Je! Kupanda Kulitokea Kweli?

Wakati wa kilele cha siku arobaini alikaa na wanafunzi baada ya kufufuka kwake, Yesu alipanda mbinguni. Wakatoliki daima wameelewa kuwa hii ni tukio halisi na la kushangaza. Tunaamini ilifanyika kweli na, kama Kanisa, tunadai kila Jumapili.

Lakini hadithi pia ina wadadisi wake. Wengine walidhihaki fundisho hilo, kulinganisha "kukimbia" kwa Yesu na spacecraft ya Apollo, kama vile ilikuwa utani wa kawaida kati ya watu wasioamini Mungu miaka ya 60 na 70s. Wengine wanakanusha kabisa uwezekano wa miujiza. Bado wengine, kama mwanatheolojia wa Episcopal John Shelby Spong, wanasoma kupanda kama sio halisi na vya mfano: "Mtu wa kisasa anajua kwamba ikiwa utainuka kutoka Dunia (kama katika kupaa), haendi mbinguni. Nenda kwenye mzunguko. "

Kwa kuzingatia ukosoaji kama huu, Wakatoliki wanawezaje kutetea ukweli wa kupaa kwa Kristo?

Mtu anaweza kuoneana na pingamizi la Spong hapo juu. Baada ya yote, je! Mbinguni haifai kuwa "zaidi" ya ulimwengu? Ni pingamizi la kufurahisha ambalo CS Lewis alitoa kile ninachokikataa kinaridhisha. Baada ya kufufuka kwake, inaweza kuwa kwamba Bwana wetu,

kuwa kwa njia fulani, ingawa sio njia yetu ya mwili, imejiondoa kutoka kwa mapenzi yake kutoka kwa Maumbile yaliyowasilishwa na vipimo vyetu vitatu na hisia tano, sio lazima katika ulimwengu usio na hisia na dhaifu, lakini ikiwezekana katika, au kupitia, au walimwengu wenye akili timamu na nafasi ya juu. Na anaweza kuchagua kuifanya polepole. Ni nani kuzimu anajua watazamaji wanaweza kuona? Ikiwa wanasema waliona harakati za muda mfupi kwenye ndege ya wima - kwa hivyo umati usiojulikana - kwa hivyo hakuna chochote - ni nani anayepaswa kutamka jambo hili lisilowezekana?

Kwa hivyo inaweza kuwa kwamba Yesu, akiwa bado katika mwili, alichagua kupanda sio kwa nyota, lakini tu kutoka duniani kama mwanzo wa safari ya mbinguni-mbinguni. Hii inadhani, kwa kweli, kwamba miujiza inawezekana. Lakini je!

Miujiza ni kwa ufafanuzi wa hafla ya asili; na sayansi inachunguza matukio ya asili tu. Ili kusema wazi ikiwa miujiza inaweza kutokea, lazima mtu aangalie zaidi, kwa mfano, darubini na watawala na kuuliza ikiwa matukio kama hayo yanawezekana kwa msingi wa kifalsafa. Labda umesikia toleo la pingamizi la David Hume kwamba muujiza ni ukiukaji wa sheria za maumbile. Mithali ni kwamba Mungu, kama angekuwepo, asingekuwa na haki ya kuunda athari ya kimbingu katika ulimwengu wa asili. Kwa nini isiwe hivyo? Madai ya mwamini ni mara kwa mara kuwa Mungu ndiye chanzo cha ukweli wa mwili. Hii inamaanisha kuwa yeye ndiye muumbaji na muunga mkono wa sheria asilia na vitu vinavyotawala. Yeye ndiye mbunge mkuu.

Ni upuuzi kumshtaki, kwa hiyo, kuvunja "sheria" zake mwenyewe kwani hana dhamana ya kiadili au mantiki ya kuleta athari tu kupitia uhusiano wa kawaida wa mwili ambao yeye mwenyewe anasisitiza. Kama mwanafalsafa Alvin Plantinga alivyouliza, kwa nini hatuwezi kufikiria sheria za maumbile kama maelezo ya jinsi kawaida Mungu anashughulikia jambo aliloliunda? Na kwa kuwa tunagundua kwamba nadharia nyingi zilizojumuishwa zinaishia kutosheleza kuelezea mambo yote muhimu, tunawezaje kusema tunajua kwa hakika ni nini "sheria" hizo?

Hatua nyingine ya kuimarisha utetezi wetu juu ya kupaa kwa Kristo ni kuonyesha kwamba kuna sababu nzuri za kuamini ufufuo wa Yesu. Ikiwa uwezekano wa ufufuo wa Yesu unaweza kusherehekewa, basi inaweza kuwa kupaa kwake.

Njia moja bora ya kubishana na Ufufuo ni kutumia njia ndogo halisi iliyopendekezwa na msomi Jürgen Habermas. Hii inamaanisha kuzingatia ukweli wa kihistoria uliokubaliwa sana na wataalam wote (wengi wa wanaoshuku pamoja), kwa hivyo inathibitisha kwamba ufufuo, badala ya maelezo ya asili, ndio maelezo bora kwao. Ukweli huu uliangazia vizuri - kile mwanahistoria Mike Licona anaita "msingi wa kihistoria" - ni pamoja na kifo cha Yesu kwa kusulubiwa, mshtuko wa madai ya Kristo aliyefufuka, kaburi tupu na ubadilishaji wa ghafla wa Mtakatifu Paul, adui na mtesaji wa Wakristo wa kwanza.

Nadharia nyingine ni kwamba wanafunzi walibishwa wakati walimwona Yesu aliyefufuka. Dhana hii imekumbwa tangu mwanzo na ukweli kwamba vikundi vyote vilidai kumuona Yesu mara moja (1 Wakorintho 15: 3-6). Vipunguzi vya kikundi havina uwezekano kwani watu hawashiriki ubongo wala akili. Lakini hata ikiwa mianya ya wingi hufanyika, je! Hii inaweza kuelezea ubadilishaji wa St Paul? Je! Ni fursa gani ambazo yeye na wafuasi wa Kristo wamemaliza Yesu aliyefufuka? Maelezo ya kweli kabisa kwa matukio haya yote yanahusu mtu halisi, Yesu, aliyefufuka kutoka kwa wafu baada ya kusulubiwa.

Je! Akaunti ya kupanda yenyewe inaweza kuwa na shaka? Na San Luca ndio chanzo chetu cha msingi, tunawezaje kuamini kwamba inatuambia hadithi hiyo na sio taswira? John Shelby Spong hupata maelezo haya uwezekano mkubwa: "Luca hakuwahi kusudi la maandishi yake. "Tulimwonyesha vibaya akili ya Luka kwa kuisoma halisi."

Shida na usomaji huu ni kwamba Luka anakataa wazi uwezekano wake. Mwinjilisti anasema wazi katika utangulizi wa injili yake kuwa nia yake ni kuelezea hadithi ya kweli. Pia, wakati Luka anaelezea kupaa hakuna athari ya kupaka, ambayo ni ya kushangaza sana ikiwa hakuwa na maana ya kweli. Katika akaunti ya Injili, anatuambia tu kwamba Yesu "alijitenga nao na kuchukuliwa mbinguni" (Luka 24:52). Kwenye Matendo, anaandika kwamba Yesu "aliinuliwa na wingu likamwondoa mbele yao" (Matendo 1: 9). Kwa baridi na kliniki, kama mwanahistoria mashuhuri aliyevutiwa na ukweli tu, Luka anatuambia tu kilichotokea - na ndivyo ilivyo. Pia inafahamika kwamba hadithi za Injili ziliandikwa miongo michache tu baada ya kusulubiwa kwa Yesu, kungekuwa na mashuhuda wa Yesu angali hai hai kusahihisha au kugombea hadithi ya Luka. Lakini hakuna tu kuwaeleza ya pingamizi hili.

Hakika Injili ya Luka na Matendo yake ya Mitume (ambayo ni "washirika vitabu") yametajwa na wasomi wa historia ya zamani na akiolojia kama sahihi sana. Mtaalam mkubwa wa mambo ya kale Sir William Ramsay alimtambua San Luca kama "mwanahistoria wa kiwango cha kwanza". Uchunguzi zaidi wa hivi karibuni wa usahihi wa kihistoria wa Luca, kama ile ya msomi wa zamani Colin Hemer, wamethibitisha zaidi sifa ya sifa hii ya juu. Kwa hivyo, wakati Luka anafafanua juu ya kupaa mwili wa Yesu mbinguni, tunayo sababu nyingi za kuamini kwamba Mtakatifu Luka alizungumzia hadithi ya kweli, "simulizi la mambo ambayo yamekamilishwa. . . kama vile walivyotolewa kwetu na wale ambao tangu mwanzo walikuwa mashuhuda wa macho "(Luka 1: 1).