Masharti ya kupata msamaha mtakatifu na ondoleo la dhambi

Dhulumu takatifu ni ushiriki wetu katika Hazina Takatifu ya Kanisa. Hazina hii inaundwa na sifa za NS Yesu Kristo na Watakatifu. Kwa ushiriki huu: 1 ° tunatimiza deni ya adhabu tuliyonayo na Haki ya Kiungu; 2 ° tunaweza kutoa kuridhika kama hiyo kwa Bwana kwa roho zenye uchungu katika purigatori.
Kanisa linatupatia utajiri mkubwa wa msamaha; lakini ni masharti gani ya kuinunua?

Kununua uvumbuzi unaohitaji:

1. Kubatizwa, sio kutengwa, masomo ya wale wanaowapa na katika hali ya neema.

a) Matapeli ni matumizi ya hazina za Kanisa; na kwa hivyo zinaweza kutumika tu kwa washiriki wa Kanisa: kama mshiriki, kushiriki katika nguvu za mwili, ni muhimu kuunganishwa nayo. Makafiri, Wayahudi, wahusika wa ngozi bado sio washiriki wa Kanisa; walioondolewa hawako tena; kwa hivyo wote wawili ni kando na dhambi. Kwanza lazima wawe washiriki wenye afya ya mwili wa ajabu wa Yesu Kristo, ambao ni Kanisa.

b) Mgawanyiko wa wale wanaopeana msamaha. Kwa kweli, tamaa ni tendo la mamlaka, kuagiza kufutwa. Kwa hivyo:
dhulumu iliyotolewa na Papa ni ya waaminifu kutoka kote ulimwenguni; kwa kuwa waaminifu wote wako chini ya mamlaka ya Papa. Msamaha uliotolewa na Askofu badala yake ni wa Dayosisi yake. Walakini, kwa vile tamaa ni sheria ya neema, au zawadi, kwa hivyo, ikiwa hakuna kizuizi katika makubaliano, uchoyo uliyopewa na Askofu unaweza kununuliwa na wageni wote wanaokuja kwenye dayosisi; na pia kwa dayosisi ambao wako nje ya dayosisi kwa muda. Kwamba ikiwa dhamana imepewa jamii fulani, ni washiriki wake tu wanaoweza kufaidika nao.

c) Kwamba kuna hali ya neema. Inahitajika kwamba kila mtu apata msamaha, angalau wakati anafanya kazi ya mwisho ya dini, hujikuta bila hatia kubwa juu ya dhamiri yake na labda na moyo wake umepunguka kutoka kwa mapenzi yoyote ya dhambi, vinginevyo uzembe huo hauna faida. Na kwanini? Kwa sababu adhabu haiwezi kusamehewa kabla ya hatia kusamehewa. Kwa kweli, ni jambo zuri sana kwamba wakati ni swali la kumpendeza Bwana, kazi zote zilizowekwa zinafanywa kwa neema ya Mungu. Je! Ni vipi aweza kufurahisha wale ambao kwa dhambi zao humkasirisha Mungu kwa hasira?

Katika kutoa msamaha wa sehemu, maneno "kwa moyo wa majuto" kawaida huingizwa. Hii inamaanisha kuwa inahitajika kuwa katika neema; sio kwamba mtu yeyote ambaye yuko katika hali kama hii anapaswa kufanya kitendo cha makubaliano. Vivyo hivyo, maneno: "katika hali ya kawaida ya Kanisa" inamaanisha: kwamba tamaa imepewa mikataba ya mioyo, ambayo ni kwa wale ambao tayari walikuwa na msamaha wa adhabu.

Dhulumu haziwezi kutumiwa kwa walio hai. Lakini kuna swali la kushangaza kati ya wanatheolojia; Je! Hali ya neema pia inahitajika kupata msamaha kutoka kwa wafu? Hii ni ya kutilia shaka: kwa hivyo mtu yeyote anayetaka kuwa na hakika ya kupata faida atafanya vizuri kujiweka katika neema ya Mungu.

2. Kusudi ni kununua yao, pili. Nia ya kutosha kwamba ni ya jumla. Kwa kweli, faida hupewa wale ambao wanajua na wanataka kuipokea. Kuna kusudi la jumla kutoka kwa kila mwamini, ambaye katika kazi za kidini anatamani kupata msamaha wote ambao umejumuishwa kwake, hata ikiwa hajui kabisa ni nini.
Kusudi ni la kutosha kuwa ni kweli, ambayo ni: kuwa na nia ya kuinunua mara moja katika maisha, bila kutolewa tena baadaye. Kwa upande mwingine, nia ya kutafsiri haitoshi; kwa kuwa hii, kwa kweli, haijawahi kutokea. Kujiingiza kwa hali ya juu katika hali ya kufa kwa maji, ambayo ni kwamba, wakati wa kufa, pia kunafaida kutoka kwa mtu anayekufa, ambaye inaweza kudhaniwa kuwa angekuwa na kusudi hili.

Lakini S. Alfonso na S. Leonardo da Porto Maurizio ahimize kuweka kila asubuhi, au angalau mara kwa mara, kusudi la kupata msamaha wote ambao umeambatanishwa na kazi na maombi ambayo yatatengenezwa.

Ikiwa ni suala la kujiingiza kwa mwili kwa mwili ni muhimu pia kwamba moyo uondolewe kutoka kwa mapenzi yote ya dhambi: kwani kwa muda mrefu kadiri mapenzi inavyosalia, haiwezi kurejesha malipo ya dhambi. Ikumbukwe, hata hivyo, kwamba tamaa ya jumla ambayo haiwezi kupatikana kama kwa upendo fulani kwa dhambi ya vena angalau itapatikana.

3. Tatu, inahitajika kutekeleza kazi zilizowekwa: kwa wakati, kwa njia, kamili na kwa sababu hiyo maalum.
a) Kwa wakati uliowekwa. Wakati mzuri, wa kutembelea kanisa kwa kurudia sala katika akili ya Mkuu, huanzia saa sita mchana, hadi usiku wa manane siku iliyofuata. Kwa upande mwingine, kwa sala zingine na kazi za dini (kama katekisimu, kusoma kwa dini, kutafakari), wakati unapaswa kwenda: kutoka saa sita usiku hadi saa sita usiku. Lakini ikiwa ni likizo ya umma ambayo ushirika umeambatanishwa, kazi za wacha Mungu na sala zinaweza tayari kufanywa kutoka kwa watani wa kwanza (karibu saa mbili) ya siku iliyopita, hadi usiku wa siku inayofuata. Ziara kwa kanisa, hata hivyo, daima zinaweza kuanza kutoka saa sita mchana siku ya nyuma.
Kukiri na Ushirika kunaweza kutarajiwa.

b) Kwa njia iliyowekwa. Kwa maana ikiwa sala zitafanywa kwa magoti ya mtu, hii lazima izingatiwe.
Inahitajika kwamba kitendo hicho kuwekwa kwa uangalifu; sio kwa bahati, kwa makosa, kwa nguvu, nk.

Kazi hizo ni za kibinafsi; Hiyo ni, haiwezi kufanywa na mtu mwingine, hata ikiwa mtu alitaka kulipia. Isipokuwa kwamba kazi, wakati inabaki ya kibinafsi, inaweza kufanywa na wengine; kwa mfano, ikiwa bosi alimfanya mtu wa huduma apewe zawadi.

c) Kwa pamoja. Na hiyo ni, kwa kiasi kikubwa. Ambaye katika utaftaji wa Rosary huachana na Pater au Ave, bado hupata ujanja. Yeyote anayeacha Pater na Ave wakati tano zimeamriwa, tayari ametoa sehemu muhimu na haiwezi kupata faida.
Ikiwa kufunga kuna eda kati ya kazi, tamaa haiwezi kupatikana na wale wanaoiacha, kwa sababu ya ujinga au nguvu (kama ingekuwa kwa mtu mzee); ubadilishaji halali unahitajika.

d) Kwa sababu mahsusi ya Uzembe. Kama kanuni ya jumla, kwa kweli, haiwezekani kulipa deni mbili na sarafu moja, kila sambamba na sarafu moja. Na hiyo ni kwamba: ikiwa kuna majukumu mawili, tendo moja haliwezi kutosheleza: kwa mfano kufunga usiku, Sikukuu ya sherehe, hawawezi kutumikia na kwa utimilifu wa amri na kwa yubile, ikiwa kazi kama hiyo ya kidini imeamriwa kwako. . Adhabu ya Sacramenti inaweza, kutumika, na kutekeleza jukumu linalopatikana kutoka kwa sakramenti na kupata indulute. Pamoja na kazi hiyo hiyo, ambayo indulgences zimeambatanishwa kwa njia tofauti, haiwezekani kupata udhuru zaidi, lakini moja tu; kuna makubaliano maalum ya kusoma tena Rosary Tukufu, ambayo indulgences ilisema juu ya wahusika wa PP na wale waliosema juu ya Wahubiri wa PP wanaweza kuunganishwa.

4. Kazi, zilizowekwa kawaida, ni: Kukiri, Ushirika, kutembelea kanisa, mijadala ya sauti. Mara nyingi kazi zingine hazijawekwa, hata hivyo; haswa hii hufanyika wakati Yubile inahitajika.

a) Kuhusu Kukiri kuna maonyo kadhaa: waaminifu ambao hutumika kukiri mara mbili kwa mwezi na kuwasiliana angalau mara tano kwa wiki, wanaweza kupata msamaha wote ambao utahitaji kukiri na ushirika (isipokuwa Jubilee tu). Kwa kuongezea, kukiri kunatosha kwamba inapaswa kufanywa katika wiki iliyotangulia au kwenye octave kufuatia siku ambayo indulital ilisasishwa. Kukiri, ingawa hauhitajiki kwa msamaha fulani, lakini katika mazoezi ni muhimu; kwani kifungu "kinaridhia na kukiri" au "chini ya hali ya kawaida". Lakini katika visa hivi wale wanaotumia kukiri na kuwasiliana, kama ilivyoelezwa hapo juu, wanaweza kupata msamaha.

b) Kuhusu Ushirika. kwa maana inahakikisha mawazo ya moyo kuwa na indulgences takatifu. Viaticum hutumikia kama Ushirika kwa ununuzi wa indulgences pia kwa Jubilee; lakini ushirika wa kiroho haitoshi. Inaweza kupokelewa ama siku ambayo indulital imedhamiriwa, au jioni au kwa siku nane zifuatazo.

Komunyo basi ina umoja: Komunyo moja inatosha kupata msamaha wa kisheria ambao unaweza kutokea wakati wa mchana. Kwa kweli ni kazi pekee ambayo haipaswi kurudiwa ili kupata msamaha, hata ikiwa hizi ni tofauti na kwa ushirika mmoja inahitajika; tu inahitajika kurudia kazi zingine mara nyingi kama kuna indulgences zinapaswa kufanywa.

5. Kwa Wafu kuna hali mbili maalum zinazopaswa kuzingatiwa kwa wao kuomba utii. Hiyo ni: ni muhimu kwamba wamepewa kama inavyotumika kwa marehemu, na hii inaweza kufanywa tu na Papa; na pili ni muhimu kwamba kila mtu atanunua anakusudia kuzitumia; au mara kwa mara, au angalau nia ya kawaida.

6. Zaidi ya hayo: sala za sauti mara nyingi huamriwa: basi inahitajika kuifanya kwa kinywa, kwani sala ya akili haitakuwa ya kutosha. Kwamba ikiwa itafanywa kanisani, hali hii ni muhimu kwa ununuzi; wala sala zinaweza kuwa tayari kwa sababu zingine, kama toba ya sakramenti. Wanaweza kusomewa kwa lugha yoyote, alternational na wenzi; kwa viziwi-viziwi na kwa wagonjwa hutumika kubadili. Kwa ujumla, wakati sala zinaamriwa bila uamuzi kamili, Pater tano, Ave tano na Gloria tano zinahitajika na za kutosha. Waaminifu waliotajwa kwa ushirika fulani wanaweza kupata msamaha, ikiwa wataweka kazi zilizowekwa; hata kama hawajazishika maagizo ya ushirika wenyewe.