Malaika walinzi watakatifu, pitisha roho ya TOFAo kwetu

Malaika watakatifu, tutumie roho ya TOFAUTI,

kwa sababu tumejiandaa dhidi ya shambulio kutoka nje na kutoka ndani na tayari kuendelea na safari yetu kwenda Golgotha! Nanyi mtachukiwa na kila mtu kwa sababu ya jina langu; lakini ye yote atakayevumilia hadi mwisho ataokoka "(Mt 10, 22). "Mungu wa neema yote, aliyekuita kwa Yesu Kristo kwa utukufu wake wa milele, baada ya kuteseka kwa ufupi, atakukamilishia, atakuimarisha, uwe hodari, usibadilike" (Pt 5, 10).

Zawadi ya nguvu lazima itutie moyo zaidi ya asili, kwa sababu tunachukua vitu vikubwa kwa Mungu na tuna nguvu ya kuyamaliza, bila kujali vizuizi. Zawadi ya nguvu inachukua hatua katika pande mbili. Inahamisha ujasiri kwa vitendo vya kishujaa na kwa utashi wa kishujaa kutoa sadaka, kubeba msalaba pamoja na Kristo. Zote ni za msingi.

Ujasiri kwa vitendo vya kishujaa - hii inamaanisha nini? Uthibitisho ni 'sakramenti ya mapambano' fulani. Mkristo ni askari aliyetiwa mafuta wa Kristo dhidi ya wapinzani wake wote, dhidi ya mwili, Ibilisi na ulimwengu. Tamaa kuu ya kila Mkristo lazima iwe kujitolea kutambua ufalme wa Kristo hapa duniani aliouunda na kuukomboa. Vitendo vya kishujaa vinaonyeshwa sio tu kwa kujitolea, lakini pia kupitia mafanikio, utulivu na usisitizo. Wengi huanza na bidii kubwa, lakini hivi karibuni nguvu zao zimepunguka na mvuto mwingi - wa ndani na wa nje - na haurudi. Kitendo cha kujipika, moto wa majani haitoshi. Ujasiri lazima umeonyeshwa juu ya yote katika maisha ya kila siku, umejaa shida ndogo. Ni wale tu ambao hubaki na ujasiri katika mwongozo wao wa kiroho katika kilele chake ambao wataweza kutenda kishujaa kwa Mungu katika hali za kipekee. Ujasiri kama zawadi ya kiroho haifai zaidi ya athari ya ujasiri kama fadhila. Sifa ni tabia ya kibinadamu, ambayo inaliwa na neema ya Kimungu; badala yake zawadi hiyo ni tendo la Roho Mtakatifu, na kuleta roho ya mwanadamu kwa furaha na bila majukumu, kwani `wale wanaoongozwa na Roho wa Mungu ni watoto wa Mungu '(Warumi 8:14) . Zawadi ya ujasiri ni pamoja na wigo mpana wa nyanja za vitendo, kutoka kwa jamii- ya hisani kwa uaminifu-kwa maadili ya kisiasa; inaweza kushinda hata ugumu mkubwa na wa kibinadamu.

Baba Damiano Deveuster, theluji ya wakoma, ni mfano mkali wa ujasiri wa kishujaa: ukoma umeondoka Ulaya, lakini haujatoweka kabisa kutoka kwa uso wa dunia. Katika maeneo yasiyokuwa na mipaka ya Uchina, kwenye msitu wa kitropiki na kwenye mabwawa ya malaria ya visiwa vya Malaysia, sumu ya maambukizi bado ni kazi na njia ya zamani ya kubagua lebrosus bado inafanywa. Usalama wa kijamii na haiba ya kibinafsi imeongeza tu hatma ya watu hawa masikini; wakati huo huo, dawa za kisasa zimepata njia za kuzuia na ugonjwa wa ugonjwa. Lakini hali ilikuwaje kwenye visiwa hivi wakati wasiofurahi walikuwa bado wameachwa?

Haikuwa hivyo kinachojulikana kama ubinadamu ambao ulichukua hatua ya kwanza kuangaza hatima yao isiyostahili; ilichukua kujitolea kwa maisha ya shujaa wa Kikristo, wa kuhani, ili hatimaye kuteka usikivu wa ulimwengu wa kistaarabu kwa ugonjwa mbaya kabisa wa magonjwa yote ya kitropiki. Kuhani huyu aliitwa Damiano Deveuster na alizaliwa kama mtoto wa wafugaji katika kijiji cha Temeloo huko Flanders.

Maisha ya dhabihu yalimsubiri, ambayo labda hakuna mtu ambaye alitaka uso wake: kufa kwa polepole.

Wakati wa 1873 Askofu Maigret alipotembelea maeneo ya wamishonari ambayo yalikuwa chini ya uso wake, aliongea, miongoni mwa mambo mengine, ya kisiwa fulani kinachoitwa Molokai na kwa majuto yake kwamba alikuwa bado hajaweza kutuma mchungaji wa roho kwa wakoma waliishi kwenye kisiwa hicho. Alisema kuwa wagonjwa wa Molokai walikuwa na kiu cha kuishi hata hivyo walikuwa watumwa wa tabia mbaya zaidi, ambayo harufu mbaya ya vidonda haikuweza kuhimilika na kwamba hakuna mtu anayeweza kuepukana na maambukizi mara tu atakapoingia kwenye kisiwa hicho. Pamoja na maneno haya, Damiano Deveuster aliinuka mara moja na akajitolea kwenda Molokai milele. Kwa bahati mbaya, wakati huo meli ilisimamishwa, ambayo siku chache baadaye ingeleta mzigo wa kusikitisha wa wakoma kwa Molokai na kisha Askofu alibariki mwenzake mwaminifu na kumsalimia.

Wagonjwa kwenye kisiwa cha Molokai walikamatwa na msukosuko mkubwa waliposikia kwamba kuhani atashiriki jamii yao na hatawaacha tena. Kwa msaada wa nduru na kwa miguu yao inayozunguka walijiondoa kutoka kwake, wakaficha sura zao zilizovunjika kwenye nguo zake na wakapiga kelele kwa neno moja: 'Baba, baba!'

Wakati wa safari kwenye kisiwa hicho, Damiano alielewa kuwa hata sauti zisizokuwa na matumaini ni kweli, lakini hakuvunjika moyo. Alichukua mpango wa kazi kufuatia kanuni: kusaidia - kuvuruga - kubadilisha.

Msaada: rahisi kusema lakini ni ngumu kuweka kwenye mazoezi. Kwa sababu kila kitu kilikosekana katika nchi hiyo ya wafu walio hai: dawa na dawa, madaktari na wauguzi. Wale ambao hawakuweza kuamka walikuwa wamejihukumu kufa kwa njaa. Deveuster alijali kwanza masikini, mpweke na mgonjwa sana katika vibanda vya miwa. Hali yao ya kutelekezwa na kurudi mara kwa mara kwa msimu wa mvua kumwongoza kujenga mabango ya kudumu. Kwa miezi ndefu alikubali kulala nje kwenye kitanda kilichoboreshwa, ili aweze kutoa paa kavu kwa wagonjwa wake haraka iwezekanavyo na kuchoma vibanda vya zamani. Ilichukua kidogo kumshawishi mgonjwa mdogo kumsaidia kukata na kusafisha miti, kusafirisha vifaa na kujenga nyumba. Deveuster alitaka kuwashirikisha wagonjwa wengi iwezekanavyo katika kazi hiyo, kwa sababu kulingana na yeye ndiyo njia bora ya kuwaondoa katika shida zao na kutoa maana mpya kwa maisha yao. Baada ya nyumba, walijenga kijito, kisha hospitali na nyumba ya watoto yatima. Barua zake zilisababisha pia dhamiri ya serikali ya sasa isiyo na huruma, ambayo ilipeleka vifaa, daktari na wauguzi. Kwa wakoma ilikuwa kama mwanzo wa maisha mapya, na shukrani kwa Deveuster waliheshimiwa tena na kutendewa kama wanadamu. Wakamshukuru kwa kazi yake na penzi tamu kama hii.

Kulikuwa na jamii na dini nyingi kwenye kisiwa hicho. Hapo awali, Damian Deveuster alijitenga na kutoa kazi nzuri za dini kwa Wakatoliki tu: kuhubiri, majarida na sakramenti. Alilazimika kujizuia kuwachanganya wapagani na wasio Wakristo, kuunda bendi, kwaya na mafundisho mengine, kuwaweka mbali na uchovu na dhambi. Lakini hata ingawa hawakujua chochote juu ya Ukristo, ni watu hawa ambao walivunja ukimya na kumsumbua mmishonari akiuliza kubatizwa. Yeye ndiye mtu pekee ambaye kwa hiari alifika kwenye kisiwa na sababu aliwaambia kwamba kwa hivyo lazima awe na Mungu wa kweli na imani ya kweli. Na kisha wote walikusanyika wakati baba aliadhimisha dhabihu ya misa na kabla ya kusema fundisho Katoliki. Vigumu mtu yeyote alikufa bila kupata sakramenti ya Ubatizo kutoka kwa baba Deveuster.

Miaka kumi na mbili ilopita na Damian Deveuster alionekana karibu kinga ya kustaajabu kwa maambukizo. Katika mwaka wa kumi na tatu, hata hivyo, siku moja aligundua dalili mbaya za ugonjwa huo mwilini mwake na mara moja aliwaambia wakuu wa agizo hilo. Kuhani msaidizi alitumwa kwake na hospitali ambayo alikuwa ameijenga kwa protini zake sasa ilithamini kumkaribisha pia. Deveuster hospitalini? Imetumwa kwa udhaifu? Angependelea kuvuta kwa mikono na miguu kutoka kwa masahaba wenzake kwa bahati mbaya sio mzigo kwa mtu yeyote. Kwa nguvu kubwa alizidisha juhudi zake. Siku 14 tu kabla ya kifo chake na miaka nne baada ya kuibuka kwa ugonjwa huo alikubali kulala kitandani akingojea kifo. Lakini tuzo ya ujitoaji wake ilikuwa uadilifu wa mikono yake - kawaida ilikuwa ya kwanza kushambuliwa na ukoma - na kwa hivyo aliweza kusherehekea siri takatifu na kugawa mkate wa malaika hadi mwisho. Mwana wa watu - mmishonari - mshirikina wa hisani - aliyebarikiwa na hivi karibuni, ni matumaini, mtakatifu wa Kanisa Katoliki la ulimwengu (aliyetoa nakala fupi kutoka kwa kitabu cha Hans H mmier: Helden and Heilige, uk. 190-93).

Damian Deveuster sio mfano bora tu wa hatua ya kishujaa, lakini pia anaunganisha hali ya pili ya ujasiri, ambayo ni roho ya kujitolea ya kujitolea; mwisho ilitokea hasa katika miaka minne iliyopita ya maisha yake, wakati wa ugonjwa mbaya.

ni sehemu muhimu ya Ukristo kwamba tunabeba msalaba na Kristo. Kila mwanaume anapaswa kukabili adhabu tofauti katika maisha yake. Anakutana nayo kama adhabu ya wengine au adhabu yake mwenyewe, kama huzuni ya vitu au umaskini uliokithiri, kama shida ya mwili, njaa au kiu, uchovu au maumivu, janga au kifo. Pia kama ujingaji wa kiakili, wakati hapatapata uelewaji, wakati ametengwa au kutengwa na jamii, au wakati anapokea baridi tu. Wengi hukutana na adhabu katika mfumo wa unyonge wa kiroho, wakati wamefungwa kwa dhambi na hatia na wakati wanapaswa kushinda mapambano makubwa ya ndani katika nyakati za giza.

Mara nyingi sana mwanadamu atapata adhabu kama kizuizi cha mwamba ambao unazuia njia yake kwa furaha. Na itageuka kuizuia. Kanuni itafuata: Heri walio matajiri! Heri wenye heri, hali ya utulivu! Heri wenye huruma, wenye nguvu, ambao wamefanikiwa, na nani anayeheshimiwa!

Tabia hii inamfanya mwanadamu kuwa ubinafsi na, na vitendo vyake, yeye huchangia kuongeza adhabu zaidi. Yeye mwenyewe anaendesha hatari ya kujiondoa zaidi kutoka kwa Mungu.Mungu na dini huwa huzuni. Itachukua tukio la kipekee kumrudisha mtu huyo kwenye wimbo sahihi. Labda pigo la hatma, ugonjwa mbaya, mradi mateso hayafanyi kuwa magumu zaidi na kwamba ndani yake anaona adhabu ya dhambi zake atubu. Halafu, adhabu inakuwa toba.

ni kweli kwamba kila adhabu ina asili yake, lakini mwanadamu hawezi kurudi kwa Mungu kiatomati kupitia adhabu; inachukua msaada wa neema ya Mungu.

Neema ni jambo kubwa. Haipaswi kupita, bali ilipotea. ni kweli kwamba Mkombozi alipata vitisho vyote kwa sisi kwa kuteseka na kufa msalabani. Lakini kwa upendo wake mkubwa anatupa nafasi ya kuwa washirika katika kazi kubwa ya ukombozi. Kwa kubeba msalabani kwa hiari na kujitolea, tunaweza kupata neema kwa wengine na kusaidia kuokoa roho. Ikiwa tunakubali adhabu kwa njia hii, toba inageuka kuwa expiation. Na tu ikiwa tuko tayari kwa kumalizika tutakuwa wafuasi wa kweli wa Bwana. Basi sadaka yetu itajiunga na yake na kutoa sifa na heshima kwa Baba na kuleta wokovu kwa roho.

Wakati upendo wetu unavyoongezeka, roho yetu ya kujitolea na exi pia inakua. Ikiwa tutakumbatia msalaba kwa upendo, utukufu na umoja na Bwana kwa furaha isiyo na mwisho haitaelezewa.

Mungu kwa hekima yake kubwa aliamua kwamba dhambi ndio asili ya adhabu na kwamba ikawa chombo cha upendo. Mwanadamu ana uwezo wa kuteseka kwa sababu ya upendo na anapata nguvu kubwa, ambayo hata malaika hawana. Hawa, tofauti na sisi, hata hivyo wanajua juu ya zawadi ya neema. Roho mbaya hujaribu kutusukuma! alikataa kutoa dhabihu na kumimina dhihaka yao yote kwa wanaume walio tayari kutoa dhabihu. Kwa sababu hii malaika wema hujitolea kutuongoza kwa kujitolea na kujitolea.

Malaika aliyejifunua mara tatu kwa watoto wa Fatima mnamo 1916 alisema katika ziara hiyo ya pili: “Omba, omba sana! Mioyo takatifu ya huruma ya Yesu na Mariamu ina mipango maalum kwako ... Toa maombi yako na dhabihu kwa Bwana bila huruma ...! Kila kitu kinaweza kuwa dhabihu. Toa kwa Mungu kama upatanisho kwa dhambi nyingi ambazo zinamkasirisha na aombe kila wakati badiliko la wenye dhambi! Kwa njia hii, tafuta kuunda amani katika nchi yako! Mimi ni malaika wake mlezi, mimi ni malaika wa Ureno. Kwa uvumilivu ukubali uchungu ambao Bwana atakuletea! "

"Maneno ya malaika" Lucia anasema "yalisisitizwa kwenye akili zetu kama taa na kutufanya tuelewe asili ya Mungu, upendo wake kwetu na hamu yake ya kupendwa na sisi. Shukrani kwa nuru pia tulielewa thamani ya dhabihu na raha ya Mungu wakati anaweza kubadilisha shukrani kwa mtu aliye sadaka. Kuanzia wakati huo na kuendelea tulianza kutoa dhabihu kwa Mungu maumivu yote aliyotuletea ”.

Pia ujumbe wa Bikira kwa watoto wa Fatima unatokana na toba na expiation. Kutoka kwa mwonekano wa kwanza, Mariamu anauliza waonaji wa mtoto: "Je! Unataka kumtolea Mungu dhabihu na akubali adhabu yote atakayokutumia, ili kulipia dhambi nyingi ambazo zimemkasirisha ukuu wake?". Wakati wa maono ya tatu wafundishe watoto sala rahisi: "Ee Yesu wangu, usamehe dhambi zetu! Tukinga na moto wa kuzimu! Aongoze roho zetu mbinguni na uwasaidie wale wanaohitaji huruma yako! ". Wakati wa maono ya nne anauliza tena-akili ya kuomba kwa bidii kwa wenye dhambi, kwani wengi wamepotea kwa sababu hakuna mtu anayejitolea au kuwaombea.

"Ni siri kubwa kweli kweli na hatupaswi kusahau kamwe: wokovu wa roho nyingi hutegemea sala na hiari ya hiari ya washiriki wa mwili wa ajabu wa Yesu Kristo, ambao wanakubali kuteseka kwa sababu hii," anasema Papa Pius XII mviringo kwenye mwili wa fumbo wa Kristo (29.6.1943).

Hatukataa kujitolea kwa Bwana kwa upendo! Anataka tuungane naye kila siku na kwamba tunatambua kazi yetu: kuwa watangazaji wa upendo wa wokovu na amani ya ulimwengu. Upendo ndio suluhisho la pekee la kuokoa ulimwengu kutoka kwa matope mazito ya dhambi. Wacha tutoe roho yetu ya unyenyekevu ya kujitolea kupitia Mariamu na tumwombe Mungu atupe neema ya ujasiri, kupitia Mariamu, mpatanishi wa neema zote, na kupitia malaika watakatifu, kufanya taa yetu ndogo iangaze na kuangaza wazi.