Je! Tunalazimika kuamini katika umilele? Je! Mungu tayari ameunda hali yetu ya usoni?

Kuamua tangu zamani ni nini?

Kanisa Katoliki linaruhusu maoni kadhaa juu ya somo la utabiri wa wakati ujao, lakini kuna maoni ambayo ni thabiti

Agano Jipya linafundisha kwamba kuamuliwa tangu zamani ni kweli. St Paul anasema: "Wale ambao [Mungu] alitabiri kwamba yeye pia aliamua mapema ajifananishe na mfano wa Mwanawe, ili awe mzaliwa wa kwanza kati ya ndugu wengi. Na pia aliwaita wale aliowachagua mapema; na hata wale aliowaita walimhesabia haki; na hata wale aliowahesabia haki aliwatukuza ”(Rum. 8: 29-30).

Maandiko pia yanarejelea wale ambao Mungu "amewachagua" (Kiyunani, eklektos, "waliochaguliwa"), na wanatheolojia mara nyingi huunganisha neno hili na kuamuliwa tangu zamani, kuwaelewa wateule kama wale ambao Mungu aliamua mapema kwa wokovu.

Kwa kuwa Bibilia inataja kuamuliwa tangu zamani, vikundi vyote vya Kikristo vinaamini wazo hilo. Swali ni, je, kuamua mapema kunafanyaje kazi na kuna mjadala mkubwa juu ya mada hii.

Wakati wa Kristo, Wayahudi wengine - kama vile Essenes - walidhani kwamba kila kitu kilikusudiwa kwa Mungu kutokea, ili watu wasiwe na hiari. Wayahudi wengine, kama vile Masadukayo, walikana utabiri wa wakati ujao na wakasema kila kitu ni hiari ya hiari. Mwishowe, Wayahudi wengine, kama Mafarisayo, waliamini kwamba kuamuliwa tangu zamani na uhuru wa kuchagua vilikuwa na jukumu. Kwa Wakristo, Paulo hakujumuisha maoni ya Masadukayo. Lakini maoni mengine mawili yalipata wafuasi.

Wakalvini huchukua msimamo ulio karibu zaidi na ule wa Waesene na wanatilia mkazo sana juu ya uamuzi wa mapema. Kulingana na Ukalvini, Mungu huchagua watu fulani kuokoa, na huwapa neema ambayo itasababisha wokovu wao. Wale ambao Mungu hachagui hawapati neema hii, kwa hivyo wanahukumiwa.

Katika mawazo ya Kalvin, uchaguzi wa Mungu unasemekana kuwa "hauna masharti", ambayo inamaanisha kuwa haitegemei chochote juu ya watu binafsi. Imani ya uchaguzi usio na masharti pia inashirikiwa kijadi na Walutheri, na sifa tofauti.

Sio wafuasi wote wa Calvin wanaozungumza juu ya "hiari ya hiari," lakini wengi husema. Wanapotumia neno hilo, inahusu ukweli kwamba watu hawalazimishwi kufanya kitu kinyume na mapenzi yao. Wanaweza kuchagua kile wanachotaka. Walakini, tamaa zao zimedhamiriwa na Mungu ambaye huwapa au kuwanyima neema ya kuokoa, kwa hivyo ni Mungu ambaye mwishowe huamua ikiwa mtu atachagua wokovu au laana.

Mtazamo huu pia uliungwa mkono na Luther, ambaye alilinganisha mapenzi ya mtu na mnyama ambaye marudio yake yameamuliwa na mpandaji wake, ambaye ni Mungu au Ibilisi:

Utashi wa mwanadamu umewekwa kati ya hao wawili kama mnyama wa mzigo. Ikiwa Mungu anaiendesha, anataka na aende mahali anapotaka Mungu. . . Ikiwa Shetani anaiendesha, anataka na aende kule anapotaka Shetani; wala hawezi kuchagua kukimbilia kwa mmoja wa mashujaa wawili au kumtafuta, lakini mashujaa wenyewe wanapigania umiliki na udhibiti wake. (Juu ya utumwa wa mapenzi 25)

Mawakili wa maoni haya wakati mwingine huwashutumu wale ambao hawakubaliani nao jinsi ya kufundisha, au angalau kuashiria wokovu kwa matendo, kwani ni uamuzi wa mapenzi ya mtu - sio ya Mungu - ndio huamua ikiwa ataokolewa. Lakini hii inategemea uelewa mpana kupita kiasi wa "kazi" ambazo hazilingani na jinsi neno hilo limetumika katika Maandiko. Kutumia uhuru ambao Mungu mwenyewe amempa mtu kukubali ofa yake ya wokovu haitakuwa kitendo kilichofanywa kwa sababu ya wajibu wa Sheria ya Musa, wala "kazi nzuri" ambayo ingeweza kupata nafasi yake mbele za Mungu angefanya tu kubali zawadi yake. Wakosoaji wa Ukalvini mara nyingi wanashutumu maoni yake ya kumwonesha Mungu kama asiye na maana na katili.

Wanasema kwamba mafundisho ya uchaguzi bila masharti inaashiria kwamba Mungu huokoa na kulaani wengine kiholela. Wanasema pia kwamba uelewaji wa Wakalvinist wa hiari hunyima maana ya maana, kwani watu binafsi hawana uhuru wa kuchagua kati ya wokovu na laana. Wao ni watumwa wa tamaa zao, ambazo zimedhamiriwa na Mungu.

Wakristo wengine wanaelewa hiari sio tu kama uhuru kutoka kwa kulazimishwa nje lakini pia kutoka kwa hitaji la ndani. Hiyo ni, Mungu amewapa wanadamu uhuru wa kufanya uchaguzi ambao haujaamuliwa kabisa na tamaa zao. Wanaweza kuchagua kuchagua au la kukubali ofa yake ya wokovu.

Kwa kuwa anajua yote, Mungu anajua mapema ikiwa watachagua kwa hiari kushirikiana na neema yake na atawachagua wokovu kwa msingi wa ujuaji huu. Wasio Wakalvinisti mara nyingi wanasema kuwa hii ndio anazungumzia Paulo anaposema: "wale ambao [Mungu] alitabiri pia wametangulia."

Kanisa Katoliki linaruhusu maoni kadhaa juu ya somo la kuamuliwa mapema, lakini kuna maoni kadhaa ambayo ni thabiti: "Mungu hatabiri mtu yeyote kwenda kuzimu; kwa hili, ni muhimu kujitolea mbali na Mungu (dhambi ya mauti) na kudumu ndani yake hadi mwisho "(CCC 1037). Anakataa pia wazo la uchaguzi bila masharti, na kusema kwamba wakati Mungu "anapoweka mpango wake wa milele wa" kuamuliwa mapema ", anajumuisha ndani majibu ya bure ya kila mtu kwa neema yake" (CCC 600).