loyola alivyotaka. Kukataliwa kwa kibinafsi kunaweza kuchukua nafasi ya shida nyingi za kitamaduni, ambazo kulingana na Mary ni kali sana kwa afya dhaifu ya watu wa wakati huu. Halafu ufunuo wote wa Santa Margherita Maria Alacoque na mpango wake wa upendo na fidia ni sehemu muhimu ya sheria. Onyesha na kuabudu sanamu ya Yesu, saa takatifu, ushirika wa kurudishiwa, kuabudu milele, ibada Ijumaa ya kwanza ya mwezi, sikukuu ya Moyo Mtakatifu ni shughuli za kawaida, kwa hivyo sio wanawake wachanga tu waliowekwa wakfu wanaoweza kutekeleza sheria hiyo kwa urahisi, lakini pia walei wao hupata katika nyumba zao za watawa uhakika wa kuunga mkono kujitolea kwao kibinafsi. Mwishowe, kuiga kwa uangalifu maisha ya Mariamu, inayohusishwa milele na Dhabihu.

Makubaliano ambayo sheria mpya hupata, sio tu kati ya waumini, bali pia kati ya walei wenyewe wanaojiunga na ibada muhimu zaidi, ni kubwa sana.

Mwishowe, Askofu wa Marseille pia alisoma na kupitisha sheria hiyo na mnamo tarehe 25 Februari 1880 misingi iliwekwa kwa nyumba hiyo mpya, ambayo ilikuwa imejengwa kwa ardhi inayomilikiwa na familia ya DeluilMartiny: La servianne, kona ya paradiso inayozunguka bahari, ambayo tafakari jumba maarufu la Mama yetu ya Walinzi!

Ujitoaji mdogo lakini muhimu pia hupata nafasi maalum ndani ya familia mpya ya kidini: matumizi ya Msichana wa Moyo wenye uchungu wa Yesu na Moyo wa huruma wa Maria uliopendekezwa moja kwa moja na Yesu mnamo 1848 kwa mtu mtakatifu, binti wa kiroho wa Baba. Calage na baadaye wa Padre Roothan, Jenerali wa Jumuiya ya Yesu.Mungu Mwalimu alikuwa amemfunulia kwamba angempamba kwa sifa za mateso ya ndani ya Mioyo ya Yesu na Mariamu na Damu yake ya Thamani, na kumfanya kuwa dawa ya kweli dhidi ya mafarakano na uzushi wa nyakati za hivi karibuni, itakuwa kinga dhidi ya kuzimu; ingevutia neema kubwa kwa wale ambao wataibeba kwa imani na uchaji.

Kama Mkuu wa Binti za Moyo wa Yesu ilikuwa rahisi kwake kuzungumza juu yake kwa askofu wa Marseille, Monsignor Robert na kwa pamoja waliituma kwa Kardinali Mazella SJ, mlinzi wa Sosaiti, ambaye alipata idhini yake na Amri ya Aprili 4, 1900.

Tunasoma kutoka kwa agizo lile lile: "… Scapular imeundwa, kama kawaida, ya sehemu mbili za sufu nyeupe, iliyoshikiliwa pamoja na utepe au kamba. Moja ya sehemu hizi inawakilisha Mioyo miwili, ile ya Yesu na nembo yake mwenyewe na ile ya Mary Immaculate, aliyechomwa kwa upanga. Chini ya Mioyo miwili kuna vyombo vya Passion. Sehemu nyingine ya Scapular ina sura ya Msalaba Mtakatifu katika nguo nyekundu. "

Kwa kweli, inapaswa kuzingatiwa kuwa wakati idhini ilikuwa imeombwa kwa Binti za Moyo wa Yesu na kwa watu waliojumuishwa kwa Taasisi yao, papa alitaka kuipeleka kwa waamini wote wa Usharika Mtakatifu wa Rites.

Ushindi mdogo… lakini Dada Maria hakutakiwa kufurahiya. Mnamo Septemba 1883 aliondoka Berchem kurudi Marseille. Hana udanganyifu. Anajua kuwa manispaa za muda hufanikiwa, bila kuweza kurejesha amani. Katika barua ya Januari 10, aliwaambia dada zake kuwa alijitolea kama mhasiriwa kuokoa mji wake. Ofa yake ya ukarimu ilikubaliwa mara moja. Mnamo Februari 27 kijana mdogo anarchist alimpiga risasi na ikiwa kazi inaweza kuendelea ilikuwa shukrani kwa kampuni mama iliyoanzishwa nchini Ubelgiji! Mnamo 1903 familia zote za kidini zilifukuzwa kutoka Ufaransa na Papa Leo XIII aliwapatia kiti karibu na Porta Pia. Leo binti za Moyo Mtakatifu hufanya kazi kote Uropa.

Karibu wa kisasa kwa Mariamu ni Mtakatifu Teresa maarufu wa Mtoto Yesu, aliyezaliwa mnamo Januari 2, 1873, ambaye inaonekana anafuata njia ya kawaida zaidi na anaweza kupata ruhusa kutoka kwa Papa Leo XIII kuingia kwenye monasteri mnamo Aprili 9, 1888, muda mfupi baada ya kutimiza miaka kumi na tano! Alikufa hapo mnamo 30 Septemba 1897, miaka miwili baadaye hati juu ya miujiza ya kwanza ilikuwa tayari ikikusanywa, kiasi kwamba mnamo 1925 kutangazwa kwake tayari kulikuwa kunaendelea, mbele ya umati wa mahujaji 500.000 waliokuja kwa heshima yake.

Maandishi yake yanapendekeza njia rahisi kuliko zote: imani kamili, kamili, kamili kwa Yesu na kwa kweli msaada wa mama wa Maria. Utoaji wa maisha yote ya mtu lazima ufanywe upya siku kwa siku na, kulingana na mtakatifu, hauitaji malezi yoyote. Kinyume chake, anajitangaza kuwa ameshawishika kwamba utamaduni, hata mtu ajaribu vipi, daima ni jaribu kubwa. Mwovu yuko macho kila wakati na anaficha hata kwa mapenzi yasiyo na hatia, katika shughuli za kibinadamu zaidi. Lakini hatupaswi kukamatwa na kuvunjika moyo au ujinga mwingi ... hata kujifanya kuwa mzuri inaweza kuwa chini ya majaribu.

Kinyume chake, wokovu uko haswa katika utambuzi wa kutokuwa na uwezo kabisa wa mtu kutenda mema na kwa hivyo kumwacha Yesu, haswa na mtazamo wa mtoto mdogo. Lakini haswa kwa sababu sisi ni wadogo na dhaifu ni jambo lisilofikirika kabisa kuweza kuanzisha mawasiliano kama hayo peke yetu.

Uaminifu huo huo wa unyenyekevu lazima upewe kwa mamlaka ya kidunia, tukijua kabisa kuwa Mungu hawezi kusaidia lakini kuwajibu wale wanaomwita na kwamba njia ya uhakika ya kuujua uso wake ni kuiona ikionekana kwa wale wanaotuzunguka. Mtazamo huu haupaswi kuchanganyikiwa na hisia tupu: Teresa, badala yake, anajua vizuri kwamba huruma za kibinadamu na vivutio ni kikwazo kwa ukamilifu. Hii ndio sababu anatushauri kila wakati tuzingatie shida: ikiwa mtu hafurahi kwetu, kazi ni mbaya, kazi ni nzito, lazima tuwe na hakika kuwa huu ni msalaba wetu.

Lakini mwenendo halisi wa tabia lazima uulizwe kwa unyenyekevu kwa mamlaka ya kidunia: baba, mkiri, mama kutokua ... dhambi kubwa ya kiburi kwa kweli inaweza kujifanya "kutatua" swali peke yake, kukabili ugumu na dharau hai. Hakuna ugumu wa nje. Kukosa lengo letu tu la kukabiliana. Kwa hivyo lazima tujitahidi kumtambua mtu ambaye hayafurahishi kwetu, katika kazi ambayo imefanywa vibaya, katika kazi yenye uzani, kutafakari kasoro zetu na kujaribu kuzishinda kwa dhabihu ndogo na za furaha.

Walakini mambo mengi kiumbe anaweza kufanya ni kawaida sana kulinganisha na nguvu ya Mungu.

Ingawa mwanadamu anaweza kuteseka, sio kitu mbele ya shauku ya Kristo.

Utambuzi wa udogo wetu lazima utusaidie kusonga mbele na ujasiri.

Anakiri waziwazi kwamba alitamani kila kitu: maono ya mbinguni, mafanikio ya umishonari, zawadi ya neno, kuuawa kwa utukufu ... na anakubali kuwa hawezi kufanya karibu kila kitu kwa nguvu zake mwenyewe! Suluhisho? Moja tu: kuamini Upendo!

Moyo ndio kitovu cha hisia zote, injini ya kila hatua.

Kumpenda Yesu tayari, kwa kweli, ni kupumzika kwenye Moyo wake.

Kuwa katikati ya hatua.

Tabia ya umma na ya kiekumene ya mawazo haya ilieleweka mara moja na Kanisa, ambalo lilimteua Mtakatifu Teresa Daktari wa Kanisa na kumpa ulinzi wa ujumbe. Lakini Ukatoliki huu wa karne ya kumi na tisa, mwishowe ulikuwa na amani yenyewe baada ya maandamano machungu ya Kutaalamika, hivi karibuni ilibidi ipitie mtihani mpya mgumu: Vita Kuu.

Mnamo Novemba 26, 1916 mwanamke mchanga Mfaransa, Claire Ferchaud (18961972) anauona Moyo wa Kristo uliopondeka na Ufaransa na kusikia ujumbe wa wokovu: ”… nakuamuru uandike kwa jina langu kwa wale walio serikalini. Picha ya moyo wangu lazima iokoe Ufaransa. Utatuma kwao. Ikiwa wataiheshimu, itakuwa wokovu, ikiwa wataikanyaga chini ya miguu yao laana za Mbingu zitawaponda watu ... "mamlaka, bila shaka kusema, husita, lakini waja wengi wanaamua kumsaidia mwonaji kueneza ujumbe wao: picha milioni kumi na tatu del Sacro Cuore na bendera laki moja hufikia mbele na kuenea kati ya mitaro kama aina ya kuambukiza.

Mnamo Machi 26, 1917 katika Paray le Moni baraka kuu za bendera za kitaifa za Ufaransa, Uingereza, Ubelgiji, Italia, Urusi, Serbia, Romania, zote zilizo na ngao ya Moyo Mtakatifu, zilitolewa; sherehe hiyo inafanyika katika Chapel ya Ziara hiyo, juu ya masalio ya Margherita Maria. Kardinali Amette anatamka wakfu wa askari wa Katoliki.

Kuanzia Mei mwaka huo huo, kuenea kwa habari ya mshtuko wa Fatima kulitoa motisho kwa Ukatoliki na hata siku za maombi huko Merika zilipangwa.

Lakini kwa mshangao wa kila mtu, Ufaransa inapinga wazi mstari huu: huko Lyons polisi walitafuta duka la vitabu Katoliki la mjane Paquet, walihitaji alama zote za Moyo Mtakatifu na kukataza ununuzi wa wengine. Mnamo tarehe 1 Juni maafisa hao wanakataza matumizi ya nembo ya Moyo Mtakatifu kwa bendera, mnamo 7 Waziri wa Vita, Painlevé anakataza kuwekwa wakfu kwa wanajeshi kupitia duara. Sababu iliyotolewa ni kutokuwamo kwa kidini kwa njia ambayo ushirikiano na nchi za imani tofauti inawezekana.

Walakini, Wakatoliki hawatishiwi. Mbele, viunga vya kweli vimeanzishwa kwa mzunguko wa siri wa senti kwenye vifurushi maalum vya kitani na vihifadhi, ambavyo askari huomba kwa bidii, wakati familia wamewekwa wakfu nyumbani.

Kanisa kuu la Montmartre hukusanya shuhuda zote za miujiza ambayo hufanyika mbele. Baada ya ushindi kutoka 16 hadi 19 Oktoba 1919, kuwekwa wakfu kwa pili kunafanywa ambapo mamlaka zote za kidini zipo, hata kama hakuna raia. Mnamo Mei 13, 1920, Papa Benedict XV mwishowe aliweka mtakatifu, siku hiyo hiyo, Margherita Maria Alacoque na Giovanna d'Arco. Mrithi wake, Pius XI, anaweka wakfu maandishi ya "Miserentissimus Redemptor" kwa kujitolea kwa Moyo Mtakatifu, ambao kwa sasa unaeneza maarifa yake katika ulimwengu wote wa Katoliki.

Mwishowe, mnamo Februari 22, 1931, Yesu anajitokeza tena kwa Dada Faustina Kowalska, katika nyumba ya watawa ya Plok, Poland, akiuliza wazi picha yake ichorwa sawasawa na ilivyoonekana na kuanzisha sikukuu ya Huruma ya Kimungu Jumapili ya kwanza baada ya Pasaka.

Kwa ibada hii ya Kristo Mfufuka, katika joho jeupe, tunarudi zaidi ya hapo zamani kwa Ukatoliki wa moyo kuliko wa akili; picha ya Nani alitupenda sisi kwanza, ambayo kuamini kabisa, imewekwa karibu na kitanda cha wagonjwa, wakati kaburi la Rehema, linalorudiwa sana na mnemonic, linapendekeza sala rahisi, isiyo na tamaa yoyote ya kiakili. Tarehe mpya, hata hivyo, kwa busara inapendekeza "kurudi" kwa nyakati za kiliturujia, ikisisitiza kadiri iwezekanavyo thamani ya sikukuu kuu ya Kikristo na kwa hivyo ni ofa ya mazungumzo pia kwa wale ambao wanapendelea kutegemea imani yao juu ya maandishi.