UAHISI WETU WA MTU ALIYEKUWA, kujitolea kwa nguvu
Sikukuu ya Mama yetu wa Moyo Takatifu ni Jumamosi ya mwisho ya Mei
UCHAMBUZI
"Kutaka Mungu mwenye rehema na mwenye busara kukamilisha ukombozi wa ulimwengu, 'wakati utimilifu wa nyakati ulipofika, alimtuma Mwanae, aliyeumbwa na mwanamke ... ili tupate kupitishwa kama watoto' (Gal 4: 4S). Yeye kwa sisi wanaume na kwa wokovu wetu alishuka kutoka mbinguni aliyeumbwa na mwili kwa kazi ya Roho Mtakatifu kutoka kwa Bikira Maria.
Siri hii ya wokovu imefunuliwa kwetu na kuendelea katika Kanisa, ambalo Bwana alianzisha kama Mwili wake na ambamo waaminifu wanaomfuata Kristo Mkuu na wanaungana na watakatifu wake wote, lazima pia waabudu kumbukumbu kwanza ya yote utukufu na wa milele Bikira Maria, Mama wa Mungu na Bwana Yesu Kristo "(LG S2).
Hii ni mwanzo wa sura ya VIII ya Katiba ya "Lumen Mataifa"; yenye kichwa "Bikira aliyebarikiwa Mariamu, Mama wa Mungu, katika fumbo la Kristo na Kanisa".
Kuendelea mbele kidogo, Baraza la pili la Vatikani linatuelezea asili na msingi ambao ibada hiyo kwa Mariamu lazima iwe nayo: "Mariamu, kwa sababu Mama Mtakatifu wa Mungu, aliyehusika katika siri za Kristo, kwa neema ya Mungu iliyoinuliwa, baada ya Mwana, juu ya malaika wote na wanadamu, anatoka kwa Kanisa linalostahili heshima na ibada maalum. Tayari tangu nyakati za zamani, kwa kweli, Bikira aliyebarikiwa huabudiwa na jina la "Mama wa Mungu" ambaye askari wake waaminifu huweka kimbilio katika hatari na mahitaji yote. Hasa tangu Baraza la Efeso ibada ya watu wa Mungu kuelekea Mariamu ilikua inafurahishwa katika kuabudu na kupenda, katika maombi na kuiga, kulingana na maneno yake ya kinabii: "Vizazi vyote vitaniita mbarikiwe, kwa sababu vitu vikubwa vimefanya ndani yangu 'Mwenyezi "(LG 66).
Ukuaji huu wa ibada na upendo umeunda "aina mbali mbali za kujitolea kwa Mama wa Mungu, ambayo Kanisa limeidhinisha ndani ya mipaka ya mafundisho ya kweli na ya kawaida na kulingana na hali ya wakati na mahali na asili na tabia ya waaminifu. "(LG 66).
Kwa hivyo, kwa karne nyingi, kwa heshima ya Mariamu, matamko mengi na anuwai yameimarika: taji ya kweli ya utukufu na upendo, ambayo watu Wakristo wanawasilisha sifa yake ya ushirika.
Sisi Wamishonari wa Moyo Takatifu pia tumejitolea sana kwa Mariamu. Katika Sheria yetu imeandikwa: "Kwa kuwa Mariamu ameunganishwa sana na siri ya Moyo wa Mwana wake, tunamwomba kwa jina la UFAFU WETU WA MTANDAO WALIMU. Hakika, amejua utajiri usio na kifani wa Kristo; amejazwa na upendo wake; inatupeleka kwenye Moyo wa Mwana ambayo ni dhihirisho la fadhili isiyoweza kutabirika ya Mungu kwa watu wote na chanzo kisicho na mwisho cha upendo ambao huzaa ulimwengu mpya ".
Na kutoka moyoni mwa kuhani mnyenyekevu na mwenye bidii wa Ufaransa, Fr. Giulio Chevalier, Mwanzilishi wa Kutaniko letu la kidini, aliyeanzisha jina hili kwa heshima ya Mariamu.
Kijitabu hiki tunachowasilisha kimekusudiwa juu ya yote kuwa kitendo cha shukrani na uaminifu kwa Mariamu Mtakatifu. Imekusudiwa waamini wengi ambao, katika kila sehemu ya Italia, wanapenda kukuheshimu kwa jina la Mama yetu wa Moyo Takatifu na kwa wale ambao tunatumai kuwa wengi bado wanataka kujua historia na maana ya jina hili.
Wamishonari wa Moyo Mtakatifu
JAMHURI YA HABARI
Julius Chevalier
Machi 15, 1824: Giulio Chevalier alizaliwa kama familia masikini huko Richelieu, Tóuraine, Ufaransa.
Mei 29, 1836: Giulio, baada ya kufanya Ushirika wake wa Kwanza, anawataka wazazi wake waingie seminari. Jibu ni kwamba familia haina nafasi ya kulipia masomo yao. "Kweli, nitachukua kazi yoyote, kwani inahitajika; lakini nitakapoweka kando kitu, nitaenda kugonga mlango wa nyumba ya watu wengine. Nitaomba unikaribishe kusoma na kwa hivyo nitatimiza wito wangu.
Kwa miaka mitano duka la M. Poirier, shoemaker kutoka Richelieu, amekuwa kati ya wavulana kijana ambaye anafanya kazi karibu na nyasi za raia wenzake, lakini akili yake na moyo wake umegeuka kuwa bora.
1841: muungwana anampa baba ya Giulio nafasi kama mtangulizi na humpa kijana fursa ya kuingia seminari. Ni seminari ndogo ya dayosisi ya Bourges.
1846: baada ya kupitisha masomo muhimu, Giulio Chevalier anaingia kwenye seminari kuu. Seminari, aliyehusika sana katika malezi yake, anapigwa na wazo la maovu ya kiroho na ya kidunia ya wakati wake. Ufaransa, kwa kweli, ilikuwa bado imeathiriwa na kutokujali kwa dini kupandwa na Mapinduzi ya Ufaransa.
Profesa wa theolojia huzungumza na semina za Moyo wa Yesu. "Fundisho hili lilienda moja kwa moja moyoni. Nilipoipenya zaidi, ndivyo nilivyofurahisha. " "Uovu wa kisasa" kama Giulio Chevalier alivyoiita, kwa hivyo, alikuwa na suluhisho. Huo ulikuwa ugunduzi wake mkubwa wa kiroho.
Ilihitajika kwenda ulimwenguni, kuwa wamishonari wa Upendo wa Kristo. Kwa nini usijenge kazi ya umishonari kufikia lengo hili? Lakini je! Hii ilikuwa mapenzi ya Mungu? "Roho yangu kila wakati ilirudi kwenye wazo hili. Sauti, ambayo sikuweza kujitetea, iliniambia incessily: Utafaulu siku moja! Mungu anataka kazi hii! ... "Seminari mbili zinashiriki ndoto zake wakati huo. Maugenest na Piperon.
Juni 14, 1853: kwa furaha kubwa ya kiroho Giulio Chevalier anapokea upadri wa ukuhani kutoka kwa Askofu wake. "Nilisherehekea Misa ya kwanza katika kanisa lililowekwa kwa Bikira. Wakati wa kujitolea, ukuu wa siri na mawazo ya kutostahili kwangu yaliniingia sana hadi nikatokwa na machozi. Utiaji moyo wa kuhani mzuri ambaye alinisaidia kumaliza Sadaka Takatifu ilikuwa muhimu. "
1854: baada ya kukaa katika parokia kadhaa za dayosisi, kuhani mchanga hupokea utii mpya kutoka kwa Askofu wake: coadjutor huko Issoudun. Mara tu huko, anapata coadjutor mwingine mchanga: ndiye rafiki Maugenest. Je! Ni ishara kwamba inatoka kwa Mungu?
Marafiki hao wawili wanaelezea siri. Tunarudi kuongea juu ya bora. "Ni muhimu kwamba kuna makuhani wanaojitolea kwa kusudi hili kuu: kufanya Moyo wa Yesu ujulikane kwa wanadamu. Watakuwa wamishonari: WANANCHI WA MTANDAO WALIMU.
Msingi
Lakini je! Hii ni kweli, Mungu anataka nini? Wale makuhani wawili wachanga wanajipendekeza kwa Mariamu Mtakatifu Zaidi na ahadi ya kumheshimu kwa njia ya pekee katika Kutaniko la baadaye. Novena huanza. Mnamo Desemba 8, 1854, mwisho wa novena, mtu alitoa kiasi nzuri, ili kazi iweze kuanza kwa faida ya kiroho ya waaminifu wa dayosisi na Dayosisi ya jirani. Ni jibu: ni mahali pa kuzaliwa kwa Mkutano wa Wamishonari wa Moyo Mtakatifu.
Septemba 8, 1855: Chevalier na Maugenest wanaacha nyumba ya parokia na kwenda kuishi katika nyumba duni. Wanayo idhini na baraka ya Askofu Mkuu wa Miili. Ndivyo ilianza safari kuu ... Muda kidogo baadaye Piperon alijiunga na hao wawili.
Mei 1857: Fr. Chevalier atangaza kwa Makubaliano haya mawili kwamba katika Kusanyiko lao watamheshimu Mariamu na jina la UADILIFU WETU WA MTANDAO WALIMU! "Ni mnyenyekevu na aliyefichwa mwanzoni, ibada hii ilibaki haijulikani kwa miaka kadhaa ...", kama Chevalier mwenyewe anasema, lakini ilikusudiwa kuenea kote ulimwenguni. Ilitosha tu kuijulisha. Mama yetu wa Moyo Mtakatifu alitangulia na kuandamana na Wamishonari wa Moyo Takatifu kila mahali.
1866: huanza uchapishaji wa jarida hilo ambalo huitwa: "ANNALES DE NOTREDAME DU SACRECOEUR". Leo inachapishwa katika lugha tofauti, katika sehemu mbali mbali za ulimwengu. Jarida hilo linaeneza kujitolea kwa Moyo Mtakatifu na kwa Mama yetu wa Moyo Mtakatifu. Inafahamisha maisha na utume wa Wamishonari wa Moyo Mtakatifu. Huko Italia, "ANNALS" zitachapishwa kwa mara ya kwanza huko Osimo, mnamo 1872.
Machi 25, 1866: Fr. Giulio Chevalier na Fr. Giovanni M. Vandel, kuhani mtakatifu ambaye alikuwa amejiunga na Usharika hivi karibuni, akaweka rasimu ya kwanza ya kanuni ya KAZI YA MTANDAONI WA ROHO kwenye madhabahu ya misa . Iliyotokana na P. Vandel, taasisi hii imekuwa mama wa kazi nyingi. Ndani yake wengi Wamishenari wa Moyo Takatifu walikua katika upendo wa Mungu na wa roho.
Agosti 30, 1874: Fr. Chevalier alianzisha Kutaniko la Mabinti la N. Signora del S. Cuore. Katika siku zijazo watakuwa washirika, wamejaa kujitolea na kujitolea, kwa Wamisheni wa Moyo Mtakatifu na watakuwa na idadi kubwa ya kazi za kujitawala katika sehemu zote za ulimwengu.
Aprili 16, 1881: hii ni tarehe nzuri kwa Usharika mdogo. Chevalier, kwa ujasiri mkubwa, ambao ni tumaini tu kwa Mungu, anakubali pendekezo lililotolewa na Holy See ambayo inatoa utume wa wamishonari huko Oceania, katika sehemu za kitume, kisha zikaitwa Melanesia na Micronesia. Kwa nchi hizo, mbali na haijulikani, Mababa watatu na wagombea wawili wa Ndugu huondoka mnamo Septemba la kwanza la mwaka huo.
Julai 1, 1885: Fr Enrico Verjus na ndugu wawili wa Italia, Nicola Marconi na Salvatore Gasbarra walitua New Guinea. Msimu mkubwa wa wamishonari huanza kwa Kanisa na kwa Wamishonari wa Moyo Mtakatifu.
Oktoba 3, 1901: P. Chevalier ana zaidi ya miaka 75 na haiko kiafya. Anaacha ofisi ya Superior Mkuu kwenda kwa mmoja wa maonyesho yake madogo. Wakati huo huo, huko Ufaransa, mateso ya kupinga dini hayafahamiki. Wamishonari wa Moyo Mtakatifu lazima waondoke Ufaransa. Fr Chevalier na wengine wengine wachache bado huko Issoudun, kama Archpriest.
Januari 21, 1907: polisi wanalazimika mlango wa nyumba ya parokia ya Issoudun na kulazimisha P. Chevalier aondoke katika makazi hiyo. Dini hiyo ya zamani imebebwa na mikono ya parokia ya kujitolea. Umati wa watu uliokasirika unapaaza sauti pande zote: "Hapo chini na wezi! Kuishi kwa muda mrefu P. Chevalier! ".
Oktoba 21, 1907: huko Issoudun, baada ya mateso mabaya kama hayo, kufarijiwa na sakramenti za mwisho na kuzungukwa na marafiki na makadirio, Fr. Chevalier alibariki mkutano wake kwa mara ya mwisho duniani na kupeana maisha yake kwa Mungu, kutokana na upendo wake kila wakati alijiruhusu kuongozwa. Siku yake ya kidunia imeisha. Kazi yake, moyo wake unaendelea kwa watoto wake, kupitia watoto wake.
Mama yetu wa Moyo Mtakatifu
Wacha sasa turudi nyuma kwa miaka ya mapema ya Kusanyiko letu, na haswa hadi Mei 1857. Tumehifadhi rekodi ya ushuhuda wa alasiri hiyo ambayo Fr. Chevalier, kwa mara ya kwanza, alifungua moyo wake kwa Matangazo kwenye kwa hivyo alikuwa amechagua kutimiza nadhiri iliyotolewa kwa Mariamu mnamo Desemba 1854.
Hapa kuna nini kinaweza kupatikana kutoka kwa hadithi ya P. Piperon mwenzake mwaminifu wa P. Chevalier na mwandishi wa wasifu wa kwanza: "Mara nyingi, katika msimu wa joto, masika na majira ya joto ya 1857, wameketi kwenye kivuli cha miti minne ya chokaa kwenye bustani, wakati wa katika wakati wake wa burudani, Fr. Chevalier alitoa mpango wa Kanisa alilolota juu ya mchanga. Mawazo yalikuwa yakienda kwa kasi kamili "...
Alasiri moja, baada ya kimya kidogo na kwa hewa nzito, akasema kwa sauti: "Katika miaka michache, utaona kanisa kubwa hapa na waaminifu ambao watatoka kila nchi".
"Ah! akajibu confrere (Fr. Piperon anayekumbuka kipindi hicho) akicheka moyoni wakati naona hii, nitalia kwa muujiza na kukuita nabii! ".
"Kweli, utaiona: unaweza kuwa na uhakika nayo!". Siku chache baadaye Mababa walikuwa kwenye burudani, kwenye kivuli cha miti ya chokaa, pamoja na mapadri wengine wa dayosisi.
Fr. Chevalier alikuwa tayari kufunua siri aliyokuwa ameishika moyoni mwake kwa karibu miaka miwili. Kwa wakati huu alikuwa amejifunza, kutafakari na zaidi ya yote kusali.
Katika roho yake sasa kulikuwa na hakika kubwa ya kwamba jina la Mwanadada wetu wa Moyo Mtakatifu, ambalo "aligundua", halikuwa na kitu chochote kilicho kinyume na imani na kwamba, kwa kweli kwa jina hili, Maria SS.ma angepokea utukufu mpya na ingeleta wanaume kwa Moyo wa Yesu.
Kwa hivyo, alasiri hiyo, tarehe halisi ambayo hatujui, hatimaye alifungua majadiliano hayo, na swali ambalo lilionekana kama la kitaalam:
"Wakati kanisa jipya litakapojengwa, hautakosa kanisa lililowekwa kwa Maria SS.ma. Na tutamuuliza kwa jina gani? ".
Kila mtu alisema yake mwenyewe: Dhana ya Kuweza kufa, Mama yetu wa Rozari, Moyo wa Mariamu nk. ...
"Hapana! tena Fr. Chevalier tutaikabidhi kanisa kuu kwa UAHIARA WETU WA MTU WA BIASHARA! ».
Kifungu hicho kilichochea ukimya na utata wa jumla. Hakuna mtu aliyewahi kusikia jina hili lilipewa Madonna kati ya wale waliokuwepo.
"Ah! Nilielewa mwishowe P. Piperon ilikuwa njia ya kusema: Madonna ambaye anaheshimiwa katika kanisa la Moyo Mtakatifu ".
"Hapana! Ni kitu zaidi. Tutamwita huyu Mariamu kwa sababu, kama mama wa Mungu, ana nguvu kubwa juu ya Moyo wa Yesu na kupitia hiyo tunaweza kwenda kwa Moyo huu wa Kiungu ”.
"Lakini ni mpya! Sio halali kufanya hivi! ". "Matangazo! Chini ya vile unavyofikiria ... ".
Mjadala mkubwa ulianza na P. Chevalier alijaribu kuelezea kila mtu maana yake. Saa ya burudani ilikuwa karibu kumalizika na Fr. Chevalier alimalizia mazungumzo yake yenye michoro, akamgeukia Fr. Piperon, ambaye zaidi ya mwingine yeyote alikuwa amejionesha, bila shaka: "Kwa utubu utaandika karibu na sanamu hii ya Ufahamu wa Kufikirika (sanamu ambayo alikuwa kwenye bustani): Mama yetu wa Moyo Takatifu, tuombee! ".
Kuhani mchanga alitii kwa furaha. Na ilikuwa ibada ya kwanza ya nje kulipwa, na jina hilo, kwa Bikira isiyo ya kweli.
Je! Baba Chevalier alimaanisha nini na kichwa ambacho alikuwa "amezitengeneza"? Je! Alitaka tu kuongeza mapambo halisi ya nje kwa taji ya Mariamu, au je! Neno "Mama yetu ya Moyo Takatifu" lilikuwa na yaliyomo zaidi au maana?
Lazima tuwe na jibu juu ya yote kutoka kwake. Na hii ndio unaweza kusoma katika nakala ambayo ilionekana katika Annals ya Ufaransa miaka mingi iliyopita: "Kwa kutamka jina la N. Lady wa Moyo Mtakatifu, tutamshukuru na kumtukuza Mungu kwa sababu ya kumchagua Mariamu, miongoni mwa viumbe vyote, kuunda katika tumbo la tumbo Moyo wa Yesu wa kupendeza.
Tutaheshimu haswa hisia za upendo, za utiifu mnyenyekevu, wa heshima ya kidunia ambayo Yesu alileta ndani ya Moyo wake kwa Mama yake.
Tutagundua kwa njia ya jina hili maalum ambalo kwa namna fulani lina muhtasari majina mengine yote, nguvu isiyoweza kusimama ambayo Mwokozi amempa juu ya Moyo wake wa kupendeza.
Tutakuomba Bikira huyu mwenye huruma atuongoze kwa Moyo wa Yesu; kutifunulia siri za huruma na upendo ambazo Moyo huu unayo yenyewe; kutufungulia hazina ya neema ambayo ndio chanzo, kuufanya utajiri wa Mwana uweze kushuka juu ya wote wanaomwomba na wanaojipendekeza kwa maombezi yake ya nguvu.
Zaidi ya hayo, tutaungana na Mama yetu kuitukuza Moyo wa Yesu na kurekebisha pamoja naye makosa ambayo Moyo huu wa kimungu hupokea kutoka kwa wenye dhambi.
Na mwishowe, kwa kuwa nguvu ya maombezi ya Mariamu ni kubwa kweli, tutamwambia mafanikio ya sababu ngumu zaidi, za sababu za kukata tamaa, katika kiroho na kwa utaratibu wa kidunia.
Haya yote tunaweza na tunataka kusema tunaporudia ombi: "Mama yetu wa Moyo Mtakatifu, utuombee".
Ugumu wa kujitolea
Wakati, baada ya kutafakari kwa muda mrefu na sala, alikuwa na wazo la jina mpya la kumpa Maria, Fr. Chevalier hakufikiria wakati huu ikiwa inawezekana kuelezea jina hili na picha fulani. Lakini baadaye, alihangaika pia na hii.
Mchoro wa kwanza wa N. Signora del S. Cuore ulianza 1891 na umewekwa kwenye dirisha la glasi la kanisa la S. Cuore huko Issoudun. Kanisa lilijengwa katika muda mfupi kwa bidii ya P. Chevalier na kwa msaada wa wafadhili wengi. Picha iliyochaguliwa ilikuwa Dhana ya Kuweza kufa (kama ilivyoonekana katika "medali ya Miradi" ya Caterina Labouré); lakini hapa riwaya iliyosimama mbele ya Mariamu ni Yesu, katika umri wa mtoto, wakati anaonyesha Moyo wake na mkono wake wa kushoto na mkono wake wa kulia anaonyesha Mama yake. Na Mariamu anafungua mikono yake ya kukaribisha, kana kwamba kumbatiana na Mwana wake Yesu na wanaume wote kwa ukumbatio mmoja.
Katika mawazo ya P. Chevalier, picha hii ilifananishwa, kwa njia ya plastiki na inayoonekana, nguvu isiyoweza kusongezeka ambayo Maria anayo kwenye Moyo wa Yesu. Yesu anaonekana kusema: "Ikiwa unataka mapambo ambayo Moyo wangu ndio chanzo chake, geuka. mama yangu, yeye ndiye mtunza hazina wake ”.
Wakati huo ilifikiriwa kuchapisha picha na maandishi: "Mama yetu wa Moyo Takatifu, tuombee!" na utangamano wake ukaanza. Wengi wao walipelekwa kwa dayosisi mbali mbali, wengine walienezwa na Fr. Piperon katika safari kubwa ya kuhubiri.
Mabadiliko mengi ya maswali yakawatokea Wamishonari wasio na kuchoka: "Mama yetu wa Moyo Takatifu unamaanisha nini? Je! Patakatifu palipowekwa wakfu kwako? Je! Ni mazoea gani ya ibada hii? Je! Kuna chama na jina hili? " na kadhalika. … na kadhalika. ...
Wakati ulikuwa umefika wa kuelezea kwa maandishi kile kilichohitajika na udadisi wa kidini wa watu wengi waaminifu. Kijitabu cha unyenyekevu kilichoitwa "Lady yetu ya Moyo Mtakatifu" kilichapishwa, kilichochapishwa mnamo Novemba 1862.
Toleo la Mei 1863 la "Messager du SacréCoeur" ya PP pia lilichangia kutangazwa kwa habari hizi za kwanza. Yesuit. Ilikuwa ni Padre Ramière, Mkurugenzi wa Kitume cha Maombi na jarida hilo, ambaye aliuliza kuweza kuchapisha kile kilichoandikwa na Fr. Chevalier.
Shauku ilikuwa kubwa. Umaarufu wa ibada mpya ulienea kila mahali kwa Ufaransa na hivi karibuni ulizidi mipaka yake.
Hapa ni kutambua kuwa picha hiyo ilibadilishwa baadaye mnamo 1874 na kwa hamu ya Pius IX katika kile kinachojulikana na kupendwa na kila mtu leo: Mariamu, ambayo ni, na Mtoto Yesu mikononi mwake, kwa kitendo cha kufunua Moyo wake kwa mwaminifu, wakati Mwana huwaonyesha Mama. Katika ishara hii mara mbili, wazo la kimsingi lililowekwa na P. Chevalier na tayari lilionyeshwa na aina ya zamani zaidi, lilibaki huko Issoudun na Italia kama tunavyojua huko Osimo tu.
Mahujaji walianza kuwasili kutoka Issoudun kutoka Ufaransa, wakivutiwa na kujitolea mpya kwa Mariamu. Zamu inayoendelea kuongezeka ya waumini hawa ilifanya iwe muhimu kuweka sanamu ndogo: hangeweza kutarajiwa kuendelea kusali kwa Mama yetu mbele ya dirisha la glasi lililokuwa na vioo! Kujengwa kwa kanisa kubwa wakati huo ilikuwa muhimu.
Kuongeza shauku na kusisitiza kwa waaminifu wenyewe, Fr. Chevalier na mkutano huo waliamua kumuuliza Papai Pius IX kwa neema hiyo kuweza kuweka taji ya sanamu ya Mama yetu. Ilikuwa sherehe kubwa. Mnamo Septemba 8, 1869, mahujaji elfu ishirini walikusanyika kuelekea Issoudun, wakiongozwa na Maaskofu thelathini na makuhani wapata sabini na kusherehekea ushindi wa N. Lady wa Moyo Mtakatifu.
Lakini umaarufu wa ibada mpya ulikuwa umevuka mipaka ya Ufaransa hivi karibuni na ulikuwa umeenea karibu kila mahali huko Uropa na hata zaidi ya Bahari. Hata huko Italia, kwa kweli. Mnamo 1872, maaskofu arubaini na watano wa Italia walikuwa wamewasilisha na kupendekeza kwa waaminifu wa dayosisi zao. Hata kabla ya Roma, Osimo alikua kituo kikuu cha uenezi na ilikuwa utoto wa "Annals" wa Italia.
Halafu, mnamo 1878, Wamishonari wa Moyo Mtakatifu, ambao pia waliombewa na Leo XIII, walinunua kanisa la S. Giacomo, huko Piazza Navona, walifunga ibada kwa zaidi ya miaka hamsini na kwa hivyo Mama yetu wa Moyo Mtakatifu alikuwa naye Shimoni huko Roma, imewekwa huru tena mnamo Desemba 7, 1881.
Tunaacha katika hatua hii, pia kwa sababu sisi wenyewe hatujui juu ya maeneo mengi nchini Italia ambapo kujitolea kwa Mama yetu kumewasili. Je! Ni mara ngapi tumekuwa na mshangao wa kufurahi wa kupata moja (picha katika miji, miji, makanisa, ambapo sisi, Wamishonari wa Moyo Mtakatifu, hatukuwahi!
KUSAIDIA KWA KUTOKA KWA LUO LETU KWA MTU
1. Moyo wa Yesu
Kujitolea kwa Moyo wa Yesu kulikuwa na ukuaji mkubwa katika karne iliyopita na katika nusu ya kwanza ya karne hii. Katika miaka ishirini na tano iliyopita, maendeleo haya yamechukua kama pause. Pumziko ambalo, hata hivyo, lilikuwa onyesho na utafiti mpya, kufuatia Kitabu cha "Haurietis aquas" cha Institution "cha Pius XII (1956).
Inapaswa kusema kuwa utangulizi "maarufu" wa ujitoaji huu, bila shaka, uliunganishwa na ufunuo ambao St Margaret Maria Alacoque alikuwa na, wakati huo huo, kwa shughuli ya bidii nyingi, haswa ya PP. Jesuits, mwanzilishi wa P. Claudio de la Colombière, mkurugenzi wa kiroho wa S. Margherita Maria. Walakini, "mzizi" wake, msingi wake, ni wa zamani, kama zamani kama Injili, kwa kweli tunaweza kusema zamani kama Mungu wa zamani.Kwa sababu inatuongoza kutambua ukuu wa milele wa upendo wa Mungu juu ya vitu vyote na kwa sa imeonekana katika utu wa Kristo. Moyo wa Yesu ndio chanzo cha upendo huu. Kile ambacho Yohane alitaka kutuonya juu yake, kutuita kwa ugunduzi wa "mioyo iliyochomwa" (Jn 19, 3137 na Zc 12, 10).
Kwa kweli ishara ya askari, kwa kiwango cha rekodi, anaonekana hali ya umuhimu wa jamaa. Lakini mwinjilishaji, anayefundishwa na Roho, anasoma badala ya ishara kubwa, anakuona wewe kama muhtasari wa siri ya ukombozi. Kwa hivyo, kuongoza ushuhuda wa Yohana, tukio hili huwa kitu cha kutafakari na sababu ya kujibu.
Mwokozi aliye na mioyo iliyochomwa na ambaye damu yake na damu yake hutoka upande wake, ni dhihirisho kuu la upendo wa ukombozi, kitendo ambacho Kristo, kupitia zawadi kamili ya yeye kwa Baba, anamaliza agano jipya katika kumimina kwake. damu ..., na wakati huo huo ni udhihirisho mkubwa wa mapenzi, ambayo ni ya upendo wa huruma wa Mungu ambaye, katika mzaliwa wake wa pekee, huvutia waumini, ili nao, kupitia zawadi ya Roho, wawe "wamoja" katika upendo. Na hivyo ulimwengu unaamini.
Baada ya kipindi kirefu, ambacho macho ya kutafakari juu ya utupu wa Yesu yamehifadhiwa kwa "wasomi" wa kiroho wa Kanisa (hebu tukumbuke tu kutaja majina machache mazuri, S. Bernardo, S. Bonaventura, S. Matilde, S. Gertrude ...), ibada hii iliibuka kati ya waaminifu wa kawaida. Hii ilitokea baada ya, kufuatia ufunuo kwa S. Magherita Maria, Kanisa lilifikiria inawezekana na muhimu kuwafanya washiriki pia.
Tangu wakati huo, kujitolea kwa Moyo wa Yesu kumechangia kwa kiasi kikubwa kuleta Wakristo karibu na sakramenti za toba na Ekaristi, hatimaye kwa Yesu na Injili yake. Hata hivyo, leo, tunatafuta mpango wa upya wa kichungaji kuweka aina zote za ibada ambazo zinaonekana zaidi ya kihemko na kihemko katika mstari wa pili, kugundua tena juu ya maadili yote ambayo yamekaririwa na kupendekezwa na hali ya kiroho cha Kristo. Maadili ambayo Pius XII anathibitisha katika kitabu chake cha encycology, hupatikana sana katika Maandiko, katika maoni ya Mababa wa Kanisa, katika maisha ya kiliturujia ya Watu wa Mungu, zaidi ya ufunuo wa kibinafsi. Kwa hivyo, tunarudi kwenye umilele wa mtu wa Kristo, "Mwokozi aliye na mioyo iliyochomwa".
Zaidi ya kujitolea kwa "Moyo Mtakatifu", kwa hivyo, mtu anapaswa kuongea juu ya ibada, ya kujitolea kwa upendo kwa Bwana Yesu, ambaye moyo wake umejeruhiwa ni ishara na udhihirisho wa upendo wa milele ambao hututafuta na hututangazia kazi nzuri hadi kifo. msalabani.
Kwa kifupi, kama tulivyosema tangu mwanzo, ni swali la kutambua kila mahali uweza wa upendo, wa upendo wa Mungu, ambao Moyo wa Kristo ni dhihirisho na wakati huo huo juu ya kazi ya ukombozi chanzo. Kwa kuelekeza maisha ya mtu juu ya tafakari hii ya Kristo, ikizingatiwa katika fumbo la upendo wake wa ukombozi na utakaso, inakuwa rahisi kusoma upendo wote usio na kipimo wa Mungu ambaye, kwa Kristo, hujifunua mwenyewe na hujitolea kwetu. Na inakuwa rahisi kusoma maisha yote ya Kikristo kama wito na kujitolea kuitikia "rehema" hii kwa kumpenda Mungu na ndugu.
Moyo wa Yesu ulivyochomwa ndio "njia" ambayo inatuongoza kwa uvumbuzi huu, ni chanzo ambacho Roho Mtakatifu hutupa, ambayo inafanya uwezekano wa sisi kugundua baadaye katika maisha yetu.
2. Msingi wa kujitolea kwa Mama yetu wa Moyo Mtakatifu
Paul VI, mwishoni mwa kipindi cha tatu cha Baraza, katika kumtangaza Mariamu "Mama wa Kanisa", alisema: "Zaidi ya yote tunataka iwekwe wazi kama Mariamu, mtumwa mnyenyekevu wa Bwana, ni jamaa kabisa na Mungu na Kristo, kipekee Mpatanishi wetu na Mkombozi ... Kujitolea kwa Mariamu, mbali na kuwa mwisho yenyewe, badala yake ni njia iliyoamriwa ya kuelekeza roho kwa Kristo na kwa hivyo kuziunganisha kwa Baba, kwa upendo wa Roho Mtakatifu ”.
Lazima ieleweke vizuri maana kubwa na isiyoweza kusahaulika ya Maana ya Mariamu. Ni Mungu tu. Na Yesu Kristo ndiye mpatanishi kati yetu na Mungu.Lakini, Mariamu ana nafasi ya pekee katika Kanisa, kwa kuwa yeye ni "jamaa kabisa na Mungu na Kristo".
Hii inamaanisha kuwa kujitolea kwa Mama yetu ni njia ya upendeleo, maalum sana ya "kuelekeza roho kwa Kristo na kwa hivyo kuungana nao kwa Baba katika upendo wa Roho Mtakatifu". Nguzo hiyo inaturuhusu kuhitimisha kuwa, kama vile siri ya Moyo wake ni sehemu ya fumbo la Kristo, vivyo hivyo na ukweli kwamba Mariamu ni njia bora na maalum sana ya kuwaelekeza waaminifu kwa Moyo wa Mwana.
Na kama siri ya moyo wa Yesu aliyechomwa ni udhihirisho wa mwisho na upeo wa upendo wa Kristo kwetu na wa upendo wa Baba aliyempa Mwana kwa wokovu wetu, kwa hivyo tunaweza kusema kuwa Mariamu ndiye njia ya pekee inayotakiwa na Mungu. kutujulisha katika "upana, urefu, urefu na kina" (taz. Efe. 3:18) siri ya upendo wa Yesu na upendo wa Mungu kwetu. Kwa kweli, hakuna mtu bora kuliko Mariamu anayejua na kupenda Moyo wa Mwana: hakuna bora kuliko Mariamu anayeweza kutuongoza kwenye chanzo hiki cha neema.
Huu kabisa ni msingi wa ujitoaji kwa Mama yetu wa Moyo Mtakatifu, kama ilivyokuwa ikieleweka na P. Chevalier. Yeye, kwa hivyo, akimpa Mariamu kusudi hili, hakukusudia kupata jina jipya kwake na ya kutosha. Yeye, akichimba ndani ya kina cha siri ya Moyo wa Kristo, alikuwa na neema ya kuelewa sehemu nzuri ambayo Mama wa Yesu anayo ndani yake.Lina jina, jina la Mama yetu wa Moyo Mtakatifu lazima lizingatiwe, kwa kweli, matokeo ya hii ugunduzi.
Ili kuelewa kikamilifu ujitoaji huu ni muhimu kuchunguza kwa uangalifu na kwa upendo mambo mbali mbali ya uhusiano ambao unamfunga Mariamu kwa Moyo wa Yesu na, kwa kweli, kwa kila kitu ambacho Moyo huu ni ishara.
3. Urithi wa ujitoaji huu
Ikiwa msingi wa ibada hii umeeleweka vizuri, hakuna shaka juu ya uhalali wa thamani yake ya mafundisho na maslahi yake ya kichungaji. Kwa nini ni jukumu letu kujiuliza: baada ya ufafanuzi wote kwamba kutoka Vatikani II kabla na kutoka kwa ibada ya "Marialis cultus" (Exhortation of Paul VI 1974), walikuja kwa Wakristo juu ya kujitolea kwa kweli kwa Mariamu, bado inaruhusiwa kukuheshimu na jina la yetu Mwanamke wa Moyo Mtakatifu?
Sasa, fundisho sahihi kabisa ambalo linatujia kutoka Vatikani II ni kwamba kila ujitoaji wa kweli kwa Mariamu lazima uwe msingi wa uhusiano uliopo kati ya Mariamu na Kristo. "Njia mbali mbali za kujitolea kwa Mama wa Mungu ambazo Kanisa limedhibitisha ... inamaanisha kuwa wakati mama wa Mungu anaheshimiwa, Mwana, ambaye vitu vyote vilielekezwa na ambamo ilimpendeza Baba wa milele kuishi utimilifu wote '(Wakolosai 1:19), ujulikane kwa dhati, kupendwa, kutukuzwa, na amri zake zimezingatiwa "(LG 66).
Kweli, kujitolea kwa Mama yetu wa Moyo Mtakatifu ni kwa jina lake na zaidi ya yote kwa yaliyomo kwake kwamba yeye huwaunganisha kila wakati Mariamu na Kristo, kwa Moyo wake, na kumwongoza mwaminifu kwake, kupitia kwake.
Kwa upande wake, Paul VI, katika ibada ya "Marialis cultus", hutupa sifa za ibada halisi ya Mariamu. Kutokuwa na uwezo wa kufafanua hapa kuwathibitisha moja kwa moja, tunajielekeza katika kuripoti kumalizika kwa maelezo haya ya Papa, kwa kuamini kwamba tayari kuna maelezo ya kutosha: "Tunaongeza kwamba ibada kwa Bikira aliyebarikiwa ina sababu yake ya mwisho katika mapenzi ya Mungu na ya bure. ambaye, kwa kuwa ni upendo wa milele na wa kimungu, hufanya kila kitu kulingana na mpango wa upendo: alimpenda na alifanya kazi kubwa ndani mwake, akampenda na aliipenda kwa ajili yetu sisi pia alijitolea mwenyewe na akaipatia kwetu pia "(MC 56).
Kulinganisha maneno haya na yale yaliyosemwa na yale yatakayozungumziwa katika kurasa zifuatazo, inaonekana kwetu kwamba inaweza kusemwa kwa ukweli wote kwamba kujitolea kwa Mama yetu wa Moyo Takatifu sio "sifa mbaya na ya kupita" au "mtu fulani." ni uthibitisho gani bure ", lakini kinyume chake inaonyesha" ofisi na fursa za Bikira aliyebarikiwa, ambazo kila wakati huwa na Kristo kama lengo lao, asili ya ukweli wote, utakatifu na kujitolea "(cf. LG 67).
Kujitolea kwa Mama yetu wa Moyo Takatifu kunaonekana sasa, thabiti, na matajiri katika maadili ya msingi ya Kikristo. Lazima tufurahie na lazima tumshukuru Mungu kwa kuwa amemwongoza Fr. Chevalier na kwa kuturuhusu tuweze kumuuliza Mama yake na jina hili ili haki ya kitheolojia, mwenye tumaini na mwenye uwezo wa kuongoa kweli na upya maisha yetu ya Kikristo.
4. Utukufu wa Mungu na shukrani
Kitendo cha kwanza ambacho tumealikwa, kumheshimu Mariamu kwa jina la Mama yetu wa Moyo Mtakatifu, ni sifa na utukufu wa Mungu ambaye kwa uzuri wake usio na mwisho na katika mpango wake wa wokovu, alimchagua Mariamu, dada yetu, kwa sababu tumboni mwake, kwa kazi ya Roho Mtakatifu, Moyo wa kupendeza wa Yesu uliundwa.
Moyo huu wa mwili, wa nyama kama moyo wa kila mtu, ulipangwa ndani yake upendo wote wa Mungu kwetu na majibu yote ya upendo ambayo Mungu anatarajia kwetu; kwa upendo huu ilibidi ajibiwe, kama ishara isiyowezekana ya ukombozi na rehema.
Mariamu alichaguliwa na Mungu, mbele na kwa sifa za Mwana wa Mungu na Mwana wake; kwa sababu hii alikuwa amepambwa na zawadi, sana ili aweze kuitwa "kamili ya neema". Na yeye "ndio" alishikilia kabisa mapenzi ya Mungu, na kuwa Mama wa Mwokozi. Katika tumbo lake mwili wa Yesu "ulisokotwa" (taz. Zab. 138, 13), tumboni mwake alianza kuipiga Moyo wa Kristo, uliopangwa kuwa Moyo wa ulimwengu.
Mariamu "kamili ya neema" ni shukrani milele. Yake "Magnificat" anasema hivyo. Kwa kuungana na vizazi vyote vitakavyomtangaza heri, tunaalikwa kutafakari kimya kimya na kuweka ndani ya mioyo yetu maajabu yaliyotimizwa na Mungu, pamoja na Mariamu kuabuni miundo yake ya ajabu na ya kupendeza, na Mariamu akimtukuza na kumshukuru. "Kazi zako ni kubwa jinsi gani, Bwana: umefanya kila kitu kwa busara na upendo!". "Nitaimba sifa za Bwana bila mwisho" ...
5. Kutafakari na kuiga hisia ambazo ziliunganisha mioyo ya Mwana na Mama
Tunaposema juu ya Mariamu kama mama wa Yesu, hatuwezi kujizuia kwa kuzingatia ukina huu kama ukweli halisi wa kisaikolojia, karibu kana kwamba Mwana wa Mungu alilazimika kuzaliwa na mwanamke kweli ndugu yetu Mungu alilazimishwa, kwa nguvu ya mazingira. , kuchagua moja, na kuijalisha na zawadi za asili ili kuifanya iwe kwa njia inayostahili kazi ambayo ingehitajika kuwa nayo. Lakini hiyo ndiyo yote: kuzaliwa mtoto wa kiume, wewe peke yako na yeye peke yake.
Uwewe mama ya Mariamu ndio sababu na mwanzo wa safu ya uhusiano, wa kibinadamu na wa kiimani, kati yake na mtoto wa kiume. Kama kila mama, Mariamu hupitisha kitu kwake mwenyewe kwa Yesu. Kuanzia tabia inayojulikana ya urithi. Kwa hivyo tunaweza kusema kuwa uso wa Yesu ulifanana na uso wa Mariamu, kwamba tabasamu la Yesu lilikumbuka tabasamu la Mariamu. Na kwanini usiseme kwamba Mariamu alimpa wema na utamu kwa ubinadamu wa Yesu? Kwamba Moyo wa Yesu ulifanana na moyo wa Mariamu? Ikiwa Mwana wa Mungu alitaka katika vitu vyote kuwa kama wanadamu, kwa nini aliacha kando vifungo hivyo ambavyo kila wakati huunganisha kila mama na mtoto wake?
Ikiwa basi tunapanua wigo wetu kwa uhusiano wa utaratibu wa kiroho na wa kiroho, macho yetu yana njia ya kuonyesha jinsi mama na Mwana, moyo wa Mariamu na moyo wa Yesu, walivyokuwa na wameunganishwa na hisia za pande zote. wataweza kuishi kati ya kiumbe chochote kibinadamu.
Kweli, kujitolea kwa Mama yetu wa Moyo Takatifu kunasihi na kututia moyo kuelekea maarifa haya. Ujuzi ambao, kwa kweli, hauwezi kutoka kwa hisia au masomo rahisi ya kielimu, lakini ambayo ni zawadi ya Roho na kwa hivyo lazima ombiwe kwa sala na hamu inayosababishwa na imani.
Kwa kumheshimu kama Mama yetu wa Moyo Takatifu, basi tutajifunza kile ambacho Mary amepokea kwa neema na upendo kutoka kwa Mwana; lakini pia utajiri wote wa jibu lake: alipokea kila kitu: alitoa kila kitu. Na tutajifunza ni kiasi gani Yesu alipokea kwa upendo, uangalifu, umakini kutoka kwa Mama yake na jumla ya upendo, heshima, utii ambao alishirikiana naye.
Hii itasukuma sisi kutoishia hapa. Itakuwa Mariamu mwenyewe ambaye atakua ndani ya mioyo yetu hamu na nguvu ya kutambua hisia hizi pia, na kujitolea kwa kila siku. Katika kukutana na Mungu wetu na Moyo wa Kristo, katika kukutana na Mariamu na ndugu zetu, tutajaribu kuiga jinsi kulikuwa na uzuri na wa ajabu kati ya Mama na Mwana.
6. Mariamu anaongoza kwa Moyo wa Yesu ...
Katika picha ya Mama yetu wa Moyo Takatifu, Fr. Chevalier alitaka Yesu kwa mkono mmoja kuashiria moyo wake na kwa yule mama mwingine. Hii haifanyike kwa bahati, lakini ina maana sahihi: ishara ya Yesu anataka kuelezea mambo mengi. Ya kwanza ambayo ni hii: angalia Moyo wangu na umtazame Mariamu; ikiwa unataka kupata moyoni mwangu, ndiye mwongozo salama.
Je! Tunaweza kukataa kutazama mioyo ya Yesu? Tayari tumetafakari kwamba ikiwa hatutaki kuacha mwaliko wa maandiko, lazima tuangalie "mioyo iliyochomwa": "Watageuza macho yao kwa yule aliyemchoma". Maneno ya Yohana, ambayo yanarudia maneno ya nabii Zekaria, ni utabiri wa ukweli ambao utatokea wakati huo, lakini juu ya yote ni mwaliko wenye nguvu na wa kushinikiza: kwa wasio waumini kuamini; kwa waumini kukuza imani yao na upendo wao kila siku.
Kwa hivyo, hatuwezi kupuuza mwaliko huu ambao unatoka kwa Mungu kupitia kinywa cha Zekaria na Yohana. Ni neno la Mungu ambaye anataka kutafsiriwa kuwa kazi ya huruma na neema. Lakini ni vizuizi ngapi mara nyingi husimama kati yetu na Moyo wa Bwana Yesu! Vizuizi vya kila aina: shida za maisha na kazi, ugumu wa kisaikolojia na kiroho, nk. ...
Kwa hivyo, tunajiuliza: je, kuna njia ambayo itawezesha safari yetu? Njia ya mkato ya kufika kwanza na bora? Mtu wa "kupendekeza" kupata kutafakari "moyo" kamili ya neema kwa wanaume wote katika ulimwengu huu? Jibu ni ndio: ndio, kuna. Ni Maria.
Kwa kumuita Mama yetu wa Moyo Takatifu, tunasisitiza tu na kuithibitisha kwa sababu jina hili linatukumbusha ujumbe fulani wa Mariamu wa kuwa mwongozo usio kamili kwa Moyo wa Kristo. Kwa furaha na upendo kiasi gani utafanya kazi hii, wewe, kama hakuna mtu mwingine, unaweza kujua ni kiasi gani, tunayo, katika "hazina" hii isiyo na mwisho!
"Njoo tualike Mama yetu wa Moyo Takatifu atachota maji kutoka chemchem za wokovu" (Is 12, 3): maji ya Roho, maji ya neema. Kweli "inang'aa mbele ya watu wa Mungu wanaopotoka kama ishara ya tumaini na faraja" (LG 68). Kwa kutuombea na Mwana, Inatupeleka kwenye chanzo cha maji yaliyo hai ambayo yametoka kwa Moyo wake, ambayo hueneza tumaini, wokovu, haki na amani duniani ...
7.… kwa sababu mioyo yetu inafanana na Moyo wa Yesu
Tafakari ya Kikristo, ile ya kweli inayokuja, kama neema, kutoka kwa Roho hutafsiri kila wakati kwenye maisha thabiti ya kweli. Kamwe sio kutengwa, usingizi wa nguvu, usahaulifu wa majukumu ya maisha. Tafakari ya Moyo wa Kristo. Ikiwa Mariamu anaandamana nasi katika ugunduzi wa Moyo huu, ni kwa sababu hakuna mtu kama wewe anayetamani mioyo yetu sisi, ambaye chini ya Msalaba, mama alikua kama Moyo wa Mwana. Ni kana kwamba alitaka kujitokeza ndani yake, kama ilivyokuwa kwa Yesu, moyo wetu, "moyo mpya" ulioahidiwa na Mungu kwa waumini wote, kupitia kinywa cha Ezekieli na Yeremia.
Ikiwa tutajisalimisha kwa Mariamu N. Lady wa Moyo Mtakatifu, uwezo wa Yesu kwa upendo, kujitolea, utii utafurika mioyo yetu. Itajazwa na upole na unyenyekevu, ujasiri na ushujaa, kwani Moyo wa Kristo ulikuwa wa juu sana. Tutajiona sisi wenyewe jinsi utii mwingi kwa Baba unavyofanana na kumpenda Baba: kwa njia ambayo "ndio" kwa mapenzi ya Mungu haitasimama tena kichwa chetu kwa sababu isiyowezekana ya kufanya vinginevyo, lakini itakuwa badala ya kuelewa na kukumbatia, kwa uweza wako wote, upendo wa huruma unaotaka mema ya watu wote.
Na mkutano wetu na kaka na dada zetu hautabadilishwa tena na ubinafsi, dhamira ya kushinda, kusema uwongo, kutoelewana au ukosefu wa haki. Kinyume chake, Msamaria mwema anayeinama, amejaa wema na usahaulifu mwenyewe, ili kupunguza uchovu na maumivu, atuliza na kuponya majeraha ambayo ukatili wa hali nyingi unawashukia, atafunuliwa kwa ajili yao.
Kama Kristo, tutaweza kuinua 'mzigo wetu wa kila siku' na wa wengine, ambao umekuwa "nira nyepesi na mpole" kwenye mabega yetu. Kama Mchungaji Mzuri, tutaenda kutafuta kondoo waliopotea na hatutaogopa kutoa maisha yetu, kwa sababu imani yetu itakuwa ya mawasiliano, chanzo cha ujasiri na nguvu kwa sisi wenyewe na kwa wale wote walio karibu nasi.
8. Na Mariamu tunasifu Moyo wa Kristo, tunarekebisha makosa ambayo Yesu anapokea
Yesu ni ndugu kati ya ndugu. Yesu ndiye "Bwana". Yeye ni anayependwa zaidi na ya kupendeza. Lazima nibadilishe maombi yetu kwa kusifu Moyo wa Kristo. "Shikamoo, Moyo wa Yesu wa kupendeza: tunakusifu, kukutukuza, tunakubariki ...". Wamishonari wa Moyo Takatifu wakimfuata Fr. Chevalier wanarudia sala hii nzuri kila siku, wakiongozwa na mja mkubwa wa Moyo wa Yesu, Mtakatifu John Elies.
Kwa kuwa Moyo wa Kristo ni dhihirisho la upendo wote ambao amekuwa na sisi na, kwa sababu hiyo, udhihirisho wa upendo wa milele wa Mungu, kutafakari kwa Moyo huu kunatuletea, lazima kutuongoza, kumsifu, kumtukuza, sema kila jema. Kujitolea kwa N. Signora del S. Cuore kunatualika kufanya hivi, kutuunganisha na Mariamu, kwa sifa yake. Kama ilivyo kwenye Chumba cha Juu na Mitume, Mariamu hujiunga nasi katika sala ili kumwaga Roho mpya kutoka kwetu kwa sala hii.
Maria bado anatuuliza tuungane naye kwenye ukarabati. Chini ya Msalaba, alijitolea tena na tena: "Tazama mjakazi wa Bwana, nifanye kulingana na neno lako". Alichanganya "ndio" wake kwa "ndio" wa Yesu Mwana wake. Na hii sio kwa sababu kulikuwa na hitaji la wokovu wa ulimwengu, lakini kwa sababu Yesu, kwa fadhili za huruma za Moyo wake alitaka sana, kumshirikisha Mama na kile alichokamilisha. Uwepo wake karibu na Yesu daima ni dhamira yake. Kukubali kwake mapenzi ya Mungu bure na kwa upendo humfanya kuwa Bikira mwaminifu. Waaminifu hadi mwisho, wa uaminifu wa kimya na wenye nguvu, ambao unatuuliza juu ya uaminifu wetu: kwa sababu inawezekana kwamba Mungu anatuuliza hivi pia: kuwa huko wakati na wapi anataka kutuhitaji.
Sisi pia, kwa hiyo, hata katika shida zetu, tunaweza kuungana na "ndio" yetu kwa ile ya Mariamu, ili ulimwengu uweze kubadilika kwa Mungu, turudi kwa njia za Mungu, kupitia ujuzi na Moyo wa Kristo. Sisi pia tumeitwa kuvumilia mateso na dhiki ili kukamilisha ndani yetu "kinachopungukiwa na Passion ya Kristo" (taz. Col 1:24). Je! Kitendo hiki chetu kitafaa nini? Bado ni ya kupendeza kwa Moyo wa Yesu, inampendeza Mungu .. Inapendeza na imeombewa. Zaidi zaidi itakuwa ikiwa atapewa na mikono ya Mariamu, na yule ambaye ni N. Lady wa Moyo Mtakatifu.
9. "Nguvu isiyoweza kusonga"
Wacha turudi tena kwa sura ya N. Signora del S. Cuore. Tumezingatia ishara ya mikono ya Yesu: anatuonyesha Moyo wake na Mama yake. Sasa tunaona kuwa Moyo wa Yesu uko mikononi mwa Mariamu. "Kwa kuwa nguvu ya maombezi ya Mariamu ni kubwa kweli, Padre Chevalier anatuelezea, tutamwambia mafanikio ya sababu ngumu zaidi, za sababu za kukata tamaa, katika kiroho na kwa utaratibu wa muda".
St Bernard akasema, kwa fumbo siri hii: "Na ni nani anayefaa zaidi kuliko wewe, Ee Mariamu aliyefurahi, kusema na moyo wa Bwana wetu Yesu Kristo? Sema, Ee Mama, kwa sababu Mwana wako anakusikiliza! Ni "nguvu ya kuongezea" ya Mariamu.
Na Dante, katika shairi lake la kupendeza: "Mwanamke, ikiwa ni mkubwa sana na anafaa sana kwamba kile anachotaka neema na hana njia ya ubaya wake, anataka kuruka bila mabawa. Fadhili zako hazisaidii wale wanaouliza, lakini siku nyingi kwa uhuru wauliza mbele. "
Bernardo na Dante, kama wengi na wengine wengi, kwa hivyo wanaelezea imani ya mara kwa mara ya Wakristo kwa nguvu ya maombezi ya Mariamu. Mpatanishi wa pekee kati ya Mungu na wanadamu, Yesu Kristo, kwa wema wake, alitaka kumuunganisha Mariamu na upatanishi wake. Wakati tunamualika na jina la N. Lady wa Moyo Mtakatifu, tunasasisha imani yetu katika fumbo hili, tukitoa msisitizo fulani kwa ukweli kwamba Mariamu ana "nguvu isiyoweza kusonga" juu ya Moyo wa Mwana. Nguvu uliyopewa na mapenzi ya Mwana wako wa kimungu.
Kwa sababu hii, kujitolea kwa Mama yetu ni kujitolea kwa sala na matumaini. Kwa sababu hii, tunarudi kwako, tukiwa na hakika kuwa huwezi kupokea kukataliwa yoyote. Tutakuomba kwa dhamira zote ambazo tunabeba mioyoni mwetu (pia shukrani kwa agizo la muda): mama anaelewa vizuri zaidi kuliko kila mtu wasiwasi na mateso ambayo wakati mwingine hututesa, lakini tusisahau kwamba N. Signora del S. Cuore Kwanza kabisa, anataka sisi tushiriki katika zawadi kuu ambayo inatoka kutoka kwa Moyo wa Kristo: Roho wake Mtakatifu, ambaye ni Uzima, Nuru, Upendo ... Zawadi hii inazidi wengine wote ...
Kwa hivyo hakika, kujisifia kwa Mariamu na sala kwa Moyo wa Yesu itagunduliwa kwa shukrani kwetu. Neema kupata kile tunauliza, ikiwa hii ni kwa faida yetu. Neema ya kupata nguvu ya kukubali na kubadilisha hali yetu isiyokubalika kwa uzuri, ikiwa hatuwezi kupata kile tunauliza kwa sababu kingetutenga mbali na njia za Mungu. "Mama yetu wa Moyo Mtakatifu wa Yesu, utuombee!".
MAHALI KWA KUHUSU LADADA YETU
(Nakala ya Maandishi yaliyopitishwa na Mkusanyiko wa Viwango mnamo 20121972
ENTRY ANTIFON Ger 31, 3b4a
Nilikupenda kwa upendo wa milele, kwa hili bado ninakuhurumia; utajawa na shangwe, Ee Bikira wa Israeli.
Mkusanyiko
Ee Mungu, ambaye alifunua utajiri usioelezeka wa upendo wako katika Kristo na alitaka kumshirikisha Bikira Maria Heri na siri ya upendo wake, radhi, tunakuomba, kwamba sisi pia ni washiriki na mashuhuda wa upendo wako Kanisani. Kwa Bwana wetu Yesu Kristo, Mwana wako, ambaye ni Mungu, anaishi na kutawala pamoja nawe, katika umoja wa Roho Mtakatifu, milele na milele. Amina
KUFUNDA KWANZA
Utaiona na moyo wako utafurahiya.
Kutoka kwa kitabu cha nabii Isaya 66, 1014
Furahini na Yerusalemu, furahisha wale wanaompenda kwa ajili yake. Ninyi nyote ambao mlishiriki katika maombolezo yake ya kuomboleza kwa furaha. Ndivyo utanyonya kifua chake na kuridhika na faraja zake. utafurahishwa na wingi wa matiti yake.
Kwa maana Bwana asema hivi, Tazama, nitafanya ustawi kupita kwake kama mto; kama kijito cha maji kilichojaa utajiri wa watu; watoto wake watabebwa mikononi mwake, watapigwa magoti kwa magoti yake.
Kama vile mama hufariji mwana, ndivyo nitakavyokufariji; huko Yerusalemu utafarijiwa. Utaiona na moyo wako utafurahiya, mifupa yako itakuwa ya maridadi kama nyasi mpya. Mkono wa Bwana utajidhihirisha kwa waja wake ”.
Neno la Mungu Tunamshukuru Mungu
USALAMA WA WAJIBU Kutoka Zaburi 44
R / Katika wewe, Bwana nimeweka furaha yangu.
Sikiza, binti, angalia, sikiza, usahau watu wako na nyumba ya baba yako itapenda uzuri wako.
Yeye ndiye Mola wako: muombe Rit.
Binti ya Mfalme ni wote utukufu, vito na kitambaa cha dhahabu ni mavazi yake. Na kuletwa kwa Mfalme kwa mavazi ya kifahari, pamoja na wake wa kike mabikira wakiongozwa. Piga.
Wakiongozwa kwa shangwe na shangwe, wanaingia kwenye jumba la Mfalme pamoja. watoto wako watafaulu baba zako; utawafanya wawe viongozi wa ulimwengu wote. Piga.
USOMAJI WA PILI
Mungu alituma Roho wa Mwana wake.
Kutoka kwa barua ya mtume Paulo mtume kwa Wagalatia 4, 47
Ndugu, utimilifu wa wakati ulipofika, Mungu alimtuma Mwana wake, mzaliwa wa mwanamke, aliyezaliwa chini ya sheria, kwa sababu na baadaye kwa yule mwingine ambaye alikuwa amesulubiwa pamoja naye. tulipokea watoto. Na ya kuwa wewe ni watoto ni dhibitisho la ukweli huu kwamba Mungu ametuma ndani ya mioyo yetu Roho wa Mwana ambaye analia: Abbà, Baba! Kwa hivyo wewe sio mtumwa tena, lakini mwana; ikiwa basi mwanangu, wewe pia ni mrithi kwa mapenzi ya Mungu.
Neno la Mungu Tunamshukuru Mungu
SONGA GOSPEL Lk 11, 28
Alleluia! Alleluia!
Heri wale wanaosikia neno la Mungu na kulishika. Alleluia!
GOSPEL
Mama yako hapa.
Kutoka Injili kulingana na Yohana 19,2537
Katika saa hiyo, walisimama kwenye msalaba wa Yesu mama yake, dada ya mama yake, Mariamu wa Cléofa na Mariamu wa Magdala. Basi, Yesu, alipomwona yule mama na huko kando naye, yule mwanafunzi ambaye alikuwa akimpenda, akamwambia yule Mama: "Mama, tazama mtoto wako!" Kisha akamwambia mwanafunzi, "Mama yako hapa!" Na tangu wakati huo mwanafunzi huyo akamchukua nyumbani kwake.
Baada ya hayo, Yesu, akijua ya kuwa kila kitu kilikuwa kimekamilika, alisema, ili kutimiza maandiko: "Nina kiu". Kulikuwa na jarida lililojaa siki pale, kwa hivyo waliweka sifongo kilichowekwa ndani ya siki juu ya pipa na kuiweka karibu na mdomo wake. Na baada ya kupokea siki, Yesu alisema: "Kila kitu kimefanywa!". Na, akainama kichwa, akapotea.
Ilikuwa siku ya Parasceve na Wayahudi, ili miili isibaki msalabani wakati wa Sabato (kwa kweli ilikuwa siku kuu, hiyo Sabato), ilimuuliza Pilato kwamba miguu yao imevunjwa na kuchukuliwa. Kwa hivyo askari walikuja na kuvunja miguu ya kwanza. Ndipo walimwendea Yesu na kuona kwamba alikuwa amekufa, hawakuvunja miguu, lakini mmoja wa askari akampiga kiganja kwa mkuki na mara damu na maji zikatoka.
Yeyote ambaye ameona anashuhudia hiyo na ushuhuda wake ni kweli na anajua kuwa anasema ukweli, ili nanyi pia muamini. Hii kwa kweli ilitokea kwa sababu maandiko yalitimizwa: "Hakuna mfupa utakaovunjika". Na kifungu kingine cha maandiko bado kinasema: "Watageuza macho yao kwa yule aliyemchoma".
Neno la Bwana Sifa kwako, Ee Kristo
Siku ya Sherehe Imani imesemwa
KWA VITI
Kubali, Bwana, sala na zawadi ambazo tunakupa kwako kwa heshima ya Bikira aliyebarikiwa Mariamu, ili kwa sababu ya kubadilishana hii takatifu, sisi pia tunaweza kuwa na maoni kama ya Mwana wako Yesu Kristo,
Anaishi na kutawala milele na milele. Amina
Utangulizi wa Bikira aliyebarikiwa Mary I (akimheshimu Mama yetu wa Moyo Takatifu) au II
JAMII ANTIPHON 1 Jn 4, 16b
Mungu ni upendo; kila mtu aliye katika upendo anakaa ndani ya Mungu na Mungu hukaa ndani yake.
BAADA YA JAMII
Shiriki kwenye vyanzo vya Mwokozi katika maadhimisho haya ya Bikira Mariamu Aliyebarikiwa, tunakuomba, Bwana: kwa ishara hii ya umoja na upendo, kutufanya tuwe tayari kila wakati kufanya kile unachopenda na kuwatumikia ndugu zetu.
Kwa Kristo Bwana wetu Amina
(Wale ambao wanataka nakala za Misa hii, katika fomu ya kukosa au kwenye karatasi, wanaweza kuiuliza kwa anwani yetu.) Mwelekeo "ANNALI" Corso del Rinascimento 23 00186 ROME
SALA KWA WADADA WETU
Tunawasilisha sala mbili kwa Mama yetu. Ya kwanza inarudi kwa Mwanzilishi wetu; pili inachukua mada. msingi wa kwanza, lakini kuzibadilisha na kurekebisha ibada ya Marian inayotakiwa na Baraza la pili la Vatikani.
Kumbuka, Ewe Mama yetu wa Moyo Takatifu wa Yesu, uweza ambao Mwana wako wa kimungu amekupa juu ya Moyo wake wa kupendeza.
Umejaa ujasiri katika sifa zako, tunakuja kuomba usalama wako.
Ewe Mweka Hazina wa mbinguni wa Moyo wa Yesu, wa Moyo huo ambao ndio chanzo kisicho na kifafa cha kila uzuri na ambao unaweza kufungua raha yako, kutengeneza hazina zote za upendo na huruma, nuru na afya inayoshuka juu ya wanadamu. Inayo yenyewe.
Tujalie, tunakuomba, neema tunazokuuliza wewe ... Hapana, hatuwezi kupokea kukataliwa kwako na wewe, na kwa vile wewe ni Mama yetu, au Mama yetu wa Moyo Mtakatifu wa Yesu, karibisha sala zetu kwa adhuhuri na kujiondoa kujibu. Iwe hivyo.
Tunakugeukia, ewe Mama yetu wa Moyo Mtakatifu, unakumbuka maajabu ambayo Mwenyezi Ametimiza kwako. Alikuchagua wewe kama Mama, alitaka wewe karibu na msalaba wake; sasa anakufanya ushiriki katika utukufu wake na usikilize maombi yako. umpe sifa zetu na shukrani zetu, elezea maswali yetu kwake ... Utusaidie kuishi kama wewe katika upendo wa Mwana wako, ili Ufalme wake uje. Aongoze wanaume wote kwa chanzo cha maji yaliyo hai ambayo hutoka kutoka kwa Moyo wake na kueneza tumaini na wokovu, haki na amani juu ya ulimwengu. Angalia kwa uaminifu wetu, jibu ombi letu na uonyeshe mwenyewe Mama yetu. Amina.
Soma ombi mara moja asubuhi na mara moja jioni: "Mama yetu wa Moyo Takatifu wa Yesu, utuombee".