Medjugorje: kweli au uongo uwongo jinsi ya kutofautisha yao?

Maonyesho ya kweli au ya uwongo, jinsi ya kutofautisha?
Don Amorth anajibu

Historia ya Kanisa inaangaziwa na maonyesho ya mara kwa mara ya Marian. Je, wana thamani gani kwa imani ya Wakristo? Jinsi ya kutofautisha ukweli kutoka kwa uwongo? Je, Mariamu anataka kumwambia nini mtu wa siku hizi? Maswali yanayokufanya ufikiri. Yesu alitolewa kwetu kwa njia ya Bikira. Kwa hiyo haishangazi kwamba kwa njia ya Mariamu Mungu anatuita tumfuate Mwana wake. Mionekano ya Maria ni njia ambayo Mariamu anaitumia kutimiza utume wake kama Mama yetu.

Katika karne yetu, kuanzia mwonekano mkuu wa Fatima, mtu anapata hisia kwamba Mama Yetu binafsi anataka kuleta wito wake kwa mabara yote. Mara nyingi hizi ni maonyesho ambayo huwasilisha ujumbe; wakati mwingine ni picha za Marian zikitoa machozi tele, hata machozi ya damu. Ninataja mifano fulani: huko Akita, Japani; huko Cuepa, Nikaragua; huko Damasko, Siria; huko Zeintoun, Misri; huko Garabandal, Uhispania; huko Kibeho, Rwanda; katika Nayu, Korea; katika Medjugorje, katika Bosnia-Herzegovina; huko Syracuse, Civitavecchia, San Damiano, Tre Fontane na maeneo mengine mengi nchini Italia.

Mama Yetu anataka kufikia nini? Kusudi lake daima ni kuwatia moyo wanadamu kufanya kila alichosema Yesu; ni wazi kwamba zuka haziongezi chochote kwa kweli zilizofunuliwa, lakini zikumbuke tu na kuzitumia kwa matukio ya sasa. Tunaweza kufupisha yaliyomo kwa maneno matatu: utambuzi, tiba, hatari.

Utambuzi: mwanadamu amejitoa bila kufanya dhambi; inabaki bila ajizi mbele ya majukumu iliyo nayo kwa Mungu na haizingatii waziwazi. Anahitaji kutikiswa kutoka katika dhoruba hii ya kiroho, ili kurudi kwenye njia ya wokovu.

Tiba: uongofu wa dhati unahitajika haraka; inahitaji msaada wa maombi, wa lazima kwa kuweza kuishi kwa haki. Bikira hasa anapendekeza sala ya familia, Rozari, ushirika wa upatanisho. Inaibua matendo ya hisani na toba, kama vile kufunga.

Hatari: ubinadamu uko ukingoni mwa shimo; wanasayansi pia wanatuambia hili wanapozungumza juu ya nguvu kubwa ya uharibifu ya silaha katika milki ya majimbo. Lakini Mama yetu haulizi maswali ya kisiasa: anazungumza juu ya haki ya Mungu; inatuambia kwamba maombi pia yanaweza kukomesha vita. Inazungumzia amani, hata kama njia ya amani ni uongofu wa mataifa yote. Inaonekana kwamba Mariamu ni balozi mkuu wa Mungu, aliyepewa dhamana ya kuwarejesha kwake wanadamu waliopotoka, kwa kukumbuka kwamba Mungu ndiye Baba mwenye rehema na kwamba maovu hayatoki kwake, bali ni wanadamu wanaoyapata kati yao wenyewe kwa sababu, si tena. kwa kumtambua Mungu, hata hawajitambui kama ndugu. Wanapigana badala ya kusaidiana.

Bila shaka, mada ya amani ina nafasi ya kutosha katika jumbe za Marian; lakini iko katika utendaji na matokeo ya wema mkubwa zaidi: amani na Mungu, utunzaji wa sheria zake, ambayo wakati ujao wa milele wa kila mmoja hutegemea. Na hili ndilo tatizo kubwa zaidi. "Wasimchukie tena Mungu Bwana wetu, ambaye tayari amechukizwa sana": kwa maneno haya, alisema kwa huzuni, Bikira Maria alihitimisha ujumbe wa Fatima mnamo 13 Oktoba 1917. Makosa, mapinduzi, vita ni matokeo ya dhambi. Mwishoni mwa Oktoba iyo hiyo, Wabolshevik walichukua mamlaka katika Urusi na kuanza kazi chafu ya kueneza imani ya kuwa hakuna Mungu ulimwenguni pote.

Hapa kuna sifa mbili za msingi za karne yetu. Tabia ya kwanza ya ulimwengu wa kisasa, kulingana na mwanafalsafa Augusto Del Noce, ni upanuzi wa atheism. Kutoka katika ukana Mungu tunapita kwa urahisi hadi kwenye ushirikina, kwa aina mbalimbali za ibada ya sanamu na uchawi, uchawi, uaguzi, uchawi, ibada za mashariki, Ushetani, madhehebu ... Na tunapita kwenye upotovu wote, tukipita kila sheria ya maadili. Hebu fikiria uharibifu wa familia, ambao uliishia kwa idhini ya talaka, na kudharau maisha, kuhalalishwa kwa kibali cha utoaji mimba. Tabia ya pili ya karne yetu, ambayo inafungua kwa uaminifu na matumaini, inatolewa kwa usahihi na kuzidisha kwa uingiliaji wa Marian. Mungu alitupa Mwokozi kwa njia ya Maria na ni kwa njia ya Mariamu anatuita turudi kwake.

Mionekano na imani. Imani huja kwa kusikiliza neno la Mungu.Inaaminika kwa sababu ni Mungu ambaye alisema na kufunua ukweli ambao hauwezi kuonekana na ambao hauwezi kuwa na uthibitisho wa kisayansi. Kwa upande mwingine, kile ambacho Mungu amefunua kina uhakika kabisa. Ili kuwasilisha ukweli kwetu, Mungu ameonekana mara nyingi na amesema kweli. Aliyoyasema hayakupitishwa kwa maneno tu, bali pia yaliandikwa kwa usaidizi usioshindwa wa Roho Mtakatifu. Hivyo tuna Maandiko Matakatifu, ambayo yanaripoti kikamilifu ufunuo wa Mungu.

Mwanzo wa Waraka kwa Waebrania ni wa dhati, ambao unawasilisha Agano la Kale na Jipya: "Mungu, ambaye alisema zamani na baba zetu kwa njia ya manabii kwa mfululizo na kwa njia nyingi, katika mwisho huu wa wakati alisema. kwetu kupitia Mwana wake” (1,1:2-76). Katika Biblia kuna ukweli wote, yote ambayo ni muhimu kwa wokovu na ambayo ni lengo la imani yetu. Kanisa ni mlinzi wa neno la Mungu, hueneza, huimarisha, hulitumia, huipa tafsiri sahihi. Lakini haiongezi chochote kwake. Dante anaeleza dhana hii kwa utatu maarufu: «Mna Agano jipya na la kale, na mchungaji wa Kanisa anayewaongoza; hii itatosha kwa wokovu wako "(Paradiso, V, XNUMX).

Bado rehema ya Mungu imeendelea kuja kutegemeza imani yetu, ikiitegemeza kwa ishara nyeti. Heri ya mwisho iliyotamkwa na Yesu kwa Tomaso asiyeamini ni halali: “Kwa kuwa umeniona, umesadiki; heri wale wasioona, nao wataamini” (Yn 20,29:XNUMX). Lakini "ishara" ambazo Bwana aliahidi ni halali sawa, kuthibitisha mahubiri, pamoja na utimilifu wa maombi. Ninaweka kati ya ishara hizi uponyaji wa kimiujiza na ukombozi kutoka kwa shetani ulioambatana na mahubiri ya mitume na wahubiri wengi watakatifu (Mt. Fransisko, Mtakatifu Anthony, Mtakatifu Vincent Ferreri, Mtakatifu Bernardino wa Siena, Mtakatifu Paulo wa Msalaba). ...). Tunaweza kukumbuka mfululizo mrefu wa miujiza ya Ekaristi, kuthibitisha uwepo halisi wa Yesu katika aina takatifu. Na pia tunaelewa matukio ya Marian, ambayo tunaandika zaidi ya mia tisa katika miaka hii elfu mbili ya historia ya kikanisa.

Kwa ujumla, mahali ambapo mzuka umetokea, patakatifu au kanisa limejengwa, ambalo limekuwa mahali pa hija, vituo vya sala, ibada ya Ekaristi (Madonna daima inaongoza kwa Yesu), matukio ya uponyaji wa kimiujiza, lakini. hasa wa uongofu. Mzuka ni mgusano wa moja kwa moja na maisha ya baada ya kifo; huku haiongezi chochote katika kweli za imani, inazikumbuka na kuhimiza ufuasi wao. Kwa hiyo inastawisha imani hiyo ambayo kwayo tabia na hatima yetu inategemea. Inatosha kufikiria utitiri wa mahujaji kwenye makaburi ili kuelewa jinsi maonyesho ya Marian yana umuhimu mkubwa sana wa kichungaji. Ni ishara ya kujali kwa Maria kwa watoto wake; hakika ni njia mojawapo inayotumiwa na Bikira kutimiza utume wake kama mama yetu, ambao Yesu alimkabidhi kutoka Msalabani.

Maonyesho ya kweli na ya uwongo. Karne yetu ina sifa ya mfululizo mkubwa wa matukio halisi ya Marian, lakini pia ina alama ya mafuriko ya matukio ya uongo. Kwa upande mmoja tunaona urahisi mkubwa wa watu kukimbilia waonaji wa uwongo au karismatiki bandia; kwa upande mwingine, kuna mwelekeo wa chuki wa wenye mamlaka wa kikanisa kutaja kila udhihirisho unaowezekana wa mambo ya ajabu ya asili kuwa ya uwongo, hata kabla ya uchunguzi wowote. Utambuzi juu ya mambo haya ni ya mamlaka ya kikanisa, ambayo inapaswa kupokelewa "kwa shukrani na faraja", kama katika Lumen gentium, n. 12, inathibitisha kwa karama. Badala yake, mtu hupata maoni kwamba kutokuamini kunachukuliwa kuwa busara. Mfano ni kisa cha Patriaki wa Lisbon ambaye, mwaka wa 1917, alipigana na mazuka ya Fatima; tu kwenye kitanda chake cha kufa, miaka miwili baadaye, alijuta kuwa alipinga ukweli ambao hakuwa amechukua habari yoyote kuuhusu.

Jinsi ya kutofautisha halisi kutoka kwa maonyesho ya uwongo? Ni wajibu wa mamlaka ya kikanisa ambayo inalazimika kujitamkia pale tu inapoona inafaa; ambayo sehemu kubwa imeachwa kwa angavu na uhuru wa waamini. Mara nyingi maonyesho ya uwongo ni moto wa majani, ambayo hutoka kwa hiari yao wenyewe. Nyakati nyingine inatokea kwamba kuna udanganyifu, maslahi, udanganyifu, au kwamba yote yanatoka kwa akili isiyo na usawa au iliyoinuliwa. Hata katika kesi hizi ni rahisi kuteka hitimisho. Kwa upande mwingine, mashindano ya watu yanapothibitika kuwa ya kudumu, hukua kwa miezi na miaka, na matunda yanapokuwa mazuri ("Kutokana na matunda unajua mmea", inasema Injili), basi unapaswa kuchukua vitu. kwa umakini.

Lakini inapaswa kuzingatiwa vyema: mamlaka ya kikanisa inaweza kuona kuwa inafaa kusimamia ibada, yaani, kuhakikisha msaada wa kidini kwa mahujaji, bila kutoa tamko juu ya ukweli wa awali wa charismatic. Kwa vyovyote vile, itakuwa ni tamko lisilofunga dhamiri. Ninachukua kama kielelezo tabia ya Vicariate ya Roma kuhusiana na kutokea kwa Bikira kwenye Chemchemi Tatu. Kwa kuwa upatanisho wa watu kusali mbele ya pango hilo ni wa kawaida na unakua, Vikariate imepanga mapadre thabiti wasimamie ibada na kutoa huduma ya kichungaji (misa, maungamo, kazi mbalimbali). Lakini hakuwahi kuwa na wasiwasi wa kujitangaza juu ya ukweli wa charismatic, yaani, ikiwa Madonna alionekana kwa Cornacchiola.

Kwa hakika kwa sababu ukweli wa imani hauhojiwi, hii ni uwanja ambao waamini wana uhuru wa kutenda, kulingana na imani zao zinazotokana na ushuhuda na matunda. Mtu yuko huru kabisa asiende Lourdes na Fatima, na badala yake aende Medjugorje, Garabandal au Bonate. Hakuna mahali ambapo ni haramu kwenda kuomba.

Tunaweza kuhitimisha. Matokeo ya Marian hayana ushawishi wa kuongeza ukweli mpya wa imani, lakini yana ushawishi mkubwa wa kukumbuka mafundisho ya kiinjilisti. Hebu fikiria mamilioni ya watu wanaotembelea mahali patakatifu pa watu wengi zaidi, au umati wa watu wa vijiji ambao humiminika kwenye mahali patakatifu padogo zaidi. Mtu anashangaa mahubiri ya kiinjilisti yangekuwa katika Amerika ya Kusini kama kusingekuwako na mizuka ya Guadalupe; imani ya Wafaransa ingepunguzwa kuwa nini bila Lourdes, au Wareno bila Fatima, au Waitaliano bila sehemu nyingi za Peninsula.

Haya ni maswali ambayo hayawezi kushindwa kutufanya tutafakari. Mungu alitupa Yesu kwa njia ya Maria, na si ajabu kwamba kwa njia ya Maria anatuita tumfuate Mwana. Nadhani mionekano ya Marian ni njia mojawapo inayotumiwa na Bikira kutimiza utume huo wa Mama yetu, utume ambao hudumu "kwa muda mrefu kama familia zote za watu, wote wenye jina la Kikristo, na wale ambao bado wanapuuza Mwokozi , waunganishwe kwa furaha katika watu wa Mungu mmoja katika amani na maelewano, kwa utukufu wa Utatu Mtakatifu sana na usiogawanyika "(Lumen gentium, n. 69).