Mtoto anapaswa kubatizwa lini?

Mapema mwaka huu, video ya ubatizo wa mtoto ilikwenda kwa virusi wakati kuhani mzee wa Ufaransa, alifadhaika kuwa mtoto alikuwa akipiga kelele na kupinga utunzaji wa kuhani, akampiga mtoto usoni. Kujibu ghadhabu ya umma, Askofu alimsimamisha kuhani kwa kusherehekea kubatizwa na ndoa, na kuhani ataruhusiwa kusherehekea hadharani kwa idhini tu.

Haijulikani wakati wa mtikisiko ulikuwa ni umri wa mtoto. Sikuweza kupata ripoti juu ya umri wa mtoto, lakini katika video hiyo mtoto anaonekana kuwa na umri wa mwaka mmoja. Anakaa peke yake mikononi mwa huyo mwanamke amemshika, ambayo inamaanisha kwamba wakati wa ubatizo alikuwa mzee sana kuliko wiki chache.

Leo sio kawaida kwa wazazi Katoliki kuchelewesha kubatizwa kwa mtoto, mara nyingi kwa miezi baada ya kuzaliwa kwa mtoto, na mara kwa mara hata kwa miaka. Je! Kanisa linafundisha nini juu ya hii?

Katika kanisa la kwanza, kulikuwa na ubishi juu ya kwamba ubatizo unapaswa kucheleweshwa hadi siku ya nane baada ya kuzaliwa kwa mtoto, wazo ni kwamba kubatizwa siku ya nane kutaleta tohara ya watoto wachanga kama ishara Katika barua ya agano la Mungu. Katika barua kwa mpinzani, Mtakatifu Cyprian wa Carthage aliandika:

Kuhusu suala la watoto: Wewe [Fidus] ulisema kwamba hawapaswi kubatizwa na siku ya pili au ya tatu baada ya kuzaliwa, kwamba sheria ya zamani ya kutahiriwa inapaswa kuzingatiwa, na kwamba haukufikiria kwamba inapaswa kubatizwa na kutakaswa ndani ya siku ya nane ya kuzaliwa. Katika ushauri wetu ilionekana kuwa tofauti sana. Hakuna mtu aliyekubali kozi uliyofikiria ichukuliwe. Badala yake, sote tunahukumu kwamba huruma na neema ya Mungu inapaswa kukataliwa kwa mtu yeyote aliyezaliwa.

Cyprian hakuona kucheleweshwa kwa lazima kwa kubatiza mtoto na hivyo kumkataa neema inayofaa kwa wokovu (1 Petro 3:21). Sheria ya sasa ya Kanisa inasaidia fundisho hili. Katekisimu ya Kanisa Katoliki inasisitiza umuhimu wa ubatizo wa watoto:

Mzaliwa wa asili ya kibinadamu iliyoanguka na iliyochafuliwa na dhambi ya asili, watoto pia wanahitaji kuzaliwa upya katika ubatizo ili kuachiliwa kutoka kwa nguvu za giza na kuletwa katika ufalme wa uhuru wa watoto wa Mungu, ambao watu wote wameitwa. Ubora safi wa neema ya wokovu unaonekana sana katika Ubatizo wa watoto. Kanisa na wazazi wangemkataa mtoto neema kubwa ya kuwa mtoto wa Mungu ikiwa hawatakubatiza ubatizo muda mfupi baada ya kuzaliwa (CCC 1250).

Utaratibu wa Sheria ya Canon hutoa kalenda wakati watoto wachanga watabatizwa:

Wazazi wanalazimishwa kuona kwamba watoto wao wanabatizwa katika wiki chache za kwanza. Haraka iwezekanavyo baada ya kuzaliwa, hata kabla yake, lazima wageuke kwa kuhani wa parokia ili kumwuliza mtoto wao sakramenti na kuwa tayari kwa hiyo. Ikiwa mtoto yuko katika hatari ya kufa, lazima abatizwe bila kuchelewa (canon 867).

Ingawa sheria za canon hazifafanui haswa kipindi cha zaidi ya "wiki chache", inaonekana kuwa sawa kuhitimisha kuwa ikiwa wakati unazidi zaidi ya wiki saba, basi tunaanza kuhesabu umri wa mtoto katika miezi. Hakuna sababu isiyo na maana - sio tarehe ya karamu inayofaa, sio nyakati za kusafiri za god babu, sio hali ya tabia - inapaswa kuahirisha mapokezi ya sakramenti kwa muda mrefu zaidi.

Wakati mwingine, hata hivyo, sio kosa la wazazi kwamba ndio kosa la kuchelewesha kupata mtoto aliyebatizwa. Nimesikia kutoka kwa wazazi wengi waliofadhaika kuwa wanataka mtoto wao aliyebatizwa mara moja, lakini wanakutana na vizuizi katika parokia yao. Wazazi wataambiwa kwamba wanaweza kumfanya mtoto wao abatizwe baada tu ya kuhudhuria darasa, ambalo hawawezi kujiandikisha hadi mtoto atazaliwa. Au watajulishwa kuwa hawawezi kupata mtoto aliyebatizwa isipokuwa washiriki wa parokia hiyo wamesajiliwa. Au ataambiwa kuwa mtoto haweza kubatizwa wakati wa Lent. . . au juu ya Pasaka. . . au kwa Krismasi. . . au nje ya misa ya Jumapili.

Sheria ya Canon hutoa kwamba ubatizo unaweza kufanywa siku yoyote ya mwaka:

Ingawa ubatizo unaweza kusherehekewa kwa siku yoyote, inashauriwa kuwa kawaida kusherehekewa Jumapili au, ikiwezekana, wakati wa tahadhari ya Pasaka (canon 856).

Ingawa sheria ya canon inawahitaji watu wazima ambao wanajitokeza kwa ubatizo waelimishwe kwa Imani (865), wazazi Katoliki huchukuliwa kuwa wanajua imani yao vizuri vya kutosha kutaka kubatizwa kwa mtoto wao. Kujiandikisha katika parokia na kozi ya kupona juu ya ubatizo ni nini na inafanya nini inaweza kuwa na faida kwa wazazi na god babu, lakini hakuna chochote katika sheria za Kanisa kinachoamuru kwamba Ubatizo wa watoto unapaswa kucheleweshwa ukisubiri usajili wa parokia au kukamilika kwa madarasa haya. Yote ambayo inahitajika kwa mtoto kubatizwa ni kwamba kuna "tumaini lililo na msingi kwamba mtoto atasomeshwa katika dini la Katoliki" (868).

Kwa wazazi wanaotarajia mtoto, ubatizo wa watoto wachanga unapaswa kuwa moja ya mambo ya kwanza wanayopanga baada ya mtoto kuzaliwa - ambayo inamaanisha kujiandaa kwa ubatizo kabla ya kuzaliwa. Kwa sababu ingawa Katekisimu inawahakikishia wazazi kwamba "rehema kubwa ya Mungu .. . tutegemee kuwa kuna njia ya wokovu kwa watoto ambao wamekufa bila kubatizwa ", pia anasisitiza kwamba" jambo la haraka zaidi ni wito wa Kanisa kutokuwazuia watoto wachanga kuja kwa Kristo kupitia zawadi ya Ubatizo mtakatifu "(CCC) 1261).

Ikiwa wazazi wanajua wajibu wao lakini wanazuiwa na wafanyikazi wa parokia katika kupanga sakramenti kwa mtoto wao mchanga, wanapaswa kuvumilia, labda wakitaja dayosisi yao ili kupata msaada wa kupata kuhani au dikoni aliye tayari kufanya kazi nao. Kama vile wazazi wameonywa kwa dhabiti kuchukua ubatizo kwa uzito kwa watoto, wale ambao hutoa sakramenti pia wanapaswa kukumbushwa kwamba Katekisimu inajumuisha onyo la kuchelewesha ubatizo:

Kanisa na wazazi wangemkataa mtoto neema kubwa ya kuwa mtoto wa Mungu ikiwa hawatakubatiza ubatizo muda mfupi baada ya kuzaliwa (CCC 1250, alisisitiza).

Kama Cyprian alivyosema katika karne ya tatu, "Sote tunahukumu kwamba neema na rehema ya Mungu lazima ikataliwa kwa mtu yeyote aliyezaliwa".