Njia ya Buddha kuelekea furaha: utangulizi

Buddha alifundisha kuwa furaha ni moja wapo ya mambo saba ya kujulikana. Lakini furaha ni nini? Kamusi zinasema kuwa furaha ni anuwai ya mhemko, kutoka kuridhika hadi kwa furaha. Tunaweza kufikiria furaha kama kitu cha ephemeral ambacho huelea ndani na nje ya maisha yetu, au kama lengo muhimu la maisha yetu, au tu kama upande wa "huzuni".

Neno kwa "furaha" kutoka kwa maandiko ya mapema ya Pali ni piti, ambayo ni utulivu mkubwa au furaha. Kuelewa mafundisho ya Buddha juu ya furaha, ni muhimu kuelewa dhambi.

Furaha ya kweli ni hali ya akili
Kama Buddha ameelezea mambo haya, hisia za mwili na kihemko (vedana) zinahusiana au zinashikamana na kitu. Kwa mfano, hisia za kusikia zinaundwa wakati chombo cha akili (sikio) kinapogusana na kitu cha sauti (sauti). Vivyo hivyo, furaha ya kawaida ni hisia ambayo ina kitu, kama vile hafla ya kufurahisha, kushinda tuzo au kuvaa viatu vipya.

Shida na furaha ya kawaida ni kwamba haidumu kwa sababu vitu vya furaha havidumu. Tukio la kufurahisha hufuatwa hivi karibuni na hafla ya kusikitisha na viatu vikale. Kwa bahati mbaya, wengi wetu tunapita maisha tunatafuta vitu vya "kutufurahisha". Lakini "urekebishaji" wetu wa kufurahi hauwezekani wa kudumu, kwa hivyo tuendelee kuangalia.

Furaha ambayo ni sababu ya kuangazia haitegemei vitu lakini ni hali ya akili inayopandwa kupitia nidhamu ya kiakili. Kwa kuwa haitegemei kitu kisichostaarabika, haingii na kwenda. Mtu ambaye amelima piti bado anahisi athari za mhemko wa muda mfupi - furaha au huzuni - lakini anafahamu ujinga wao na uhalisia muhimu. Yeye haondolei milele mambo yanayotafutwa kwaepuka vitu visivyohitajika.

Furaha juu ya yote
Wengi wetu tunavutiwa na dharma kwa sababu tunataka kuondoa kila kitu tunachofikiria kinatufanya kukosa furaha. Tunaweza kufikiria kwamba ikiwa tutafanikisha taa, tutakuwa na furaha kila wakati.

Lakini Buddha alisema sio jinsi inavyofanya kazi. Hatutambui taa kupata furaha. Badala yake, aliwafundisha wanafunzi wake kusitawisha hali ya akili ya shangwe ili kufikia ufahamu.

Mwalimu wa Theravadin, Piyadassi Thera (1914-1998) alisema kuwa piti ni "mali ya akili (cetasika) na ni ubora ambao unateseka mwili na akili". Imeendelea,

"Mtu anayepungukiwa ubora huu hawezi kuendelea kwenye njia ya kupata ujifunzaji. Kutokujali kwa giza kuelekea dhamma, chuki ya mazoea ya kutafakari na dhihirisho la maadili yatatokea ndani yake. Kwa hivyo inahitajika kwa mwanamume kujitahidi kupata ufahamu na ukombozi wa mwisho kutoka kwa minyororo ya samsara, ambayo imekuwa ikizunguka mara kwa mara, inapaswa kutafuta kukuza sababu ya furaha. "
Jinsi ya kukuza furaha
Katika kitabu The Art of Happy, His Holiness the Dalai Lama alisema, "Kwa hivyo katika mazoezi, mazoezi ya Dharma ni vita ya kila wakati ndani, ikibadilisha hali mbaya ya zamani au tabia yake na hali mpya chanya."

Hii ndio njia rahisi ya kukuza piti. Samahani; hakuna marekebisho ya haraka au hatua tatu rahisi za furaha ya kudumu.

Nidhamu ya akili na upandaji wa majimbo yenye akili ni ya msingi kwa mazoezi ya Wabudhi. Hii kawaida hujikita katika kutafakari kila siku au mazoezi ya kuimba na mwishowe hupanuka kuchukua Njia nzima ya Nane.

Ni kawaida kwa watu kudhani kuwa kutafakari ndio sehemu muhimu tu ya Ubudha na kilichobaki ni bomu tu. Lakini kwa ukweli, Ubuddha ni ngumu ya mazoea ambayo hufanya kazi pamoja na kusaidiana. Mazoezi ya kutafakari ya kila siku peke yako yanaweza kuwa na msaada sana, lakini ni kidogo kama upepo wa macho na vilele kadhaa kukosa - haifanyi kazi karibu kama moja na sehemu zake zote.

Usiwe kitu
Tulisema kwamba furaha ya kina haina kitu. Kwa hivyo, usijifanye kuwa kitu. Muda tu unatafuta furaha kwako mwenyewe, hautaweza kupata chochote isipokuwa furaha ya muda mfupi.

Mchungaji Dk Nobuo Haneda, kuhani na mwalimu wa Jodo Shinshu alisema kwamba "Ikiwa unaweza kusahau furaha yako ya kibinafsi, hii ni furaha iliyoelezewa kwa Ubudha. Ikiwa shida ya furaha yako itakoma kuwa shida, hii ni furaha iliyoelezwa katika Ubuddha. "

Hii inaturudisha nyuma kwenye mazoezi ya dhati ya Ubudha. Zen bwana Eihei Dogen alisema: "Kusoma Njia ya Buddha ni kujisomea mwenyewe; Kujifunza ubinafsi ni kusahau ubinafsi; kusahau ubinafsi ni kufunuliwa na vitu elfu kumi ”.

Buddha alifundisha dhiki na tamaa katika maisha (dukkha) inatokana na kutamani na kushika. Lakini ujinga ni mzizi wa kutamani na kufahamu. Na ujinga huu ni wa asili ya kweli ya vitu, pamoja na sisi wenyewe. Tunapofanya mazoezi na kukuza hekima, tunakuwa chini na kujizingatia zaidi na kujali sana juu ya ustawi wa wengine (ona "Ubudha na huruma").

Hakuna njia za mkato kwa hii; hatuwezi kujilazimisha kuwa chini ya ubinafsi. Altruism inatokana na mazoezi.

Matokeo ya kutokuwa na ubinafsi ni kwamba hatuna wasiwasi pia kupata "suluhisho" la furaha kwa sababu tamaa ya suluhisho inapoteza mtego wake. Utakatifu wake Dalai Lama alisema: "Ikiwa unataka wengine wafurahi, fanya huruma na ikiwa unataka ufurahi, fanya huruma." Inaonekana ni rahisi, lakini inachukua mazoezi.