Fuata Kristo akisikia kuchoka na mafundisho

Yuda husema taarifa za kibinafsi juu ya msimamo wa waumini katika Kristo mapema zaidi ya safu za mwanzo za waraka wake, ambamo huwaita wapokeaji wake "walioitwa", "walipendwa" na "waliyowekwa" (v. 1). Utafiti wa Kikristo wa utambulisho wa Yudea unanifanya nifikirie: je! Ninajiamini kama Yuda juu ya maelezo haya? Je! Mimi huwapokea kwa maana ileile ya uwazi ambayo wameandikwa nayo?

Msingi wa fikra za Yuda wakati wa kuandika taarifa hizi za kibinafsi zimeorodheshwa katika barua yake. Pendekezo la kwanza: Yuda anaandika juu ya kile wapokeaji wake walijua mara moja: ujumbe wa Kristo ambao wapokeaji hawa walikuwa wamesikia tayari, ingawa walikuwa wamesahau juu yake tangu (v. 5). Pendekezo la pili: taja maneno yaliyosemwa walikuwa wamepokea, ukimaanisha mafundisho ya mitume (v. 17). Walakini, rejeleo la moja kwa moja la Yuda juu ya mawazo yake liko katika nadharia yake, ambayo anauliza wasomaji kupigania imani (v. 3).

Yuda anafahamika kwa wasomaji wake na mafundisho ya msingi ya imani, ujumbe wa Kristo kutoka kwa mitume - unaojulikana kama kerygma (Kigiriki). Dockery na George wanaandika katika The Great Tabia ya Wakristo Kufikiria kwamba kerygma ni, "tangazo la Yesu Kristo kama Bwana wa mabwana na mfalme wa wafalme; njia, ukweli na uzima. Imani ndio tunapaswa kusema na kuuambia ulimwengu juu ya yale Mungu amefanya mara moja kwa Yesu Kristo. "

Kulingana na utangulizi wa kibinafsi wa Yuda, imani ya Kikristo lazima iwe na athari inayofaa na inayofaa kwetu. Maana yake, lazima tuweze kusema, "Huu ni ukweli wangu, imani yangu, Mola wangu", na mimi naitwa, nilipendwa, na nimehifadhiwa. Walakini, kerygma ya Kikristo iliyoanzishwa na inayolenga inathibitisha kuwa msingi muhimu kwa maisha haya ya Kikristo.

Kerygma ni nini?
Baba mzaliwa wa kwanza Irenaeus - mwanafunzi wa Polycarp, ambaye alikuwa mwanafunzi wa mtume Yohana - alituachia usemi huu wa kerygma katika uandishi wake Saint Irenaeus dhidi ya uzushi:

"Kanisa, ingawa limetawanyika ... limepokea imani hii kutoka kwa mitume na wanafunzi wao: [anaamini] katika Mungu mmoja, Baba Mwenyezi, Muumba wa mbingu na nchi, na bahari na vitu vyote vilivyo ndani yao ; na katika Kristo Yesu mmoja, Mwana wa Mungu, aliye mwili wa wokovu wetu; na kwa Roho Mtakatifu, aliyetangaza kupitia manabii nyakati za Mungu na watetezi na kuzaliwa kwa bikira, shauku na ufufuo kutoka kwa wafu na kupaa mbinguni kwa mwili wa Kristo Yesu mpendwa, na Udhihirisho wake [wa baadaye] kutoka mbinguni katika utukufu wa Baba 'kuleta vitu vyote kwa pamoja', na kuamsha mwili wote wa wanadamu wote, ili kwa Kristo Yesu, Bwana wetu na Mungu, Mwokozi na Mfalme , kulingana na mapenzi ya Baba asiyeonekana, "kila goti lipigwe magoti, ... na kwamba kila lugha inapaswa kukiri" kwake, na kwamba atoe hukumu sahihi kwa kila mtu; kwamba angeweza kutuma "ubaya wa kiroho" na malaika ambao walikosa na kuwa waasi, pamoja na waovu, wasio waadilifu, wabaya na wazimu kati ya wanadamu, kwa moto wa milele; lakini anaweza, kwa utumiaji wa neema yake, atawapa kutokufa juu ya haki na juu ya watakatifu na kwa wale ambao wameheshimu amri zake na wamevumilia katika upendo wake ... na anaweza kuzunguka na utukufu wa milele ". kwenye moto wa milele; lakini anaweza, kwa utumiaji wa neema yake, atawapa kutokufa juu ya haki na juu ya watakatifu na kwa wale ambao wameheshimu amri zake na wamevumilia katika upendo wake ... na anaweza kuzunguka na utukufu wa milele ". kwenye moto wa milele; lakini anaweza, kwa utumiaji wa neema yake, atawapa kutokufa juu ya haki na juu ya watakatifu na kwa wale ambao wameheshimu amri zake na wamevumilia katika upendo wake ... na anaweza kuzunguka na utukufu wa milele ".

Sanjari na kile Dockery na George hufundisha, muhtasari huu wa imani unazingatia Kristo: mwili wake kwa wokovu wetu; Ufufuo wake, kupaa na udhihirisho wa siku za usoni; Zoezi lake la neema ya mabadiliko; na kuja Kwake ni hukumu ya ulimwengu tu.

Bila imani hii ya kusudi, hakuna huduma katika Kristo, hakuna wito, hakuna kupendwa au kutunzwa, hakuna imani au kusudi lililoshirikiwa na waumini wengine (kwa sababu hakuna kanisa!) Na hakuna uhakika. Bila imani hii, mistari ya kwanza ya faraja ya Yuda ya kutia moyo waamini wenzake juu ya uhusiano wao na Mungu haingekuwepo. Uimara wa uhusiano wetu wa kibinafsi na Mungu, kwa hivyo, hautegemei nguvu ya hisia zetu za Mungu au hali halisi ya kiroho.

Badala yake, ni msingi kabisa juu ya ukweli wa msingi wa Mungu ni nani - kanuni zisizobadilika za imani yetu ya kihistoria.

Yuda ni mfano wetu
Yuda ana hakika juu ya jinsi ujumbe wa Kikristo unavyotumika kwake mwenyewe na wasikilizaji wake wanaoamini. Kwa yeye, hakuna shaka, haina wasiwasi. Ana hakika kuhusu jambo hilo, kwani alipokea mafundisho ya kitume.

Kuishi sasa katika wakati ambapo ujanjaji ujira uliorudishwa sana, kuruka au kupunguza ukweli wa ukweli unaweza kuwa unajaribu - hata kuhisi asili zaidi au ya kweli ikiwa tunapata maana kubwa kwa nini au jinsi tunavyohisi. Kwa mfano, tunaweza kulipa kipaumbele kidogo juu ya matamko ya imani katika makanisa yetu. Labda hatujaribu kujua ni lugha gani sahihi ya maazimio ya imani yaliyosimama kwa muda mrefu inamaanisha na kwa nini ilichaguliwa, au historia ambayo ilituongoza kutamka vile.

Kuchunguza mada hizi kunaweza kuonekana kama kuondolewa na sisi au isiyofaa (ambayo sio onyesho la mada). Kwa uchache, kusema kwamba mada hizi zinashughulikiwa kwa urahisi au zinaonekana mara moja zinafaa kwa hotuba zetu za kibinafsi au uzoefu wa imani inaweza kuwa tabia kwetu - ikiwa mawazo yangu yalikuwa mfano.

Lakini Yuda lazima awe mfano wetu. Sharti ya kujianzisha ndani ya Kristo - achilia mbali kugombana kwa imani katika makanisa yetu na katika ulimwengu wetu - ni kujua kile kinachowekwa kwake. Na nini hii inaweza kumaanisha kwa masikio ya Milenia ni hii: lazima tuzingatie kile ambayo mwanzoni inaweza kuonekana kuwa ya kuchosha.

Mzozo unaanza ndani yetu
Hatua ya kwanza ya kupigania imani katika ulimwengu huu ni kushindana sisi wenyewe. Kizuizi ambacho tunaweza kulazimika kuruka juu ya kuwa na imani ya kuakisi ya Agano Jipya, na inaweza kuwa mwinuko, ni kumfuata Kristo kupitia yale ambayo yanaweza kuonekana kuwa ya kufurahisha. Kushinda kizuizi hiki kunamaanisha kujihusisha na Kristo sio kwa jinsi inavyotufanya tuhisi, lakini kwa vile ilivyo.

Wakati Yesu alimwuliza mwanafunzi wake, Petro, "Wewe unasema mimi ni nani?" (Mathayo 16:15).

Kwa kuelewa maana ya Yuda nyuma ya imani - kerygma - kwa hivyo tunaweza kuelewa kwa undani maagizo yake kuelekea mwisho wa waraka wake. Anaamuru wasomaji wake wapendwa wajijenge "katika imani yenu takatifu zaidi" (Yuda 20). Je! Yuda anawafundisha wasomaji wake kukuza hisia za uaminifu ndani yao? Hapana. Yuda inahusu nadharia yake. Anataka wasomaji wake wagombane kwa imani waliyopokea, kuanzia kwao wenyewe.

Yuda anawafundisha wasomaji wake wajijenge katika imani. Lazima wasimame kwenye jiwe la pembeni la Kristo na kwa msingi wa mitume (Waefeso 2: 20-22) wanapofundisha kujenga tasnifu katika Maandiko. Lazima kupima ahadi zetu za imani dhidi ya kiwango cha maandiko, kurekebisha ahadi zote za kutangatanga ili kuzoea Neno la Mungu la mamlaka.

Kabla ya kujiruhusu kufadhaika kwa kutosikia kiwango sawa cha kuamini katika msimamo wetu katika Kristo, tunaweza kujiuliza ikiwa tumepokea na kujitolea kwa yale ambayo yamefundishwa muda mrefu juu yake - ikiwa tumeshuhudia imani na kupata upendeleo kwa hii. Lazima tujifunze wenyewe mafundisho, kuanzia kerygma, ambayo haijabadilishwa na mitume hadi siku zetu, na bila imani bila hiyo.