Kujitolea Mtakatifu kwa majeraha ya Kristo: historia fupi na maandishi ya Watakatifu

Thomas à Kempis, kwa kuiga Kristo, anasema juu ya kupumzika - iliyobaki - katika vidonda vya Kristo. "Ikiwa huwezi kuinuka juu kama Kristo ameketi kwenye kiti chake cha enzi, ukimwona akiwa amepachika msalabani, kupumzika kwa mapenzi ya Kristo na kuishi kwa hiari katika vidonda vyake vitakatifu, utapata nguvu na faraja ya ajabu katika shida. Hautahangaika kuwa watu wanakudharau ... hatukuwa, pamoja na Tommaso, kuweka vidole vyetu kwenye vyombo vya habari vya kucha zake na tulikuwa tumeweka mikono yetu kando mwake! Ikiwa tungekuwa na sisi, lakini tungejua mateso yake kwa uzingatiaji wa kina na mazito na kuonja ukuu wa ajabu wa upendo wake, furaha na majonzi ya maisha hivi karibuni yangekuwa hayatujali. "

Kitheolojia, vidonda vilikuwa njia ambayo damu ya Kristo ilimwagika. Hii "damu ya thamani" ilifunga muhuri agano mpya kwa Wakristo kuchukua nafasi ya agano la zamani la Musa. Wakati mwana-kondoo wa dhabihu alikuwa akitolewa kwa Mungu kwa upatanisho wa dhambi, damu ya Mungu sasa ilitolewa na mwathirika pekee aliye safi kabisa ili kulipia dhambi zote za wanadamu. Kwa hivyo, kifo cha Kristo kilikuwa dhabihu kamilifu iliyoharibu nguvu ya dhambi, na kwa hivyo kifo, juu ya wanadamu. Maana maalum hutolewa kwa jeraha la mkuki kutoka ambalo damu na maji zilitiririka. Damu imeunganishwa na damu ya Ekaristi iliyopokelewa kwenye misa na maji na utakaso wa dhambi ya asili wakati wa kubatizwa (sakramenti mbili zilizochukuliwa kuwa muhimu kufikia uzima wa milele). Kwa hivyo, Kanisa, kama vile Eva alitoka kwa upande wa Adamu, inachukuliwa kuwa mzaliwa wa ajabu kutoka kwa majeraha ya Kristo kupitia sakramenti. Damu ya dhabihu ya Kristo inasafisha na kwa hiyo husafisha na kuikomboa Kanisa.

Heshima ya Chanzo imeonyeshwa kwa Jeraha hizi Takatifu pia kwa njia ndogo: kutoka kwa nafaka 5 za uvumba zilizoingizwa kwenye Mshuma wa Pasaka, kwa desturi ya kumweka kila Pater alisema katika mwili wa Dominican Rosary hadi moja ya Majeraha Matano. Wao huonyeshwa kwa sanaa na Msalaba wa Yerusalemu, miduara 5 kwenye msalaba, roses 5 na nyota ya alama-5.

Historia fupi ya ujitoaji huu

Wakati wa Zama za kati mungu mtakatifu maarufu alilenga sana Passion ya Kristo na kwa hivyo akashikilia kwa heshima maalum majeraha yaliyosababishwa naye katika mateso yake. Ingawa fikra nyingi za enzi hizo zilifikia jeraha hizi kwa 5.466, ibada maarufu ililenga majeraha matano yanayohusiana moja kwa moja na kusulubiwa kwake, ambayo ni majeraha ya msumari mikononi na miguu na jeraha la mkuki ambalo lilimchoma moyo wake, tofauti na ile 5.461 mwingine alipokea wakati wa ukuu wa Kristo na taji yake ya miiba. Picha ya "shorthand" iliyo na mikono miwili, miguu miwili na jeraha lililokuwa limepunguka ilifanya kama kumbukumbu ya ujitoaji huu. Kuwasilisha kwa majeraha haya matakatifu kunaonekana tayari mnamo 532 wakati iliaminika kuwa St John Mwinjilisti alikuwa amefunua umati katika heshima yao kwa Papa Boniface II. Mwishowe ilikuwa ni kwa njia ya kuhubiri kwa San Bernardo di Chiaravalle (1090-1153) na San Francesco d'Assisi (1182-1226) ambapo ukali wa majeraha yalikuwa yameenea. Kwa watakatifu hawa, majeraha yalionyesha utimilifu wa upendo wa Kristo kwa sababu Mungu alijinyenyekeza kwa kuchukua mwili ulio hatarini na akafa ili kuachilia ubinadamu kutoka kwa kifo. Wahubiri waliwatia moyo Wakristo wafanye bidii kuiga mfano huu mzuri wa upendo.

Mtakatifu Bernard wa Chiaravalle na Mtakatifu Francis wa Assisi katika karne ya kumi na mbili na kumi na tatu walihimiza ibada na mazoea kwa heshima ya majeraha matano ya Passion ya Yesu: mikononi mwake, miguu na viuno. Msalaba wa Yerusalemu, au "Crusader Msalaba", unakumbuka majeraha matano kupitia misalaba yake mitano. Kulikuwa na sala nyingi za mzee zilizotukuza vidonda. pamoja na baadhi ya wanaohusishwa na Santa Chiara wa Assisi na Santa Mechtilde. Katika karne ya 14, mtakatifu mtakatifu wa kisiri wa Gertrude wa Helfta alikuwa na maono kwamba Kristo alidumisha majeraha 5.466 wakati wa Passion. St Bridget wa Uswidi alijulikana kuwa ni kawaida ya kurudia Paternoster kumi na tano kila siku (5.475 kwa mwaka) katika kumbukumbu ya Majeraha Matakatifu. Kulikuwa na Misa maalum ya Majeraha Matano, inayojulikana kama Misa ya Dhahabu, ambayo mila ya mzee ilidai iliundwa

Maandishi yanayohusiana na maandishi ya watakatifu:

Ufunuo wa kibinafsi kwa St Brigid wa Uswidi ulionyesha kuwa majeraha yote ambayo Bwana wetu alipata mateso yanaongezeka hadi 5.480. Alianza kusali sala 15 kila siku kwa heshima ya kila moja ya majeraha haya, jumla ya baada ya mwaka wa 5.475; haya "Maombi Kumi na tano ya Mtakatifu Bridget wa Uswidi" bado anasali. Vivyo hivyo, kusini mwa Ujerumani, ikawa mazoea ya kusali baba zetu 15 kwa siku kwa heshima ya majeraha ya Kristo ili mwisho wa mwaka wazalendo 5.475 waombewe.

Mtakatifu John the Divine anasemekana alionekana kwa Papa Boniface II (BK 532) na kufunua Misa maalum - "Misa ya Dhahabu" - kwa heshima ya majeraha matano ya Kristo, na ni athari ya mapigo haya matano ambayo mara nyingi hutolewa katika miili ya wanaume na wanawake wanaomwiga bora: stigmata. Mtakatifu Francis kuwa wa kwanza wa hawa, binti yake wa kiroho, Mtakatifu Clare, alikua amejitolea sana kwa Majeraha Matano, kama Benedictine Saint Gertrude the Great na wengine.

-
Rosary of the Holy Sacres ilianzishwa kwanza mwanzoni mwa karne ya 1866 na mtawa Maria Martha Chambon, mtawa Mkatoliki kutoka kwa monasteri ya Agizo la Ziara huko Chambéry, Ufaransa. Maono yake ya kwanza yaliripotiwa mnamo XNUMX. Hivi sasa anasubiri kupigwa.

Aliripoti kwamba Yesu alimtokea na kumuuliza achanganye mateso yake na yake kama kitendo cha fidia ya dhambi za ulimwengu. Alitaja aina hii ya Rosary kwa Yesu wakati wa Maono yake ya Yesu Kristo, akisema kwamba Yesu aliona ni hatua muhimu ya kulipiza kisasi kwa majeraha yake huko Kalvari. Aliripoti kwamba Yesu alimwambia:
"Unapotoa Jeraha Zangu Takatifu kwa wenye dhambi, usisahau kuifanya kwa ajili ya roho za Purugenzi, kwani wapo wachache tu wanaofikiria juu ya unafuu wao .. Majeraha Matakatifu ni hazina ya hazina kwa roho za Purgatory. "