Mtazamo wa Wabudhi juu ya mjadala wa utoaji mimba

Merika imejitahidi na suala la utoaji wa mimba kwa miaka mingi bila kufikia makubaliano. Tunahitaji mtazamo mpya, maoni ya Wabudhi juu ya suala la utoaji wa mimba yanaweza kutoa moja.

Ubuddha huzingatia utoaji wa mimba kama kuchukua maisha ya mwanadamu. Wakati huo huo, Wabudhi kwa ujumla hawathubutu kuingilia uamuzi wa kibinafsi wa mwanamke kumaliza kumaliza ujauzito. Ubuddha unaweza kukata tamaa utoaji wa mimba, lakini pia huvunja moyo wa udhibitisho usiokali wa maadili.

Hii inaweza kuonekana kupingana. Katika utamaduni wetu, wengi wanafikiria kuwa ikiwa kitu fulani kimakosa kinapaswa kupigwa marufuku. Walakini, maoni ya Wabudhi ni kwamba kufuata kabisa sheria sio ndizo zinazotufanya tuwe na maadili. Zaidi ya hayo, uwekaji wa sheria za mamlaka mara nyingi huunda seti mpya ya makosa ya maadili.

Je! Kuhusu haki?
Kwanza, maoni ya Wabudhi juu ya utoaji wa mimba haijumuishi wazo la haki, au "haki ya maisha" au "haki ya mwili wa mtu". Kwa sehemu hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba Ubudha ni dini la zamani sana na wazo la haki za binadamu ni hivi karibuni. Walakini, kukabiliana na utoaji wa mimba kama jambo rahisi la "haki" haionekani kutupeleka mahali popote.

"Haki" hufafanuliwa na Kitabu cha falsafa cha Stanford kama "haki (sio) kufanya vitendo fulani au kuwa katika majimbo fulani, au haki ambazo wengine (sio) hufanya vitendo fulani au kuwa katika majimbo fulani". Katika mada hii, haki inakuwa kadi ya kushinda ambayo ikiwa inachezwa, hushika mkono na kufunga uzingatiaji wowote wa shida. Walakini, wanaharakati wa kupinga mimba na kuhalali wanaamini kwamba kadi zao za ushindi zinashinda kadi nyingine ya mshindi. Kwa hivyo hakuna kinachotatuliwa.

Maisha yanaanza lini?
Wanasayansi wanatuambia kuwa uhai ulianza kwenye sayari hii karibu miaka bilioni 4 iliyopita na tangu wakati huo maisha yamejidhihirisha katika aina tofauti zaidi ya kuhesabiwa. Lakini hakuna mtu aliyeyaona "mwanzoni". Sisi viumbe hai ni dhihirisho la mchakato usioingiliwa ambao umedumu kwa miaka bilioni 4, kuja au kuendelea. Kwangu "maisha yanaanza lini?" ni swali lisilo na maana.

Na ikiwa unajielewa kama ufikiaji wa mchakato wa miaka bilioni 4, basi ni kweli dhana ni muhimu zaidi kuliko wakati babu yako alipokutana na bibi yako? Je! Kuna wakati katika miaka hiyo bilioni 4 inaweza kutenganishwa na wakati mwingine wote na kuunganika kwa seli na mgawanyiko kuanzia macromolecule ya kwanza hadi mwanzo wa maisha, ikizingatiwa kuwa uhai ulianza?

Unaweza kuuliza: Je! Juu ya roho ya mtu binafsi? Moja ya mafundisho ya msingi kabisa, muhimu zaidi na ngumu zaidi ya Ubudha ni anatman au anatta - hakuna roho. Ubuddha hufundisha kwamba miili yetu ya mwili haina milki ya kibinafsi na kwamba akili zetu zinazoendelea kujitenga na kujitenga na ulimwengu wote ni udanganyifu.

Kuelewa kuwa hii sio mafundisho ya kuamini. Buddha alifundisha kwamba ikiwa tunaweza kuona kupitia udanganyifu wa ubinafsi mdogo, tunagundua "I" isiyo na kikomo ambayo sio chini ya kuzaliwa na kifo.

Je! Ubinafsi ni nini?
Hukumu zetu kwa maswala hutegemea sana juu ya jinsi tunavyodhania. Katika utamaduni wa Magharibi, tunamaanisha watu kama vitengo vya uhuru. Dini nyingi hufundisha kwamba vitengo vya uhuru huwekewa na roho.

Kulingana na mafundisho ya Anatman, tunachofikiria kama "ubinafsi" wetu ni kiumba cha muda cha skandhas. Skandhas ni sifa - fomu, hisia, utambuzi, ubaguzi, fahamu - ambazo zinakusanyika pamoja kuunda kiumbe hai cha kipekee.

Kwa kuwa hakuna roho ya kuhama kutoka kwa mwili mmoja kwenda kwa mwingine, hakuna "kuzaliwa tena" kwa maana ya kawaida ya neno. Kuzaliwa upya hufanyika wakati karma iliyoundwa na maisha moja ya zamani kupita kwa maisha mengine. Shule nyingi za Budha zinafundisha kuwa mimba ni mwanzo wa mchakato wa kuzaliwa upya na kwa hivyo alama ya mwanzo wa maisha ya mwanadamu.

Amri ya kwanza
Amri ya kwanza ya Ubuddha mara nyingi hutafsiriwa "Ninaahidi kukataa kuharibu maisha". Shule zingine za Budha hufanya tofauti kati ya maisha ya wanyama na mimea, zingine hazifanyi. Ingawa maisha ya mwanadamu ni ya muhimu zaidi, amri hiyo inatuonya kukataa kuchukua maisha kwa dhihirisho lolote lisilo la kawaida.

Baada ya kusema hivyo, hakuna shaka kwamba kumaliza kumaliza ujauzito ni jambo kubwa sana. Utoaji wa mimba unachukuliwa kuchukua maisha ya mwanadamu na umekatishwa tamaa na mafundisho ya Wabudhi.

Ubudha hutufundisha sio kulazimisha maoni yetu kwa wengine na kuwahurumia wale ambao wanakabiliwa na hali ngumu. Ijapokuwa nchi zingine za Wabudhi, kama vile Thailand, zinaweka vizuizi vya kisheria juu ya utoaji mimba, Wabudhi wengi hawafikiri kwamba serikali inapaswa kuingilia kati katika maswala ya dhamiri.

Mbinu ya Wabudhi ya maadili
Ubudhi haukaribia maadili kwa kusambaza sheria kabisa zinazopaswa kufuatwa katika hali zote. Badala yake, inatoa mwongozo wa kutusaidia kuona jinsi tunachofanya kinajiathiri sisi wenyewe na wengine. Karma tunayounda na mawazo yetu, maneno na vitendo vinatuweka chini ya sababu na athari. Kwa hivyo, tunachukua jukumu la matendo yetu na matokeo ya matendo yetu. Hata maagizo sio amri, lakini kanuni, na ni juu yetu kuamua jinsi ya kutumia kanuni hizi kwa maisha yetu.

Karma Lekshe Tsomo, profesa wa theolojia na mtawa wa mila ya Wabudhi wa Kitibeti, anaelezea:

"Hakuna ukweli kamili katika Ubudha na inatambuliwa kuwa maamuzi ya maadili yanajumuisha kiunga ngumu cha sababu na hali. "Ubudha" hujumuisha wigo mpana wa imani na mazoea na maandiko ya kanuni yanatoa nafasi kwa tafsiri kadhaa. Yote haya yanatokana na nadharia ya kusudi na watu wanahimizwa kuchambua kwa uangalifu maswala wenyewe ... Wakati wa kufanya uchaguzi wa maadili, watu wanashauriwa kuchunguza motisha zao - ikiwa ni chuki, kiambatisho, ujinga, busara au huruma - na uzingatia matokeo ya matendo yao kwa kuzingatia mafundisho ya Buddha. "

Kuna ubaya gani juu ya maadili kamili?
Utamaduni wetu unaona thamani kubwa kwa kitu kinachoitwa "uwazi wa maadili". Uwazi wa maadili hauelezewi mara chache, lakini inaweza pia kumaanisha kupuuza vipengele vilivyoharibika zaidi vya masuala magumu ya maadili ili sheria rahisi na ngumu ziweze kutumika kuzitatua. Ikiwa utazingatia nyanja zote za shida, una hatari ya kuwa wazi.

Waelimishaji wa maadili wanapenda kurekebisha matatizo yote ya kiadili kuwa equations rahisi ya mema na mabaya, nzuri na mbaya. Inafikiriwa kuwa shida inaweza kuwa na sehemu mbili tu na kwamba sehemu moja lazima iwe sawa kabisa na sehemu nyingine ni sawa. Shida ngumu hurahisishwa, kurahisishwa na kuvutwa kwa vitu vyote visivyorekebishwa kuzibadilisha kuwa "sanduku" za kulia na "zisizo sawa".

Kwa Buddha, hii ni njia isiyo yaaminifu na isiyo na huruma ya kukaribia maadili.

Katika kesi ya kumaliza mimba, watu ambao wamechukua sehemu mara nyingi huondoa wasiwasi wa mtu mwingine yeyote. Kwa mfano, katika machapisho mengi ya kuzuia-utoaji wa mimba wanawake ambao wana utoaji mimba huonyeshwa kama wabinafsi au wasio na adabu, au wakati mwingine ni uovu wazi tu. Shida halisi ambazo mimba isiyohitajika inaweza kuleta kwa maisha ya mwanamke haijatambuliwa kwa uaminifu. Wataalamu wa maadili wakati mwingine hujadili embe, ujauzito na utoaji wa mimba bila kutaja wanawake hata. Kwa wakati huo huo, wale wanaopendelea utoaji wa sheria halali wakati mwingine wanashindwa kutambua ubinadamu wa fetusi.

Matunda ya undani
Ijapokuwa Ubudha humkatisha utoaji mimba, tunaona kwamba kuhalalisha utoaji wa tumbo husababisha mateso mengi. Taasisi ya Alan Guttmacher inaripoti kwamba uhalifu wa utoaji wa mimba hauii au hata kuipunguza. Badala yake, utoaji wa mimba unaendelea chini ya ardhi na hufanywa kwa hali isiyo salama.

Katika kukata tamaa, wanawake hupitia taratibu zisizo za kuzaa. Wanakunywa bichi au turpentine, hujichoma kwa vijiti na hanger na hata wanaruka kutoka kwenye paa. Duniani kote, taratibu zisizo salama za utoaji wa mimba husababisha vifo vya wanawake wapatao 67.000 kwa mwaka, haswa katika nchi ambazo utoaji wa dawa ni haramu.

Wale walio na "uwazi wa maadili" wanaweza kupuuza mateso haya. Wabudhi hawawezi. Katika kitabu chake The Mind of Clover: Essays in Zen Buddhist Ethics, Robert Aitken Roshi alisema (uk.17): "Nafasi kabisa, wakati imetengwa, haipo kabisa maelezo ya kibinadamu. Mafundisho, pamoja na Ubuddha, yanakusudiwa kutumiwa. ya wale ambao huchukua maisha yao wenyewe, kwa sababu basi hututumia ".

Njia ya Wabudhi
Makubaliano ya karibu ulimwenguni kati ya maadili ya Wabudhi ambayo njia bora ya suala la utoaji wa mimba ni kuelimisha watu juu ya udhibiti wa kuzaa na kuwatia moyo watumie uzazi wa mpango. Mbali na hiyo, kama Karma Lekshe Tsomo anaandika,

"Mwishowe, Wabudhi wengi hugundua kutokubaliana kati ya nadharia ya kiadili na vitendo halisi, na ingawa hawasamehe uhai, wanaunga mkono uelewa na huruma kwa viumbe vyote vilivyo, fadhili yenye upendo ambayo haina wahukumu na kuheshimu haki na uhuru wa wanadamu kufanya chaguo zao ".