Tamaduni za Wayahudi za kuosha mikono

Katika utamaduni wa Kiyahudi, kunawa mikono ni zaidi ya mazoezi mazuri ya usafi. Inahitajika kabla ya kula chakula ambacho mkate hutolewa, kuosha mikono ni nguzo katika ulimwengu wa kidini wa Kiyahudi zaidi ya meza ya chumba cha kulia.

Maana ya kunawa kwa mikono ya Kiyahudi
Kwa Kiebrania, kunawa mikono huitwa netilyat yadayim (nun-chai-lot yuh-die-eem). Katika jamii zinazozungumza Kiyidi, ibada hiyo inajulikana kama negel vasser (nay-gull vase-ur), ambayo inamaanisha "maji ya msumari". Kuosha baada ya kula hujulikana kama mayim achronim (my-eem ach-ro-neem), ambayo inamaanisha "baada ya maji".

Kuna mara kadhaa wakati sheria ya Wayahudi inahitaji kuosha mikono, pamoja na:

baada ya kulala au kulala
baada ya kwenda bafuni
baada ya kutoka kwenye kaburi
kabla ya chakula, ikiwa mkate unahusika
baada ya chakula, ikiwa "chumvi ya Sodoma" ilitumiwa
asili
Msingi wa kunawa mikono katika Uyahudi hapo awali ulihusishwa na huduma ya hekalu na dhabihu, na unatoka katika Torati katika Kutoka 17-21.

Kisha Bwana akanena na Musa, na kumwambia, “Pia utafanya bonde la shaba, na pia msingi wake wa shaba, kuosha; na kuiweka kati ya hema ya mkutano na madhabahu, na kuweka maji ndani yake. kwa Haruni na wanawe lazima waoshe mikono yao na miguu huko. watakapoingia ndani ya hema la mkutano, wanaosha kwa maji, ambayo hayakufa, au wanakaribia madhabahu kufanya ibada, kuchoma toleo linalotolewa na moto kwa Bwana. Kwa hivyo wataosha mikono na miguu yao ili wasife; na itakuwa amri ya milele kwao, yeye na uzao wake wakati wa vizazi vyao ".

Dalili za uundaji wa bonde la kuosha mikono na miguu ya makuhani ni kutajwa mara ya kwanza kwa shughuli hiyo. Katika aya hizi, kutofaulu kwa kunawa mikono kunahusiana na uwezekano wa kifo, ndiyo sababu wengine wanaamini kwamba watoto wa Haruni walikufa katika Mambo ya Walawi 10.

Baada ya uharibifu wa Hekalu, hata hivyo, kulikuwa na mabadiliko katika mwelekeo wa kuosha mikono. Bila vitu vya kiibada na michakato ya dhabihu na bila dhabihu, makuhani hawakuweza kuosha mikono yao tena.

Marabi, hawakutaka umuhimu wa ibada ya kunawa mikono ili kusahaulika wakati wa ujenzi wa Hekalu la (Tatu), ilisababisha utakatifu wa dhabihu ya Hekalu kwenye meza ya chumba cha kulia, ambayo ikawa mezzana au madhabahu ya kisasa.

Pamoja na mabadiliko haya, marabi walijihusisha na idadi isiyo na mwisho ya kurasa - maoni yote - ya Talmud katika halachot (soma) ya kunawa mikono. Ikiitwa Yadayim (mikono), maonyesho haya yanajadili ibada ya kuosha mikono, jinsi inafanywa, ambayo maji huchukuliwa kuwa safi na kadhalika.

Netilyat yadayim (mikono ya kuosha mikono) hupatikana mara 345 katika Talmud, iliyojumuishwa katika Eruvin 21b, ambapo rabi anakataa kula akiwa gerezani kabla ya kupata nafasi ya kunawa mikono.

Marabi wetu walifundisha: R. Akiba mara moja alifungiwa gerezani [na Warumi] na R. Joshua, mtengenezaji wa mchanga, alikuwa mara kwa mara kwake. Kila siku, maji aliletewa. Katika pindi moja alisalimiwa na msimamizi wa gereza ambaye alimwambia: "Maji yako ni mengi sana leo; labda unaiuliza ili kudhoofisha gereza? " Akaimimina nusu yake na kumpa nusu nyingine. Alipokuja kwa R. Akiba, yule wa pili akamwambia: "Joshua, si unajua kuwa mimi ni mzee na maisha yangu yanategemea yako?" Mwisho alipomwambia kila kitu kilichopita [R. Akiba] akamwambia, "Nipe maji ya kunawa mikono." "Haitoshi kunywa," analalamika mwingine, "itakuwa ya kutosha kuosha mikono yako?" "Naweza kufanya nini," akajibu wa kwanza: "wakati wa [kupuuza] maneno ya Rabi anastahili kifo? Ni bora mimi mwenyewe nife kwa kile nilipaswa kukiuka dhidi ya maoni ya wenzangu "alikuwa hajawahi kuonja chochote hadi yule mwingine alipomletea maji ya kunawa mikono.

Osha mikono baada ya kula
Mbali na kuosha mikono kabla ya kula na mkate, Wayahudi wengi wa kidini pia huosha baada ya kula, inayoitwa achronim mayim, au baada ya maji. Asili ya hii hutoka kwa chumvi na historia ya Sodoma na Gomora.

Kulingana na Midrash, mke wa Loti aligeuka kuwa nguzo baada ya kufanya dhambi na chumvi. Kulingana na hadithi, malaika walialikwa nyumbani na Lutu, ambaye alitaka kufanya mitzvah ya kuwa na wageni. Alimwuliza mkewe awape chumvi na yeye akajibu: "Pia tabia hii mbaya (ya kuwatibu wageni kwa kuwapa chumvi) ambayo unataka kufanya hapa, huko Sodoma?" Kwa sababu ya dhambi hii, imeandikwa katika Talmud,

R. Yuda, mwana wa R. Hiyya, alisema: Je! Kwanini [marabi] walisema ilikuwa jukumu la kuosha mikono yao baada ya chakula? Kwa sababu ya chumvi fulani ya Sodoma ambayo hufanya macho kuwa ya upofu. (Talmud ya Babeli, Hullin 105b).
Chumvi hii ya Sodoma ilitumiwa pia katika huduma ya viungo ya Hekaluni, kwa hivyo makuhani walipaswa kuosha baada ya kuishughulikia kwa kuogopa kupofuka.

Ijapokuwa wengi hawazingatii shughuli hii leo kwa sababu Wayahudi wengi ulimwenguni hawapishi au hukaa chumvi kutoka kwa Israeli, bila kutaja Sodoma, wapo ambao wanadai kuwa ni halacha (sheria) na kwamba Wayahudi wote wanapaswa kufanya mazoezi katika ibada ya mayim achronim.

Jinsi ya kuosha mikono yako vizuri (Mayim Achronim)
Mayim achronim ina "jinsi ya kufanya" ambayo inahusika kidogo kuliko kunawa mikono kwa kawaida. Kwa safisha nyingi za mkono, hata kabla ya chakula ambacho utakula mkate, unapaswa kufuata hatua zifuatazo.

Hakikisha una mikono safi. Inaonekana haifai, lakini kumbuka kuwa netilyat yadayim (kunawa mikono) sio juu ya kusafisha lakini ni juu ya ibada.
Jaza kikombe na maji ya kutosha kwa mikono yote mawili. Ikiwa umeshikwa mkono wa kushoto, anza na mkono wako wa kushoto. Ikiwa umeshikwa mkono wa kulia, anza kwa mkono wako wa kulia.
Mimina maji mara mbili kwa mkono wako mkubwa na kisha mara mbili kwa upande mwingine. Wengine huwaga mara tatu, pamoja na Chabad Lubavitchers. Hakikisha kuwa maji hufunika mkono wote hadi kwenye mkono na kila ndege na unganisha vidole vyako ili maji iguse mkono wote.
Baada ya kuosha, chukua taulo na ukikausha mikono yako sema bracha (baraka): Baruki atah Adonai, Elohenu Melech Ha'Olam, asher kideshanu b'mitzvotav, vetzivanu al netilat yadayim. Baraka hii inamaanisha, kwa kiingereza, nimekubariki, Bwana, Mungu wetu, mfalme wa ulimwengu, ambaye alitutakasa kwa amri Zake na kutuamuru juu ya kunawa mikono.
Kuna wengi wanasema baraka kabla ya kukausha mikono yao pia. Baada ya kuosha mikono yako, kabla ya baraka kusemwa kwenye mkate, jaribu kusema. Ingawa hii ni kawaida na sio halacha (sheria), ni sawa katika kiwango cha dini ya Kiyahudi.