Lourdes: ndiyo sababu miujiza ni kweli

Dk. FRANCO BALZARETTI

Mjumbe wa Kamati ya Matibabu ya Kimataifa ya Lourdes (CMIL)

Katibu wa kitaifa wa Chama cha Matibabu cha Kikatoliki cha Italia (AMCI)

VITUO VYA MIWILI: BONYEZA SAYANSI NA IMANI

Kati ya wa kwanza kukimbilia kwenye pango la Massabielle, pia kuna Catherine Latapie, mwanamke maskini na mbaya wa kipepo, ambaye hakuwa mwamini hata. Miaka miwili mapema, ikianguka kutoka kwa mwaloni, mgawanyiko ulikuwa umetokea katika humerus ya kulia: vidole viwili vya mwisho vya mkono wa kulia vilikuwa vimelea, kwa kubadilika kwa mitende, kwa sababu ya kunyoosha kwa kiwiko cha ukali wa uso. Catherine alikuwa amesikia habari ya chanzo kizuri cha Lourdes. Usiku wa Machi 1, 1858, yeye hufika kwenye pango, anasali na kisha anakaribia chanzo na, akihamasishwa na msukumo wa ghafla, anaingiza mkono wake ndani. Mara vidole vyake huanza harakati zao za asili, kama kabla ya ajali. Alirudi nyumbani haraka, na jioni ile ile akazaa mtoto wake wa tatu Jean Baptiste ambaye, mnamo 1882, alikua kuhani. Na ni kwa undani maelezo haya ambayo yaturuhusu kujua siku halisi ya kupona kwake: kabisa ya kwanza ya uponyaji wa kimiujiza wa Lourdes. Tangu wakati huo, zaidi ya uponyaji 7.200 wametokea.

Lakini ni kwanini anapendezwa sana na miujiza ya Lourdes? Je! Kwa nini Tume ya Kimataifa ya Matibabu (CMIL) imeanzishwa tu huko Lourdes ili kuhakikisha uponyaji usio wazi? Na ... tena: je! Kuna mustakabali wa kisayansi wa uponyaji wa Lourdes? Haya ni baadhi tu ya maswali mengi ambayo mara nyingi huulizwa na marafiki, marafiki, wanaume wa tamaduni na waandishi wa habari. Si rahisi kujibu maswali haya yote lakini tutajaribu kutoa angalau vitu muhimu ambavyo vinaweza kutusaidia kuondoa mashaka kadhaa na kuelewa vyema "uzushi" wa uponyaji wa Lourdes.

Na mtu, provocatively kidogo, ananiuliza: "Lakini bado miujiza inatokea huko Lourdes?" Pia kwa sababu inaonekana kuwa uponyaji wa Lourdes umekuwa nadra na ngumu zaidi kuonyeshwa.

Walakini, ikiwa tunazingatia mwenendo wa hivi karibuni wa kitamaduni na kidini, badala yake tunaweza kugundua kuenea kwa mikutano, magazeti, matangazo ya runinga, vitabu na magazeti ambayo hushughulikia miujiza.

Kwa hivyo tunaweza kusema kwamba mandhari ya miujiza inaendelea kufanya watazamaji. Lakini lazima pia tugundue kuwa, katika kuhukumu matukio haya ya kimbingu, mienendo mingine mara nyingi hutumiwa: kukataliwa kwa uzingatiaji, dhamana ya udanganyifu, tafsiri ya esoteric au ya kawaida nk .. Na hapa ndipo madaktari huingilia, wakati mwingine walihoji, labda hata kwa zamu. , "kuelezea" hali hizi, lakini ambazo ni muhimu kwa kujua ukweli wao.

Na hapa, tangu kuonekana mara ya kwanza, dawa daima imekuwa na jukumu la msingi kwa Lourdes. Kwanza kuelekea Bernadette, wakati tume ya matibabu iliongozwa na Dk. Dozous, daktari kutoka Lourdes, aligundua uadilifu wake wa mwili na kiakili, na vile vile, baadaye, kuelekea kwa watu wa kwanza waliofaidika na neema ya uponyaji.

Na idadi ya watu walipona ilikua inakua sana, kwa hivyo, katika kila kisa kilichoripotiwa, ilikuwa muhimu kutambua kwa uangalifu lengo na lengo.

Kwa kweli, tangu 1859, Prof Vergez, profesa msaidizi wa Kitivo cha Tiba cha Montpelfer, alikuwa akisimamia udhibiti wa kisayansi wa uponyaji.

Kisha akafanikiwa na Dk. De Saint-Maclou, mnamo 1883, aliyeanzisha Ofisi ya Médical, katika muundo wake rasmi na wa kudumu; kwa kweli alikuwa amegundua kuwa uthibitisho wa kisayansi ulikuwa muhimu kwa kila jambo la kimuzimu. Basi kazi iliendelea Dk. Boissarie, mtu mwingine muhimu sana kwa Lourdes. Na itakuwa chini ya urais wake kwamba Papa Pius X atauliza "kuponya uponyaji unaovutia zaidi kwa mchakato wa kidini", ili baadaye kutambuliwa kama miujiza.

Wakati huo, Kanisa tayari lilikuwa na "gridi ya vigezo" ya matibabu / ya kidini kwa utambuzi wa kimiujiza wa uponyaji usio ngumu; Viwango vilivyoanzishwa mnamo 1734 na kiongozi wa kanisa kuu, Kardinali Prospero Lambertini, Askofu Mkuu wa Bologna na ambaye alikuwa karibu kuwa Papa Benedict XIV:

Lakini wakati huo huo maendeleo ya ajabu ya dawa yanahitaji mbinu nyingi na, chini ya uenyekiti wa prof. Leuret, Kamati ya Kitaifa ya Matibabu ilianzishwa mnamo 1947, iliyoundwa na wataalamu wa vyuo vikuu, kwa uchunguzi mkali na wa kujitegemea. Baadaye mnamo 1954, Askofu Théas, Askofu wa Lourdes, alitaka kutoa kamati hii kuwa ya kimataifa. Ndivyo ilizaliwa Kamati ya Kimataifa ya Matibabu ya Lourdes (CMIL); ambayo kwa sasa inajumuisha washiriki 25 wa kudumu, kila mmoja anayefaa katika nidhamu yao na utaalam. Wajumbe hawa ni, kwa amri, ya kudumu na kutoka ulimwenguni kote na ina marais wawili, kwa kuzingatia maadili mawili ya kitheolojia na kisayansi; kwa kweli inasimamiwa na Askofu wa Lourdes na rais mwenza wa matibabu, aliyechaguliwa kutoka kwa washiriki.

Hivi sasa CMIL inaongozwa na Msgr. Jacques Perrier, Askofu wa Lourdes, na kwa prof. Francois-Bernard Michel wa Montpelfer, anayejulikana ulimwenguni.

Mnamo 1927 iliundwa pia na Dk. Vallet, Chama cha Madaktari wa Lourdes (AMIL) ambacho kwa sasa kina wanachama wapatao 16.000, kutia ndani Italia 7.500, Ufaransa 4.000, Briteni 3.000, Uhispania 750, Wajerumani 400 nk ...

Leo, kwamba anuwai ya majaribio ya utambuzi na matibabu iwezekanavyo yameongeza sana, uundaji wa maoni mazuri na CMIL ni ngumu zaidi. Kwa hivyo mnamo 2006 njia mpya ya kufanya kazi ilipendekezwa kuboresha mchakato mrefu na ngumu, ambao unafuatwa. Walakini, ni vizuri kusisitiza kwamba njia hii mpya ya kufanya kazi inaongeza mchakato, bila kufanya mabadiliko yoyote kwa vigezo vya Kanisa (la Kardinali Lambertini)!

Kesi zote zilizoripotiwa, kabla ya kuchunguzwa na CMIL, lazima zifuate utaratibu sahihi sana, mgumu na ulioelezewa. Utaratibu wa muhula, na kumbukumbu yake ya mahakama, hauko sawa, kwani ni mchakato halisi, wenye lengo la uamuzi wa mwisho. Madaktari na mamlaka ya kanisa hushiriki katika utaratibu huu, kwa upande mmoja, ambaye lazima aingiliane katika umoja. Na kwa kweli, kinyume na imani ya kawaida, muujiza sio ukweli tu wa kushangaza, wa kushangaza na usio na kifani, lakini pia unamaanisha mwelekeo wa kiroho. Kwa hivyo, ili kuweza kuhitimu kama muujiza, uponyaji lazima utafikia masharti mawili: kwamba hufanyika kwa njia za ajabu na zisizotabirika, na kwamba imeishi katika muktadha wa imani. Kwa hivyo itakuwa muhimu kwamba mazungumzo yaanzishwe kati ya sayansi ya matibabu na Kanisa.

Lakini wacha tuone kwa undani zaidi njia ya kufanya kazi ikifuatiwa na CMIL kwa utambuzi wa uponyaji usioelezewa, ambao umegawanyika kwa hatua tatu mfululizo.

Hatua ya kwanza ni tamko (la hiari na la hiari), na mtu anayeamini amepokea neema ya kupona. Kwa uchunguzi wa ahueni hii, hiyo ni utambuzi wa "kifungu kutoka hali ya kitabia iliyoeleweka hadi hali ya afya". Na hapa Mkurugenzi wa Ofisi ya Médical ana jukumu muhimu, kwa sasa yeye ni (kwa mara ya kwanza) Mtaliano: dr. Alessandro De Franciscis. Mwisho ana jukumu la kumhoji na kumchunguza mgonjwa, na kuwasiliana na daktari wa Hija (ikiwa ni sehemu ya Hija) au daktari anayehudhuria.

Atalazimika kukusanya nyaraka zote muhimu ili kuhakikisha ikiwa mahitaji yote yanafikiwa na kwa hivyo uponyaji mzuri unaweza kuzingatiwa.

Na kwa hivyo Mkurugenzi wa Ofisi ya Médical, ikiwa kesi hiyo ni muhimu, anakusanya mashauri ya kimatibabu, ambayo madaktari wote waliopo Lourdes, wa asili yoyote au imani ya kidini, wamealikwa kushiriki ili kuweza kuchunguza kwa pamoja mtu anayepona na mengine yote yanayohusiana. nyaraka. Na, katika hatua hii, uponyaji huu unaweza kuainishwa ama «bila kufuata-upesi, 'au kuhifadhiwa kwenye hali ya kusubiri (kungojea)», ikiwa nyaraka muhimu zinapotea, wakati hati zilizo na kumbukumbu za kutosha zinaweza kusajiliwa kama «uponyaji ulionao» na kuhalalisha, kwa hivyo watahamia hatua ya pili. Na kwa hivyo tu katika kesi ambapo maoni mazuri yameonyeshwa, barua hiyo itatumwa kwa Kamati ya Kimataifa ya Matibabu ya Lourdes.

Katika hatua hii, na tuko katika hatua ya pili, barua za "uokoaji unaopatikana" zinawasilishwa kwa wajumbe wa Kamati ya Kimataifa ya Matibabu ya Lourdes (CMIL), wakati wa mkutano wao wa kila mwaka. Zinachochewa na mahitaji ya kisayansi ya kipekee kwa taaluma yao na kwa hivyo kufuata kanuni ya Bern Bernard: "kile kisicho kisayansi sio cha maadili". Kwa hivyo hata ikiwa waumini (na ... hata zaidi ni wao!), Ukali wa kisayansi haishindwi katika mijadala yao

Kama ilivyo katika mfano unaojulikana wa Injili, Bwana anatuita tufanye kazi katika "shamba lake la mizabibu". Na kazi yetu sio rahisi kila wakati, lakini juu ya yote wakati mwingine ni kazi isiyo na shukrani, kama njia ya kisayansi inayotumiwa na sisi, ambayo inajulikana kabisa kwa ile ya jamii za kisayansi, kliniki na zahanati za hospitali, zinalenga kuwatenga yoyote. maelezo ya kisayansi yanayowezekana kwa matukio ya kipekee. Na hii hufanyika, hata hivyo, katika muktadha wa hadithi za wanadamu, wakati mwingine zinagusa sana na kusonga, ambayo haiwezi kutuacha tukiwa na wasiwasi. Walakini hatuwezi kuhusika kihemko, lakini kwa upande wetu tunalazimika kutekeleza kwa ukali sana na kwa ukamilifu kazi tuliyopewa na Kanisa

Katika hatua hii, ikiwa uokoaji huo unazingatiwa kuwa muhimu sana, mwanachama wa CMIL amepewa jukumu la kufuata kesi hiyo, akihojiana na uchunguzi kamili wa kliniki wa mtu aliyeponywa na dossi yake, pia anatumia mashauri ya wataalamu kwa wataalam wa nje wenye sifa na wanaojulikana. Lengo ni kuunda historia yote ya ugonjwa; tathmini vya kutosha tabia ya mgonjwa, ili kuwatenga magonjwa yoyote ya udanganyifu au ya udanganyifu, kuhukumu kwa kweli ikiwa uponyaji huu ni wa kipekee, kwa mageuzi ya kawaida na uvumbuzi wa ugonjwa wa awali. Katika hatua hii, uokoaji huu unaweza kuainishwa bila kufuata, au kuhukumiwa kuwa halali na "kuthibitishwa".

Kisha tunaenda kwenye hatua ya tatu: uponyaji usio wazi na hitimisho la mchakato. Uponyaji huwekwa chini ya maoni ya mtaalam na CMIL, kama shirika la ushauri, lililoshtakiwa kwa kuanzisha ikiwa uponyaji utazingatiwa "wazi", katika hali ya maarifa ya kisayansi. Na kwa hivyo hakiki na uangalifu wa pamoja wa uchunguzi wa faili hutolewa. Ufuatiliaji kamili na Viwango vya Lambertine basi utahakikisha kuwa, au hatupo, tunakabiliwa na kupona kamili na kwa kudumu kwa ugonjwa mbaya, ambao hauwezi kuambukizwa na ugonjwa mbaya, ambao ulitokea haraka, i.e. papo hapo. Na kisha tunaendelea kupiga kura ya siri!

Ikiwa matokeo ya kura ni nzuri, ikiwa na idadi ya theluthi mbili, barua hiyo hutumwa kwa Askofu wa Dayosisi ya asili ya mtu aliyeponywa, ambaye anadaiwa kuunda kamati ya kizuizi ya kitabibu iliyozuiliwa na, baada ya maoni ya kamati hii , Askofu anaamua au aachane na kugundua tabia ya "miujiza" ya uponyaji.

Nakumbuka kwamba uponyaji, uzingatiwe kama muujiza, lazima uheshimu masharti mawili kila wakati:

kuwa uponyaji usioweza kugawanyika: tukio la kushangaza (mirabilia);
tambua maana ya kiroho kwa tukio hili, kuhusishwa na uingiliaji maalum wa Mungu: ni ishara (miracula).

Kama nilivyosema, mtu anajiuliza ikiwa miujiza bado hufanyika huko Lourdes? Pamoja na mashaka yanayokua ya dawa za kisasa, wanachama wa CMIL hukutana kila mwaka ili kujua uponyaji wa ajabu, ambao hata wataalamu wenye utaalam na wataalam wa kimataifa hawawezi kupata maelezo ya kisayansi.

CMIL, wakati wa mkutano wa mwisho wa 18 na 19 Novemba 2011, ilikagua na kujadili uponyaji wa kipekee na ikatoa maoni mazuri kwa kesi hizi mbili, ili maendeleo muhimu pia yanaweza kutokea.

Labda miujiza inayotambulika inaweza kuwa mingi zaidi, lakini vigezo ni ngumu sana na ngumu. Mtazamo wa madaktari kwa hivyo huwaheshimu sana Magisteriamu ya Kanisa, kwani wanajua vizuri kuwa muujiza huo ni ishara ya utaratibu wa kiroho. Kwa kweli, ikiwa ni kweli kwamba hakuna muujiza bila ya kuharibika, kila mpotevu sio lazima kuwa na maana katika muktadha wa imani. Na kwa hivyo, kabla ya kupiga kelele kwa muujiza huo, ni muhimu kila wakati kungojea maoni ya Kanisa; mamlaka ya kikanisa tu ndio inayoweza kutangaza muujiza.

Katika hatua hii, hata hivyo, ni sawa kuorodhesha vigezo saba vilivyotolewa na Kardinali Lambertini:

CHANZO CHA KANISA

Ifuatayo inachukuliwa kutoka kwa makubaliano: De Servorum Beatificatione et Beatorum (kutoka 1734) na Kardinali Prospero Lambertini (baadaye Papa Benedict XIV)

1. Ugonjwa lazima uwe na sifa za udhaifu mkubwa unaoathiri chombo au kazi muhimu.
2. Utambuzi halisi wa ugonjwa lazima iwe salama na sahihi.
3. Ugonjwa lazima uwe kikaboni tu, kwa hivyo, magonjwa yote ya kisaikolojia hayatengwa.
4. Tiba yoyote haifai kuwezesha mchakato wa uponyaji.
5. Uponyaji lazima iwe mara moja, mara moja na isiyotarajiwa.
6. Upyaji wa hali ya kawaida lazima iwe kamili, kamili na bila uvumilivu
7. Lazima kusiwe na kujirudia, lakini uponyaji lazima uwe dhahiri na wa kudumu
Kwa kuzingatia vigezo hivi, huenda bila kusema kuwa ugonjwa lazima uwe mzito na kwa utambuzi fulani. Kwa kuongezea, sio lazima haijatibiwa, au kuonyeshwa kuwa sugu kwa tiba yoyote. Kigezo hiki, ni rahisi kufuata katika karne ya kumi na nane, ambayo maduka ya dawa yalikuwa mdogo sana, siku hizi ni ngumu zaidi kudhibitisha. Kwa kweli, tunayo dawa za kisasa zaidi na bora na matibabu: tunawezaje kuwatenga kwamba hawakuchukua jukumu lolote?

Lakini kigezo kinachofuata, ambacho kimekuwa cha kushangaza zaidi, ni kile cha uponyaji wa papo hapo. Kwa kuongezea, mara nyingi tunaridhika kusema juu ya wepesi wa kipekee badala ya papo hapo, kwa sababu uponyaji daima unahitaji wakati fulani wa kutofautiana, kulingana na pathologies na majeraha ya awali. Na mwishowe, uponyaji lazima uwe kamili, salama na dhahiri. Mpaka hali zote hizi zimetokea, hakuna mazungumzo ya uponyaji Lourdes!

Kwa hivyo wenzetu, tayari wakati wa mishiko, na hata wafuasi wao zaidi hadi leo, walidai ugonjwa huo utambuliwe kikamilifu, na dalili za kusudi na mitihani muhimu ya uchunguzi; hii haikufananisha magonjwa yote ya akili. Ingawa, ili kujibu maombi mengi, mnamo 2007 CMIL ilianzisha kamati maalum ndani yake na ikakuza semina mbili za masomo (mnamo 2007 na 2008) huko Paris kwa matibabu ya kisaikolojia na mbinu ilifuatwa. Na kwa hivyo ilihitimishwa kuwa uponyaji huu unapaswa kufuatwa nyuma ya jamii ya shuhuda.

Mwishowe, lazima tukumbuke tofauti dhahiri kati ya wazo la "uponyaji wa kipekee", ambayo hata hivyo inaweza kuwa na maelezo ya kisayansi na kwa hivyo haiwezi kutambuliwa kama muujiza, na wazo la "uponyaji usioelezewa" ambao, kinyume chake, linaweza kutambuliwa na kanisa kama muujiza.

Vigezo vya kadi. Lambertini kwa hivyo bado ni halali na ya sasa katika siku zetu, hivyo mantiki, sahihi na inafaa; wao huanzisha, kwa njia isiyowezekana, wasifu maalum wa uponyaji usio ngumu na huzuia pingamizi yoyote au pambano dhidi ya madaktari wa Ofisi ya Médical na CMIL. Kwa kweli, ilikuwa kwa heshima ya vigezo hivi ambavyo vilithibitisha umakini na usawa wa CMIL, ambao hitimisho limewahi kuwakilisha maoni ya mtaalam, ambayo inaruhusu kuendelea na hukumu zote za kisheria, muhimu kwa kutambua miujiza ya kweli, kati ya maelfu ya uponyaji unaotokana na maombezi ya Bikira aliyebarikiwa wa Lourdes.

Madaktari wamewahi kuwa muhimu sana kwa patakatifu pa Lourdes, pia kwa sababu lazima kila wakati wajue jinsi ya kupatanisha mahitaji ya sababu na yale ya imani, kwani jukumu lao na kazi yao haifai kuzidi kwa utamaduni mwingi, na pia kuwatenga kila ufafanuzi wa kisayansi unaowezekana. Na kwa kweli ni uzani wa dawa, uaminifu na ukali ulioonyeshwa na hiyo, ambayo ni moja ya misingi muhimu kwa uaminifu wa patakatifu yenyewe. Ndio maana Dk. Boissarie alipenda kurudia: "Historia ya Lourdes iliandikwa na madaktari!".

Na kumalizia, kwa muhtasari tu roho ambayo inakuza CMIL na madaktari wanaounda, ningependa kupendekeza nukuu nzuri kutoka kwa Baba Francois Varillon, Yesuit wa Ufaransa wa karne iliyopita, ambaye alipenda kurudia: "Sio kwa dini kubaini kuwa maji huzunguka kwa nyuzi sifuri, na kwamba jumla ya pembe za pembetatu ni sawa na digrii mia na themanini. Lakini sio juu ya sayansi kusema ikiwa Mungu anaingilia kati katika maisha yetu. "