Ukweli usiowezekana katika vituo vya msalaba

Ni wakati wa kukabiliana na kupinga Uyahudi katika sanaa ya kanisa.

Siku zote nimekuwa nikivutiwa na mchezo wa kuigiza wa vituo vya msalaba na kunyenyekewa na ukumbusho wao wa jukumu langu la kawaida katika kusulubiwa kwa Yesu. Walakini, utambuzi huu unafaa zaidi kuja wakati wa kuomba kwenye vituo badala ya kuona kazi za sanaa: wakati tafsiri za kisanii za Vituo vya msalaba vinaweza kuvutia kwa tamaa na undani, ni katika maelezo hayo ambayo wakati mwingine tunapata shetani.

Baada ya miaka mingi ya kukaa karibu na kuombea vituo, nimegundua pua za pua hivi karibuni. Tangu wakati huo nimetambua mila mingine ya Kiyahudi katika vituo vya makanisa kadhaa, pamoja na midomo nene na hata pembe. Kinyume chake, kwa kubadilika utu wake, Yesu wakati mwingine huwa na nywele nyepesi kuliko Wayahudi waliomzunguka.

Mbali na sifa hizi za mwili, ni kawaida kuona sheria ya kidini ngumu ikiwakilishwa kwenye picha za Wayahudi wa kale. Vituo vingi vyenye takwimu za kidini na mikono iliyovuka kwa nguvu, mbali, ambao huangalia hasira kwenye eneo hilo na kushuhudia ishara ya kumshtaki Yesu au kumsukuma kuelekea Kalvari.

Ingawa inaonekana kuwa mbaya, vituo vingi, vingi ni pamoja na mtu wa dini ya Kiyahudi aliyeshika kitabu. Wakati mtu lazima kila mara asimamishe kutokuamini juu ya uhalisi wa chaguzi za kisanii zilizofanywa kwenye hafla ndogo zilizoonyeshwa katika kila kituo, inaonekana haiwezekani kwamba mtu yeyote ataleta hati ya kidini kusulubiwa. (Ni aina gani nyingine ya kukunjwa inaweza kuwa?) Katika kituo cha kumi na moja cha kanisa langu, kwa mfano, yule aliyebeba anapeana kichwa kwa kitabu kilichofunguliwa, akijadiliana na mwenzake, labda kudhibitisha kwamba Yesu alisulubiwa msalabani mbele yao. Katika seti nyingine, mtu huyo anashikilia kitabu kwenye kifua chake na anamwonyesha Yesu aliyeanguka.

Hii inakwenda mbali zaidi ya kinadharia kwa kuonyesha watu halisi, kama Kayafa. Kwa hivyo kwa nini ngozi hiyo iko? Wengine wangeiona kama sehemu ya kukataa kidini kwa Yesu, ambayo sio sehemu muhimu ya historia ya wokovu na inaonekana kuwa haina maana. Zaidi ya kukataa tu na taasisi iliyopo ya kidini, hati-kunjo inapaswa kumaanisha Sheria (ambayo ni ya kudumu zaidi kuliko kuhani mkuu wa sasa) na, kwa kuongeza, wale wanaoiishi. Kwa mfano, uwepo wake unaonyesha zaidi ya viongozi wa Kiyahudi wa wakati wa Yesu kulaumu Wayahudi wote.

Wasomi anuwai, pamoja na Sara Lipton, Ruth Mellinkoff, na Heinz Schreckenberg, wamegundua kwamba maoni kama haya ni ya kawaida katika sanaa ya Kikristo ya zamani, na pia katika masomo ya kitheolojia na maoni, na imekusudiwa kutenganisha, kusingizia na kulaani Wayahudi. Wakati vituo katika makanisa ya Amerika ni mpya zaidi, sio ngumu kufikiria kwamba mitindo hii ya uwongo ilinusurika kwa sababu ndivyo wasanii - hata ikiwa hawakuwa na nia mbaya - walijifunza kuwakilisha Wayahudi. Hiyo inaweza kusema kwa wanatheolojia na makuhani wengine.

Nilipowauliza wataalam juu ya uchunguzi wangu, wengine hawakushangaa wakati wengine walipinga, wakikataa maoni yangu juu ya usahihi wa kisiasa. Mmoja aliniuliza ikiwa kulikuwa na Wayahudi katika familia yangu, ambao inaonekana walielezea - ​​na kubatilisha maoni yangu. Wengine wameniambia kuwa uwepo wa watu wa dini ya Kiyahudi unaonyesha kumkataa Yesu kidini na sio hukumu ya jumla ya Wayahudi. Wengine wamedai kwamba maneno ya huruma ya Veronica, wanawake wa Yerusalemu na Joseph wa Arimathea yameonyesha kuwa vituo hivyo havipingani na Wayahudi.

Kunaweza kuwa na kitu juu ya hilo, lakini kumbuka hakiki ya The Passion of the Christ ambayo iliona: "Wayahudi wema tu walikuwa Wakristo." Imependekezwa pia kwangu kwamba ninaona pia vituo kama anti-Kirumi kwa picha zao za uhasama. Labda, lakini hoja ingekuwa na nguvu ikiwa Warumi wangekuwa wahasiriwa wa chuki za vurugu kwa milenia.

Kama kanisa limeendelea kwa karne nyingi, hata hivyo, jukumu la kifo cha Yesu huanguka juu ya wenye dhambi kila wakati, sio peke yake, au hata kwa kutofautisha, kwa Wayahudi. Akizingatia katekisimu ya Warumi ya karne ya XNUMX, katekisimu ya Kanisa Katoliki inasema: "Kanisa halitashutumu kuwalaumu Wakristo kwa jukumu kubwa zaidi kwa mateso yaliyomwonea Yesu, jukumu ambalo mara nyingi nao wamewazia Wayahudi tu".

Wakati Wakristo wengi wanakiri mafundisho haya ya uwajibikaji kwa wote (katika The Passion of the Christ, mikono iliyopiga kucha huko Yesu ni ya mkurugenzi Mel Gibson kutambua jukumu lake la pamoja), wengi wameweza kuelezea ziada - au, kama Katekisimu inatambua, ya kipekee: lawama Wayahudi, na kusababisha mauaji ya halaiki, mauaji ya halaiki, na sasa maandamano ya kutisha na kwaya katika karne ya 21 Amerika. Wasomi wengine wanasema kuwa sanaa ya Kikristo ina jukumu katika kuchochea chuki hii.

Sidhani hiyo inafanya vituo vya kupingana na Semiti kuwa kama ibada: Nadhani waja wengi wanafikiria juu ya majukumu yao na sio juu ya Wayahudi. Lakini nadhani ni muhimu kuzingatia ukweli kwamba baadhi ya vituo vya msalaba, mara nyingi kabla ya Vatikani II, hujielekeza kwa mapokeo ya kupinga-Semiti. Kuweka kando uamuzi wowote kwa wasanii hao wa zamani, tunapaswa kufanya nini ili kukosea vituo katika makanisa yetu leo?

Kama usawa kama inavyosikika, sitoi hoja juu ya kuondolewa kwa watu wengi au ubadilishaji wa kituo (ingawa ni jambo la kufurahisha, Kanisa Kuu la Washington hivi karibuni liliondoa madirisha ya glasi na picha za majenerali wa Confederate). Sio seti zote za vituo vina "hatia". Nyingi zina umuhimu wa kitamaduni na zingine ni nzuri. Lakini inaonekana ni muhimu kuchukua fursa ya wakati unaoweza kufundishwa. Baada ya yote, ikiwa vituo vimekusudiwa kutusaidia kutafakari dhabihu ya Yesu, je! Hatupaswi kujua vitu ndani yao ambavyo - kwa makusudi, kwa kujua au la - vinageuza jukumu letu?

Kanisa ambalo nilipata vituo vya kupotosha lilikuwa jengo jipya na, bila shaka, vituo vilihamishwa kutoka kwa zamani. Dirisha za glasi za kisasa zilizo na muundo mpya zilionyesha picha za kusherehekea Urithi wa Kiyahudi wa Agano la Kale wa Ukristo. Vidonge vya glasi vyenye rangi ya Amri Kumi vilikuwa karibu na kituo na mchukuaji wa kitabu cha Kiebrania, nafasi inayochochea mazungumzo ya kupendeza.

Kwa uchache, mjadala huu unaonekana kuwa muhimu na kanisa lenyewe linaweza kutoa mwongozo wa kitheolojia. Nostra Aetate (Azimio juu ya uhusiano wa Kanisa na dini zisizo za Kikristo) anasema kwamba "kile kilichotokea katika shauku ya [Yesu] hakiwezi kushtakiwa na Wayahudi wote, bila ubaguzi, kwa hivyo ni hai, wala dhidi ya Wayahudi wa leo. . . . Wayahudi hawapaswi kuwasilishwa kama waliokataliwa au kulaaniwa na Mungu, kana kwamba hii ilifuatwa na Maandiko Matakatifu ”.

Nyaraka zingine kutoka kwa maaskofu wa Vatikani na Merika hutoa kanuni maalum zaidi. "Vigezo vya tathmini ya maigizo ya Mateso" ya maaskofu vinasema kwamba "Yesu lazima asionyeshwe tofauti na Sheria (Torati)". Ingawa inahusu kazi za Mateso, hakika ushauri huo unajumuisha sanaa ya kuona pia: Maonyesho ya menora, vidonge vya sheria na alama zingine za Kiebrania zinapaswa kuonekana kwenye mchezo wote na ziunganishwe na Yesu na marafiki zake sio chini na Hekalu au na wale wanaompinga Yesu. ”Mtu anaweza kudhani kuwa hii inatumika pia kwa hati zilizoshikiliwa na watu wa dini ya Kiyahudi katika vituo.

Kama vile wengine wanafikiria wanaona sana kwenye vituo kadhaa, nina hakika wengine wanaona zaidi. Sio safu zote za kituo niliona zilizomo vitu vya kukera. Vituo hivyo vinastahili uchambuzi zaidi, wote kwa wasomi na makutaniko, tathmini ambayo inapaswa pia kujumuisha mitazamo ya Wayahudi.

Hoja yangu inaweza kufupishwa kwa kile Vatican inasema juu ya "njia sahihi ya kuwasilisha Wayahudi na Uyahudi katika mahubiri na katekesi ya Kanisa Katoliki la Kirumi" ilisema zaidi ya miaka 30 iliyopita: "Uharaka na Umuhimu wa mafundisho sahihi, madhubuti na madhubuti juu ya Uyahudi kwa waaminifu wetu pia inafuata hatari ya kupinga Uyahudi, ambayo kila wakati iko tayari kujitokeza kwa njia anuwai. Swali sio tu la kutokomeza mabaki ya chuki dhidi ya Uyahudi bado yanapatikana hapa na pale kati ya waamini, lakini badala ya kuamsha ndani yao, kupitia kazi ya elimu, maarifa halisi ya "dhamana" ya kipekee kabisa (Nostra Aetate, 4 ) ambayo hujiunga nasi kama Kanisa la Wayahudi na Uyahudi “.

Badala ya kulaani vituo vya msalaba au kanisa, kazi kama hiyo ya elimu inapaswa kutambua na kuponya saratani ya muda mrefu. Iwe ni kutoka madhabahuni au kwa vikundi vidogo, uchambuzi kama huo unaweza kuwa na wasiwasi - athari za kuondolewa kwa sanamu za Confederate zinazingatiwa - lakini inapaswa kutokea. Wakati chuki dhidi ya Wayahudi ilipoibuka kutoka kwa vivuli, maaskofu wa Merika haraka walilaani ubaguzi wa rangi na "neo-Nazism" ambayo ilionekana kwa kusikitisha huko Charlottesville, Virginia. Tunapaswa pia kuwa tayari kutoa mwanga juu ya historia yetu, haswa kile kilichofichwa mbele ya macho yetu.