Tamaduni katika Ubudha

Ikiwa itabidi kufanya Ubudha kwa ukweli rasmi badala ya mazoezi tu ya kielimu, hivi karibuni utakabiliwa na ukweli kwamba kuna mila nyingi, tofauti nyingi ni Ubudha. Ukweli huu unaweza kusababisha watu wengine kugusana, kwani inaweza kuonekana kuwa ya kigeni na ya dhana-kama. Kwa watu wa Magharibi wenye hali ya kipekee na ya kipekee, mazoezi yaliyowekwa kwenye hekalu la Wabudhi yanaweza kuonekana ya kutisha na ya kutokuwa na akili.

Walakini, hii ndio ukweli kabisa. Ubudhi una katika kutambua asili ya ephemeral ya ego. Kama Dogen alisema,

"Kuenda mbele na kupata mambo mengi ni udanganyifu. Kwamba maelfu ya mambo yanaibuka na uzoefu wenyewe unaamka. Kwa kujiacha kwenye ibada ya Wabudhi, unatuliza, unaacha ubinafsi wako na maoni na uniruhusu maelfu ya mambo kujiona. Inaweza kuwa na nguvu sana. "
Nini maana ya mila
Inasemekana mara nyingi kwamba lazima uwe na mazoea ya Budha kuelewa Budha. Kupitia uzoefu wa mazoezi ya Wabudhi, unaelewa ni kwanini iko hivyo, pamoja na mila. Uwezo wa ibada huonyeshwa wakati mtu hujiingiza kikamilifu ndani yake na kujipa mwenyewe kabisa, kwa moyo na akili ya mtu yeyote. Unapofahamu kabisa ibada, ubinafsi na "mwingine" hupotea na moyo wa akili unafungua.

Lakini ukizuia, chagua unachopenda na ukataa kile usichokipenda kuhusu ibada hiyo, hakuna nguvu. Jukumu la ego ni kubagua, kuchambua na kuainisha, na lengo la mazoea ya ibada ni kuachana na upweke huo na kujisalimisha kwa kitu kikubwa.

Shule nyingi, madhehebu na mila ya Ubudha zina kitamaduni tofauti na kuna maelezo tofauti kwa mila hizo. Unaweza kusema kwamba kurudia wimbo fulani au kutoa maua na uvumba kunastahili, kwa mfano. Maelezo haya yote yanaweza kuwa mfano mzuri, lakini maana halisi ya ibada hiyo itafanyika unapojifunza. Kwa ufafanuzi wowote ambao unaweza kupata kwa ibada fulani, hata hivyo, lengo kuu la mila zote za Wabudhi ni utambuzi wa ufahamu.

Huu sio uchawi
Hakuna nguvu ya kichawi katika kuwasha mshumaa au kusujudu madhabahu au kujikunja kwa kugusa paji la uso wako kwenye sakafu. Ikiwa utafanya ibada, hakuna nguvu nje yako itakusaidia na kukupa ufahamu. Kwa kweli, ufahamu sio ubora ambao unaweza kuwa na mali, kwa hivyo hakuna mtu anayeweza kukupa wewe kwa njia yoyote.Katokeo ya Ubuddha, ufahamu (bodhi) unaamka kutoka kwa tamaa zake mwenyewe, haswa tamaa za ego na ubinafsi tofauti.

Kwa hivyo, ikiwa mila haitoi ujasusi kwa uchawi, ni kwa nini? Mila katika Ubudha ni upaya, ambayo ni Sanskrit na "ustadi wa njia". Siko zinafanywa kwa sababu ni muhimu kwa wale ambao wanashiriki. Ni kifaa cha kutumiwa katika jaribio la jumla la kujiweka huru kutoka kwa udanganyifu na kusonga kwenye ufahamu.

Kwa kweli, ikiwa wewe ni mpya kwa Ubudha, unaweza kuhisi aibu na aibu unapojaribu kuiga kile wengine wanafanya karibu na wewe. Kujisikia vizuri na aibu inamaanisha kukimbia katika mawazo ya udanganyifu juu yako mwenyewe. Aibu ni aina ya kujilinda dhidi ya aina ya picha ya kibinafsi. Kutambua hisia hizo na kuzishinda ni mazoezi muhimu ya kiroho.

Wote tunaenda kufanya mazoezi na shida, vifungo na vidokezo vya zabuni ambavyo vinaumiza wakati kitu kinasukuma. Kawaida, tunapita maisha yetu yamefungwa kwenye silaha za ego ili kulinda alama za zabuni. Lakini silaha ya ego husababisha maumivu yake kwa sababu hututenganisha sisi wenyewe na wengine wote. Mazoea mengi ya Wabudhi, pamoja na ibada, ni juu ya kuvunja silaha. Kawaida, huu ni mchakato wa taratibu na maridadi ambao hufanya kwa kasi yako mwenyewe, lakini wakati mwingine utapingwa kutoka kwa eneo lako la faraja.

Wacha wavutiwe
Mwalimu wa Zen James Ishmael Ford, Roshi, anakiri kwamba watu mara nyingi hukatishwa tamaa wanapofika katika vituo vya Zen. "Baada ya kusoma vitabu vyote maarufu kwenye Zen, watu wanaotembelea kituo halisi cha Zen, au sangha, mara nyingi huchanganyikiwa au hata kutishwa na kile wanachopata," alisema. Badala yake, unajua, vitu vya Zen, wageni wanapata mila, pinde, nyimbo na tafakari nyingi za kimya.

Tunakuja kwa Ubuddha katika kutafuta tiba ya maumivu na hofu yetu, lakini tunaleta na sisi shida na tuhuma nyingi. Tuko katika nafasi ya kushangaza na isiyofurahi, na tunajifunga vizuri kwenye silaha yetu. "Kwa wengi wetu tunapoingia kwenye chumba hiki, mambo huja pamoja kwa mbali. Tunajiweka sawa mara nyingi, zaidi ya mahali tunavyoweza kuguswa, "Roshi alisema.

"Lazima tujiruhusu wenyewe uwezekano wa kuguswa. Baada ya yote, ni juu ya maisha na kifo, maswali yetu ya karibu zaidi. Kwa hivyo, tunahitaji tu ufunguzi mdogo kwa uwezekano wa kuhamishwa, kugeuka katika mwelekeo mpya. Ningeuliza kwa kusimamishwa kwa kiwango kidogo cha kutoamini, nikiruhusu uwezekano kwamba kuna njia za wazimu. "
Toa kikombe chako
Kusimamisha kutokuamini haimaanishi kupitisha imani mpya ya mgeni. Ukweli huu pekee unatia moyo kwa watu wengi ambao labda wanajali juu ya "kubadilishwa" kwa njia fulani. Ubudhi hutuuliza sisi kuamini au kutokuamini; kuwa wazi. Sherehe zinaweza kubadilika ikiwa uko wazi kwao. Na mtu huwa hajui, kwenda mbele, ni ibada gani, wimbo au mazoezi mengine ambayo yanaweza kufungua mlango wa bodhi. Kitu ambacho unakuta haki na kukasirisha mwanzoni kinaweza kuwa na thamani isiyo na kipimo kwako siku moja.

Hapo zamani, profesa alitembelea bwana wa Japani ili kuchunguza Zen. Bwana alitumikia chai. Wakati kikombe cha mgeni kilikuwa kimejaa, bwana aliendelea kumimina. Chai ilimwagika kikombe na kuingia mezani.

"Kikombe kimejaa!" Alisema profesa. "Hatakuja tena!"

"Kama kikombe hiki," bwana alisema, "umejaa maoni na mawazo yako. Ninawezaje kukuonyesha Zen ikiwa hutatoa kikombe chako kwanza? "

Moyo wa Ubudhi
Nguvu katika Ubuddha iko katika kukupa hii. Kwa kweli, kuna zaidi kwa Ubudha kuliko ibada. Lakini ibada zote ni mafunzo na kufundisha. Mimi ni mazoezi yako ya maisha, kuongezeka. Kujifunza kuwa wazi na kabisa katika ibada hiyo ni kujifunza kuwa wazi na kabisa katika maisha yako. Na hapa ndipo unapata moyo wa Ubudha.