Kwa sababu ninataka kuwa mtawa

Mimi ni rookie katika reverse: mwezi huu ninaingia katika monasteri ya Trappist. Sio kitu ambacho Wakatoliki husikia mara nyingi, ingawa miito kwa jamii za kitamaduni haijapungua sana kama jamii inayofanya kazi. Nadhani ninaandika sasa, kabla sijafika kwenye kabati la ukuta, kwa sababu mara tu mgombea anafikia hatua ya kuomba ruhusa ya kuingia, anatumai hatatoka. Na kwa hivyo ningependa kuusalimu ulimwengu.

Usinielewe vibaya. Sikimbii ulimwengu kwa sababu nauchukia ulimwengu na kila kitu ndani yake. Kinyume chake, ulimwengu umekuwa mzuri sana kwangu. Nilikulia vizuri, nilikuwa na furaha na kutokuwa na wasiwasi wa utoto, na katika enzi nyingine ningeweza kuwa rookie halisi.

Wakati wa shule ya upili, niliomba idhini ya kujiunga na Harvard, Yale, Princeton, na vyuo vikuu vingine vinne vya juu nchini na nilitarajia kuingia katika hizo zote. Nilifanya. Nilikwenda kwa Yale. Nilihesabiwa kati ya bora na mkali. Kuna kitu kilikuwa bado hakipo.

Hiyo ilikuwa imani. Nilikuwa Mkristo majira ya joto kabla ya mwaka wangu wa mwisho wa shule ya upili, lakini hadi mwaka wangu wa kwanza wa chuo kikuu ndio mwishowe nilirudi nyumbani kwa Kanisa Katoliki. Nilithibitishwa kama Mkatoliki kwa siku yangu ya kuzaliwa ya 21, iliyoanguka Jumapili ya nne ya Pasaka, 1978.

Ninaona hamu yangu ya kuwa mtaftaji, ambayo imezidi kuongezeka kwa miaka miwili iliyopita, kama mwendelezo wa mwito huo huo: kuwa mfuasi wa Yesu, kuwa Mungu tu.Kumruhusu kufanya nami kama anavyotaka. Ni Bwana mwenyewe anayeita.

Sasa, kwa nini nilifanya hivi tu: je! Nimeweka hati zangu za kufaulu katika ulimwengu ninaoondoka? Nadhani kwa sababu hiyo hiyo kwamba Mtakatifu Paulo anajisifu katika barua yake kwa Wafilipi:

Hayo mambo ambayo niliona kama faida sijayaangalia tena kama hasara katika mwanga wa Kristo. Nimepata kuona kila kitu kama hasara katika mwanga wa ufahamu wa juu wa Bwana wangu Yesu Kristo. Kwa ajili yake nimepoteza kila kitu; Nimezingatia takataka zote ili Kristo aweze kuwa utajiri wangu na niwe ndani yake ”. (3: 7-9)

Wale ambao wanafikiria kuwa mtu yeyote aliye na akili inayofaa anaweza kutotaka kuingia kwenye monasteri wanapaswa kufikiria tena. Sio kwamba ninataka kukimbia kutoka ulimwenguni kama vile kwamba ninataka kukimbia kuelekea kitu kingine. Nimeamini, pamoja na Paulo, kwamba ni Yesu Kristo tu ndiye muhimu. Hakuna kitu kingine chochote muhimu.

Na kwa hivyo, kwa mara nyingine tena, niliomba idhini ya aina tofauti ya taasisi. Nilifanya hivyo kwa imani kwamba siwezi kufanya kitu kingine chochote. Ninaona ukweli katika suala la kifo na ufufuo, dhambi na msamaha - na kwangu maisha ya utawa huishi injili hiyo bora.

Nipo kwa ajili ya kumjua, kumpenda na kumtumikia Mungu.Umaskini, usafi wa moyo na utii ni chaguo nzuri, sio nadhiri tu zinazotokana na kuwa mtawa. Ni vizuri kuishi kwa urahisi, kujipanga na maskini kama Yesu alivyofanya.Ni vizuri kumpenda Mungu sana hata hata kutokuwepo kwake kunapendeza kuliko uwepo wa mtu mwingine. Ni vizuri kujifunza kuacha hata mapenzi yao wenyewe, labda yale wanayoshikilia sana, kama vile Yesu alivyofanya katika bustani.

Yote hii hufanya maisha ya kimonaki ionekane ni ya kimungu sana na ya kimapenzi. Hakuna chochote cha kimapenzi juu ya kuamka saa 3:15 asubuhi kwa mikesha. Nilifanya kwa wiki moja katika mafungo na nilikuwa najiuliza ni jinsi gani nitaweza kuifanya kwa miaka 50 ijayo.

Hakuna kitu cha kimapenzi juu ya kutoa nyama: Ninapenda pizza ya pepperoni na kongosho. Hakuna chochote cha kimapenzi juu ya kutoweza kuwaandikia marafiki zangu na kujua kwamba familia yangu inaruhusiwa, lakini siku tano kwa mwaka na mimi.

Lakini yote ni sehemu ya maisha ya upweke na ukimya, sala na toba, na ninaitaka. Na je! Mtindo huo wa maisha ni tofauti kabisa na yale ambayo watu hukutana nayo katika "ulimwengu wa kweli"?

Wazazi huamka saa 3:15 asubuhi ili kupasha chupa au kutunza watoto wagonjwa. Wale wasio na usalama wa kazi hawawezi kununua nyama. Wale ambao hali zao (sio lazima iwe kifo) huwaweka mbali na familia na marafiki wanajua kuwa kujitenga ni ngumu. Wote bila faida ya kuonekana wamchafu na wa kidini.

Labda Mungu hufunga tu miito ya mwanadamu katika vifurushi tofauti.

Na hii ndio maoni yangu. Hii haikusudiwa kuwa tu kuomba msamaha kwa wito wangu (unaonekana wa kimonaki). Tofauti na Thomas Merton au Mtakatifu Paul au waongofu wengine wengi mashuhuri, sijapata jeraha kubwa, sina uzoefu wa kupofusha uongofu, hakuna mabadiliko makubwa katika mtindo wa maisha au maadili.

Siku nilipomtambua Yesu kama Bwana nilikuwa nimeketi juu ya mwamba ulioangalia kidimbwi. Kama dalili kwamba Mungu alikuwa amesikia taaluma yangu ya kuamini kwa Mwanawe, mimi nusu nilitarajia ngurumo na umeme juu ya maji. Hakukuwa na moja. Kumekuwa na radi na umeme kidogo sana maishani mwangu.

Nilikuwa tayari mtoto mzuri. Inapaswa kuwa ya kushangaza sana kwamba ninatafuta mema zaidi, Mungu mwenyewe? Wakristo mara nyingi husikia tu juu ya wongofu wa ajabu, mkali, wa msimamo wa watakatifu. Hii inaelekea kuchukua kutoka kwa kawaida biashara ya kuwa mzuri, ya kumfuata Yesu.

Lakini Mungu hufanya kazi kwa njia ya kawaida. Injili inawaita waumini kwenye maisha ya uongofu endelevu (kama Trappists wanasema, mazungumzo ya maadili). Uongofu wa kawaida. Kubadilika kuwa kawaida. Uongofu licha ya na kwa sababu ya kawaida. Maisha ya imani lazima yaishi katika moyo wa mwanadamu, popote alipo mtu huyo.

Kila siku ni tukio la kumwona Mungu tena, kumwona Mungu kwa wengine na katika hali za kibinadamu (na wakati mwingine zisizo za dini) ambazo watu hujikuta.

Kuwa Mkristo inamaanisha kwanza kuwa mwanadamu. Kama vile Mtakatifu Irenaeus alisema, "Gloria Dei vivens homo", utukufu wa Mungu ni mwanadamu aliye hai kabisa. Wakristo hawapaswi kutumia muda mwingi kujaribu kugundua ikiwa "wana wito," kana kwamba ni jeni la kupindukia au kitu kilichofichwa nyuma ya sikio la kushoto. Wakristo wote wana wito: kuwa wanadamu kamili, kuwa hai kabisa.

Furahiya maisha, uwe binadamu, kuwa na imani na itafunua Mungu na utukufu wa Mungu, ambao watawa wote au watawa hujaribu kufanya.

Tarehe yangu ya kuingia ni Mei 31, sikukuu ya Ziara, sikukuu ya kumleta Yesu kwa wengine. Kuna kitendawili katika hii, kwamba katika sherehe kwenda nje kwa wengine ni lazima niingie, inaonekana mbali na wengine. Lakini kitendawili ni kwamba kwa kuingia kwenye karai niko karibu zaidi na wengine kwa sababu ya siri ya nguvu ya sala. Kwa namna fulani sala yangu na sala ya dada zangu wa Trappist itamleta Yesu kwa wengine.

Tafakari, baada ya yote, inaacha ulimwengu tu wa kuomba bora. Ninaomba maombi yako na ninakuahidi yangu.