Habari za Leo: Mwili wa Ufufuo wa Kristo Ulitengenezwa na Nini?

Siku ya tatu baada ya kifo chake, Kristo alifufuka kutoka kwa wafu. Lakini je! Umewahi kujiuliza mwili wa Kristo uliofufuliwa ulikuwa nini? Hili sio jambo la kutokuamini, lakini imani isiyoweza kubadilika na ya kitoto kwamba mwili uliofufuka wa Kristo ulikuwa halisi, sio uvumbuzi wa fikira, sio kuhamishwa, sio roho, lakini kwa kweli huko, kutembea, kuzungumza, kula , kuonekana, na kutoweka kati ya wanafunzi haswa kwa njia Kristo alivyokusudia. Watakatifu na Kanisa wametupatia mwongozo ambao ni sawa katika suala la sayansi ya kisasa kama zamani.

Mwili uliofufuliwa ni halisi
Ukweli wa mwili ulioinuka ni ukweli wa msingi wa Ukristo. Sinodi ya kumi na moja ya Toledo (675 BK) ilidai kwamba Kristo alipata "kifo cha kweli katika mwili" (veram carnis mortem) na akarudishwa kwa nguvu yake mwenyewe (57).

Wengine walisema kwamba kwa kuwa Kristo alionekana kupitia milango iliyofungwa kwa wanafunzi wake (Yohana 20: 26), na kutoweka mbele ya macho yao (Luka 24: 31), na alionekana katika hali tofauti (Marko 16:12), kwamba mwili wake ulikuwa peke yake picha. Walakini, Kristo mwenyewe alikabiliwa na pingamizi hizi. Wakati Kristo alionekana kwa wanafunzi na kudhani wanaona roho, aliwaambia "washughulike na kuuona" mwili wake (Luka 24: 37-40). Haikuonekana tu na wanafunzi, bali pia inayoonekana na hai. Kwa kisayansi, hakuna uthibitisho mkubwa zaidi wa uwepo wa mtu ambaye huwezi kumgusa mtu huyo na kumtazama akiishi.

Kwa hivyo sababu ya mwanatheolojia Ludwig Ott anabainisha kuwa ufufuo wa Kristo unachukuliwa kuwa uthibitisho hodari zaidi wa ukweli wa mafundisho ya Kristo (Misingi ya imani ya Kikatoliki). Kama Mtakatifu Paulo anasema, "Ikiwa Kristo hakufufuka, basi kuhubiri kwetu ni bure na imani yako pia ni bure" (1 Wakorintho 15:10). Ukristo sio kweli ikiwa ufufuo wa mwili wa Kristo ulikuwa dhahiri tu.

Mwili uliofufuliwa unatukuzwa
Mtakatifu Thomas Aquinas anachunguza wazo hili katika Summa Theologi ae (sehemu ya tatu, swali la 54). Mwili wa Kristo, ingawa ni halisi, "ulitukuzwa" (yaani katika hali iliyotukuzwa). Thomas anamnukuu Mtakatifu Gregory akisema kwamba "mwili wa Kristo unaonyeshwa kuwa wa asili moja, lakini wa utukufu tofauti, baada ya ufufuo" (III, 54, kifungu cha 2). Inamaanisha nini? Inamaanisha kwamba mwili uliyetukuzwa bado ni mwili, lakini hau chini ya ufisadi.

Kama tunavyosema katika istilahi za kisasa za kisayansi, mwili uliotukuzwa hauko chini ya nguvu na sheria za fizikia na kemia. Miili ya wanadamu, iliyoundwa na vitu kwenye meza ya muda, ni ya roho nzuri. Ingawa nguvu zetu za akili na hutupa udhibiti wa yale miili yetu hufanya - tunaweza kutabasamu, kutikisa, kuvaa rangi tunayopenda, au kusoma kitabu - miili yetu bado iko chini ya utaratibu wa asili. Kwa mfano, tamaa zote za ulimwengu haziwezi kuondoa kasoro zetu au kufanya watoto wetu wakue. Wala mwili usio tukuzwa hauwezi kuzuia kifo. Miili ni mifumo ya kimfumo iliyoandaliwa na, kama mifumo yote ya mwili, hufuata sheria za enthalpy na entropy. Wanahitaji nguvu ya kukaa hai, vinginevyo wataamua kuandamana, wakiandamana na ulimwengu wote kuelekea machafuko.

Hii sio hivyo kwa miili iliyotukuzwa. Wakati hatuwezi kuchukua sampuli za mwili uliotukuzwa katika maabara kufanya safu ya uchambuzi wa kimsingi, tunaweza kufikiria kupitia swali. Mtakatifu Thomas anadai kwamba miili yote iliyotukuzwa bado imeundwa na vitu (sup, 82). Kwa kweli hii ilikuwa kwenye siku za jedwali la mapema, lakini hali hiyo inahusu jambo na nishati. St Thomas anajiuliza ikiwa vitu ambavyo vinatengeneza mwili vinabaki vivyo hivyo? Je! Wao hufanya vivyo hivyo? Je! Wanawezaje kubaki dutu moja ikiwa hawatafanya kulingana na maumbile yao? Mtakatifu Thomas anahitimisha kuwa jambo linaendelea, linahifadhi mali zake, lakini inakamilika zaidi.

Kwa sababu wanasema kuwa vitu hivyo vitabaki kama dutu na bado watanyimwa sifa zao za kufanya kazi na zenye kupita. Lakini hii haionekani kuwa kweli: kwa sababu sifa za kufanya kazi na za kupita ni za ukamilifu wa vitu, ili ikiwa vitu vingerejeshwa bila wao katika mwili wa mtu aliyeinuka, vinaweza kuwa duni kabisa kuliko sasa. (sup, 82, 1)

Kanuni hiyo hiyo ambayo inaunda mambo na aina ya miili ni kanuni hiyo hiyo inayowakamilisha, hiyo ni Mungu. Inafahamika kwamba ikiwa miili halisi imeumbwa kwa vitu, basi miili iliyotukuzwa pia. Inawezekana kwamba elektroni na chembe nyingine zote zilizo kwenye miili iliyotukuzwa hazitawaliwa tena na nishati ya bure, nishati ambayo mfumo wa thermodynamic umepatikana kufanya kazi hiyo, nguvu inayoongoza kwa utulivu ambayo inaelezea kwa nini atomi na molekuli hupanga jinsi wanavyofanya. Katika mwili ulioinuka wa Kristo, mambo yangekuwa chini ya nguvu ya Kristo, "ile ya Neno, ambayo lazima ielekezwe kwa kiini cha Mungu peke yake" (Sinodi ya Toledo, 43). Hii inafaa Injili ya Mtakatifu Yohane: "Hapo mwanzo kulikuwako Neno. . . . Vitu vyote viliumbwa na yeye. . . . Maisha yalikuwa ndani yake ”(Yohana 1: 1-4).

Uumbaji wote unamilikiwa na Mungu.Ikamilishe kusema kwamba mwili uliotukuzwa una nguvu za kuishi ambazo mwili usio na sifa hauna. Miili iliyopewa utukufu haiwezi kuharibika (haiwezi kuoza) na haiwezi (kutoweza kuteseka). Wao ni hodari katika uongozi wa uumbaji, anasema Mtakatifu Thomas, "mwenye nguvu sio wa kupita kwa wale dhaifu" (sup, 82, 1). Tunaweza, pamoja na St Thomas, kuhitimisha kuwa vitu vinahifadhi sifa zao lakini vinakamilika katika sheria ya hali ya juu. Miili iliyotukuzwa na yote yaliyomo "yatawekwa kikamilifu kwa roho yenye busara, hata ikiwa roho itatimizwa kikamilifu na Mungu" (sup, 82, 1).

Imani, sayansi na tumaini zimeunganishwa
Kumbuka kwamba tunapothibitisha ufufuo wa Bwana, tunachanganya imani, sayansi na tumaini. Ulimwengu wa asili na wa kawaida hutoka kwa Mungu, na kila kitu kinakabiliwa na uthibitisho wa kimungu. Miujiza, utukufu na ufufuo havunji sheria za fizikia. Hafla hizi zina sababu hiyo hiyo rasmi ambayo hufanya miamba kuanguka duniani, lakini ni zaidi ya fizikia.

Ufufuo umekamilisha kazi ya ukombozi, na mwili uliotukuzwa wa Kristo ni kielelezo cha miili iliyotukuzwa ya watakatifu. Chochote tunachoteseka, kuogopa au kuvumilia wakati wa maisha yetu, ahadi ya Pasaka ni tumaini la umoja na Kristo mbinguni.

Mtakatifu Paul anaelezea wazi juu ya tumaini hili. Anawaambia Warumi kuwa sisi ni warithi wa Kristo.

Walakini ikiwa tunateseka pamoja naye, tunaweza pia kutukuzwa pamoja naye. Kwa maana ninaamini kuwa mateso ya wakati huu hayastahili kulinganishwa na utukufu utakaokuja, ambao utafunuliwa ndani yetu. (Warumi 8: 18-19, Douai-Reims Bible)

Anawaambia Wakolosai kuwa Kristo ni maisha yetu: "Wakati Kristo, ambaye ni maisha yetu, atakapotokea, nanyi mtatokea pamoja naye katika utukufu" (Col 3: 4).

Inawahakikishia Wakorintho juu ya ahadi hii: "Kilicho mwanadamu huweza kumezwa na maisha. Sasa yeye anayetufanyia hivi, ni Mungu, ambaye alitupa ahadi ya Roho "(2 Kor 5: 4-5, Bibilia ya Douai-Reims).

Na anatuambia. Kristo ni maisha yetu zaidi ya mateso na kifo. Wakati uumbaji ukikombolewa, huru kutoka kwa udhalimu wa ufisadi hadi kila chembe ambayo ni pamoja na meza ya upimaji, tunaweza kutumaini kuwa kile ambacho tuliumbwa kuwa. Haleluya, amefufuka.